پاورپوینت کامل کُرْسی (مفردات‌قرآن)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل کُرْسی (مفردات‌قرآن) دارای ۳۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل کُرْسی (مفردات‌قرآن)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل کُرْسی (مفردات‌قرآن) :

منبع: کُرْسی (قاموس قرآن (جلد ۶))

مقالات مرتبط: کرسی (لغات‌قرآن)، کُرْسی (مفردات‌نهج‌البلاغه)، کرسی.

کُرْسی (به ضم کاف و سکون راء) از واژگان قرآن کریم به معنای سریر و تخت است.

فهرست مندرجات

۱ – معنای کُرْسی
۲ – کاربردها
۲.۱ – کُرْسِیِّهِ‌ (آیه ۳۴ سوره ص)
۲.۲ – کُرْسِیُّهُ‌ (آیه ۲۵۵ سوره بقره)
۲.۲.۱ – تفسیر آیه
۲.۲.۲ – کرسی در روایات‌
۲.۲.۳ – فضیلت آیه الکرسی‌
۳ – پانویس
۴ – منبع

۱ – معنای کُرْسی

کُرْسی

[۱] قرشی بنابی، علی اکبر، قاموس قرآن، ج۶، ص۱۰۰.

[۲] طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۴، ص۹۹.

سریر و تخت است.
راغب گفته: کرسیّ در تعارف عامّه اسم چیزیست که بر آن می‌نشینند.

[۳] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۷۰۶.

در قاموس و اقرب گوید: کرسی به ضمّ و کسر کاف به معنی سریر است.

[۴] فیروزآبادی، قاموس المحیط، ج۲، ص۲۴۶.

[۵] شرتونی، سعید، اقرب الموارد، ج۴، ص۵۳۸.

۲ – کاربردها

به مواردی از کُرْسی که در قرآن به‌ کار رفته است، اشاره می‌شود:

۲.۱ – کُرْسِیِّهِ‌ (آیه ۳۴ سوره ص)

(وَ لَقَدْ فَتَنَّا سُلَیْمانَ وَ اَلْقَیْنا عَلی‌ کُرْسِیِّهِ‌ جَسَداً ثُمَّ اَنابَ‌)

[۶] ص/سوره۳۸، آیه۳۴.

«سلیمان را امتحان کردیم و بر سریر او جسدی‌ انداختیم، سپس انابه نمود.»

[۷] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه سیدمحمدباقر موسوی، ج۱۷، ص۳۱۰.

[۸] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۷، ص۲۰۴.

[۹] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۱، ص۱۰۳.

[۱۰] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۸، ص۷۴۱.

(ببینید: سلیمان (مفردات‌قرآن))

۲.۲ – کُرْسِیُّهُ‌ (آیه ۲۵۵ سوره بقره)

(یَعْلَمُ ما بَیْنَ اَیْدِیهِمْ وَ ما خَلْفَهُمْ وَ لا یُحِیطُونَ بِشَیْ‌ءٍ مِنْ عِلْمِهِ اِلَّا بِما شاءَ وَسِعَ‌ کُرْسِیُّهُ‌ السَّماواتِ وَ الْاَرْضَ وَ لا یَؤُدُهُ حِفْظُهُما وَ هُوَ الْعَلِیُّ الْعَظِیمُ‌)

[۱۱] بقره/سوره۲، آیه۲۵۵.

( آینده و گذشته بندگان را مى‌داند؛ و کسى از علم او آگاه نمى‌گردد؛ جز به مقدارى که او بخواهد. اوست که به همه چیز آگاه است؛ [و علم و دانش محدود دیگران، پرتوى از علمِ بى‌پایان و نامحدود اوست] تخت حکومت او، آسمان‌ها و زمین را دربرگرفته؛ و نگاهدارى آن دو [آسمان و زمین‌]، او را خسته نمى‌کند، و اوست بلند مرتبه و با عظمت).

[۱۲] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۴۲.

[۱۳] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه سیدمحمدباقر موسوی، ج۲، ص۵۱۳.

[۱۴] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ج۲، ص۳۳۵.

[۱۵] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۳، ص۱۰۹.

[۱۶] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۲، ص۶۲۸.

۲.۲.۱ – تفسیر آیه

کرسیّ و سریر خدا که به سموات و ارض محیط است چیست؟
می‌شود گفت: مراد از کرسی حکومت و قیومیّت و سلطه و تدبیر خدا است چنانکه در صدر آیه فرموده: «هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ…» و اگر صدر آیه را تا «وَسِعَ‌ کُرْسِیُّهُ‌…» به دقت مطالعه کنیم این مطلب روشن خواهد شد؛ مخصوصا با در نظر گرفتن‌ «وَ لا یَؤُدُهُ حِفْظُهُما وَ هُوَ الْعَلِیُّ الْعَظِیمُ‌» یعنی: «نگهداری و تدبیر آسمان‌ها و زمین خدا را خسته نمی‌کند و او والامقام و بزرگ است.»

به قول بعضی مراد از کرسی، علم است و می‌شود «وَ لا یُحِیطُونَ بِشَیْ‌ءٍ مِنْ عِلْمِهِ‌» را به آن قرینه گرفت، بنا بر نظر اول، این آیه نظیر آیات‌ «وَ لِلَّهِ مُلْکُ السَّماواتِ وَ الْاَرْضِ وَ ما بَیْنَهُما»

[۱۷] مائده/سوره۵، آیه۱۸۱۸.

(و حکومت آسمان‌ها و زمین و آنچه در میان آنهاست، از آن اوست)

[۱۸] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۱۱۱.

[۱۹] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه سیدمحمدباقر موسوی، ج۵، ص۴۱۱.

[۲۰] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ج۵، ص۲۵۲.

[۲۱] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۶، ص۲۶۰.

[۲۲] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۳، ص۲۷۳.

است. و آن از مراتب علم خداست؛ المیزان نیز آن را احاطه سلطنت الهی و ربوبیت و از مراتب علم خدا و سعه را به معنی حفظ کلّ شی‌ء گفته است.

[۲۳] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ج۲، ص۳۳۶.

[۲۴] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه سیدمحمدباقر موسوی، ج۲، ص۵۱۳.

محمد عبده آن را علم الهی می‌داند.

۲.۲.۲ – کرسی در روایات‌

ظهور بعضی روایات در آنست که کرسی مانند عرش هر دو موجود خارجی و از عالم غیبند، چنانکه در «عرش» مشروحا نقل و بیان شد، از بعضی روایات ظاهر می‌شود که کرسی قائم به عرش است و آنچه در عالم جاری می‌شود از عرش به کرسی و از کرسی به عالم می‌رسد. (روایت حنّان بن سدیر از امام صادق (علیه‌السّلام) در «عرش»

[۲۵] صدوق، محمد بن علی، التوحید، ج۱، ص۳۲۱.

)

(ببینید: عرش (مفردات‌قرآن))

و از برخی از آنها روشن می‌شود وسعت کرسی بیشتر از عرش است چنانکه در تفسیر عیاشی و غیره نقل شده است.

[۲۶] عیاشی، محمد بن مسعود، تفسیر العیّاشی‌، ج۱، ص۱۳۷.

۱- «عَنِ الصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلَامُ: قَالَ: السَّمَاوَاتُ وَ الْاَرْضُ وَ جَمِیعُ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِی‌ الْکُرْسِیِ‌».
۲- «عَنْ اَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ: قَالَ: «قَالَ اَبُو