پاورپوینت کامل کسر اصنام الجاهلیه (کتاب)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل کسر اصنام الجاهلیه (کتاب) دارای ۲۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل کسر اصنام الجاهلیه (کتاب)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل کسر اصنام الجاهلیه (کتاب) :

مقالات مرتبط: ملاصدرا، کتاب‌های ملاصدرا.

کسر اصنام الجاهلیه، کتابی از صدرالدین شیرازی، در رد تصوف دروغین، به زبان عربی می‌باشد.

فهرست مندرجات

۱ – پیشینه کتاب
۲ – انگیزه مؤلف
۳ – محتوای کتاب مذکور
۴ – ارزش ادبی رساله
۵ – بی سابقه بودن اثری با نام کسر اصنام
۶ – نقد تفکرات باطل در رسال سه اصل
۷ – چاپ کتاب کسر الاصنام الجاهلیه
۸ – فهرست منابع
۹ – پانویس
۱۰ – منبع

۱ – پیشینه کتاب

برخی

[۱] محمد باقر خوانساری، روضات الجنات، ج۶، ص۱۰۰، تحقیق اسدالله اسماعیلیان، قم.

[۲] اسماعیل پاشا بغدادی، ایضاح المکنون فی الذیل علی کشف الظنون، ج۴، ص۳۵۳، بیروت۱۴۰۲/۱۹۸۲.

نام آن را کسر الاصنام الجاهلیه فی کفر جماعه الصوفیه ضبط کرده‌اند، و برخی دیگر

[۳] آقابزرگ طهرانی، الذریعه، ج۱۷، ص۲۹۳.

کسر الاصنام الجاهلیه فی رد جماعه الصوفیه، ولی خود مؤلف در دیباچ کتاب ،

[۴] صدرالدین شیرازی، کسر الاصنام الجاهلیه، ج۱، ص۱۴، چاپ محسن جهانگیری، تهران۱۳۸۱ب.

آن‌ را کسر الاصنام الجاهلیه نامیده است. تاریخ تألیف کتاب، بنا بر نسخ دست‌نویس مؤلف، سال ۱۰۲۷ است.

[۵] صدرالدین شیرازی، کسر الاصنام الجاهلیه، ج۱، ص۷۴، چاپ حسین الطقش، بیروت، ۱۴۲۵ج/ ۲۰۰۴م.

۲ – انگیزه مؤلف

انگیز ملاصدرا

[۶] صدرالدین شیرازی، کسر الاصنام الجاهلیه، ج۱، ص۱۴، چاپ حسین الطقش، بیروت، ۱۴۲۵ج/ ۲۰۰۴م.

از تألیف این کتاب، دفاع از دین در برابر ورود عقاید باطل است؛ عقایدی که، به پیروی از شهوات و اوهام نفسانی، عمل به ظواهر شریعت را نفی می‌کنند. او در این کتاب، با تحلیلی دقیق، نشان داده که ریش عقاید انحرافی رایج در آن زمان ، جهل و نادانی است و تأکید کرده است که تا بت‌های نادانی شکسته نشوند، حقیقت دین و عرفان آشکار نمی‌شود.

[۷] صدرالدین شیرازی، کسر الاصنام الجاهلیه، ج۱، ص۴، چاپ محسن جهانگیری، تهران۱۳۸۱ب.

از این‌رو، اثر خود را کسر الاصنام الجاهلیه، یعنی شکستن بتهای نادانی، نامیده است.

[۸] صدرالدین شیرازی، کسر الاصنام الجاهلیه، ج۱، ص۱۴، چاپ محسن جهانگیری، تهران۱۳۸۱ب.

ملاصدرا،

[۹] صدرالدین شیرازی، کسر الاصنام الجاهلیه، ج۱، ص۲۱۷ ۲۲۰، چاپ محسن جهانگیری، تهران۱۳۸۱ب.

در خاتم کتاب، تصریح کرده است که نقد و سرزنش او در کسر اصنام متوجه فرد خاصی نیست، بلکه غرض، آگاه کردن سالکان راه حق است از دشواری‌ها و خطرات راه، و سلوک الی الله جز با دو بال علم و عمل میسر نمی‌شود. وی طریق علمی را در اسفار تشریح، و طریق عملی را از قرآن و احادیث معصومین استنباط کرده و بر همین مبنا به بیان مراحل عرفان عملی پرداخته است.

۳ – محتوای کتاب مذکور

کسر الاصنام الجاهلیه مشتمل است بر دیباچه، مقدمه، چهار مقاله و خاتمه. ملاصدرا در تأیید مطالب خود، از آیات قرآن و روایات معصومین و اشعار عارفانه استفاده کرده است. از آثار پیشینیان نیز بهر فراوان برده و در مواردی نام مؤلف یا منبع اثر را بیان کرده است. برای نمونه، ازاین آثار مطالبی نقل کرده است: احیاء العلوم غزالی، مطارحات و حکمه الاشراق سهروردی، فتوحات مکیه ابن‌عربی، اصول کافی کلینی، آراء اهل مدینه فاضله و تحصیل السعاده فارابی، الامد علی الابد عامری، رساله فی السعاده ابن‌سینا ، و منیه المرید عاملی. همچنین از مضامین حلیه الابدال ابن‌عربی، قوت القلوب ابوطالب مکی و الاربعین فی اصول الدین غزالی الهام گرفته است.

[۱۰] صدرالدین شیرازی، کسر الاصنام الجاهلیه، ج۱، ص۵۰ ۵۱، چاپ محسن جهانگیری، تهران۱۳۸۱ب.

اما بیش از همه بر احیاء العلوم غزالی نظر داشته و مطالب آن ‌را تلخیص کرده است.

[۱۱] صدرالدین شیرازی، کسر الاصنام الجاهلیه، ج۱، ص۳۶، چاپ محسن جهانگیری، تهران۱۳۸۱ب.

[۱۲] صدرالدین شیرازی، کسر الاصنام الجاهلیه، ج۱، ص۲۲۸، چاپ محسن جهانگیری، تهران۱۳۸۱ب.

۴ – ارزش ادبی رساله

دربار ارزش ادبی این رساله به آسانی نمی‌توان قضاوت کرد، زیرا ملاصدرا در این رساله بیش‌تر از عبارات دیگران بهره گرفته است.

[۱۳] صدرالدین شیرازی، کسر الاصنام الجاهلیه، ج۰، ص۳۳، چاپ محسن جهانگیری، تهران۱۳۸۱ب.

مضمون و محتوای کتاب منحصر به نقدِ صوفی‌نماها و دینداران ریاکار نیست، بلکه ملاصدرا در عین انتقاد از این فرقه و نشان دادن نقاط ضعف آنان، عرفان راستین و سازگار با مبانی دینی را تعلیم داده است، به گونه‌ای