پاورپوینت کامل کَعْبَه (مفردات‌قرآن)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل کَعْبَه (مفردات‌قرآن) دارای ۵۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل کَعْبَه (مفردات‌قرآن)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل کَعْبَه (مفردات‌قرآن) :

منبع: کَعْبَه (قاموس قرآن (جلد ۶))

مقالات مرتبط: کَعْبَهَ (لغات‌قرآن)، کَعْبَه (مفردات‌نهج‌البلاغه)، کعبه.

کَعْبه (به فتح کاف و سکون عین) از واژگان قرآن کریم به معنای اطاق مربع است.
بیت اللّه الحرام را کعبه می‌گویند.

فهرست مندرجات

۱ – معنای کَعْبه
۲ – کاربردها
۲.۱ – الْکَعْبَهَ (آیه ۹۷ سوره مائده)
۲.۲ – بعضی اعمال حج در جوار کعبه
۲.۲.۱ – ماه صلح
۲.۲.۲ – احرام بستن از میقات
۲.۲.۳ – طواف بر اطراف کعبه
۲.۲.۴ – وقوف به عرفات و مشعر
۲.۲.۵ – روز قربان
۲.۲.۶ – ذبح قربانی
۲.۳ – نتایج اعمال حج
۲.۴ – حرم امن
۲.۵ – طواف دور کعبه
۲.۶ – ابعاد و ساختار کعبه
۲.۷ – تاریخ احداث کعبه
۳ – پانویس
۴ – منبع

۱ – معنای کَعْبه

کَعْبه:

[۱] قرشی بنابی، علی اکبر، قاموس قرآن، ج۶، ص۱۱۵.

[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۷۱۲.

[۳] طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۲، ص۱۶۱.

اطاق مربع را گویند.
در معنای کعب بر آمدگی و بالا آمدن ملحوظ و یا اصل معنای آن است، چنانکه از کواعب و کعب (به معنی قوزک) دانسته شد، لذا هر اطاق مربّع را کعبه گویند زیرا چهار زاویه آن شکل بر آمدگی دارند، بیت اللّه الحرام را بدین اعتبار کعبه گفته‌اند.

[۴] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۳، ص۳۸۱.

[۵] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۷، ص۱۸۶.

مراد از مربّع مکعب است.

۲ – کاربردها

به موردی از کَعْبه که در قرآن به‌ کار رفته است، اشاره می‌شود:

۲.۱ – الْکَعْبَهَ (آیه ۹۷ سوره مائده)

(جَعَلَ اللَّهُ‌ الْکَعْبَهَ الْبَیْتَ الْحَرامَ قِیاماً لِلنَّاسِ وَ الشَّهْرَ الْحَرامَ وَ الْهَدْیَ وَ الْقَلائِدَ ذلِکَ لِتَعْلَمُوا اَنَّ اللَّهَ یَعْلَمُ ما فِی السَّماواتِ وَ ما فِی الْاَرْضِ وَ اَنَّ اللَّهَ بِکُلِّ شَیْ‌ءٍ عَلِیمٌ‌)

[۶] مائده/سوره۵، آیه۹۷.

(خداوند، کعبه -بیت الحرام- را وسیله‌اى براى استوارى و سامان بخشیدن به کار مردم قرار داده؛ و همچنین ماه حرام، و قربانی‌هاى بى‌نشان، و قربانی‌هاى نشاندار را؛ این گونه احکام به خاطر آن است که بدانید خداوند، آنچه در آسمان‌ها و آنچه در زمین است، مى‌داند؛ و بدانید خدا بر هر چیزى داناست.)

[۷] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۱۲۴.

[۸] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه سیدمحمدباقر موسوی، ج۶، ص۲۰۷.

[۹] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ج۶، ص۱۴۱.

[۱۰] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۷، ص۱۸۶.

[۱۱] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۳، ص۳۸۱.

«قِیام» به معنی قوام و ما یقوم به الشّی‌ء است. اموال، قیام زندگی است یعنی زندگی قوامش با اموال است و بدون مال زندگی روی پای خود نمی‌ایستد. پس کعبه مایه قوام مردم است و نشان دهنده زندگی استوار و سعادتمند.
«لِلنَّاسِ» دلالت دارد که کعبه برای عموم مردم این حکم را دارد نه فقط برای مسلمین‌.
«الشَّهْرَ الْحَرامَ» یعنی ماه محترمی که جنگ در آن حرام است، یعنی ماه صلح.
«الْهَدْیَ» مطلق قربانی در راه خدا.
«الْقَلائِدَ» قربانی‌های طوقدار.

۲.۲ – بعضی اعمال حج در جوار کعبه

اکنون مقداری از اعمال حجّ را که در جوار کعبه انجام داده می‌شود به نظر آوریم:

۲.۲.۱ – ماه صلح

۱. ماه صلح: حجّ باید در ماه ذو الحجه باشد که یکی از ماه‌های حرام است، یعنی باید در ماه صلح واقع شود، ماهی که جنگ در آن حرام است. ماهی که باید جنگ در آن بالاجبار قطع شود.

۲.۲.۲ – احرام بستن از میقات

۲. احرام بستن از میقات: یعنی پوشیدن دو جامه ساده که تمام تشخّص‌ها، منصب‌ها و مقام‌ها که لباس حکایت از آنها دارد با پوشیدن جامه احرام از بین می‌رود، همه در یک رنگ توام با سرود توحید: «لبّیک اللّهمّ لبّیک لبّیک لا شریک لک لبّیک»، «بلی خدایا بلی، بلی تو همتائی نداری بلی، آمدم، خدا تو خوانده بودی که بیایم، آمدم»، همه برادر، همه برابر، هدف خدا، کلام: سرود توحید.

۲.۲.۳ – طواف بر اطراف کعبه

۳. طواف بر اطراف کعبه: یعنی دور زدن بر گرد ستون توحید، خانه توحید، خانه بی‌آلایش، خانه خدا، خانه مردم، لباس پاک، بدن پاک، بدن با طهارت، شروع از یک نقطه و اتمام در آن، با یکنواختی کاملا ممتاز.

۲.۲.۴ – وقوف به عرفات و مشعر

۴. وقوف به عرفات و مشعر: تشکیل دو اردوگاه توحید؛ اردوگاه عرفات و اردوگاه بیابان مشعر؛ همه در یک اردوگاه، هم‌رنگ در عمل، هم‌رنگ در لباس، همه جا خدا، همه جا فرمان خدا، همه جا بنده خدا، یکنواخت بی‌سابقه، توجّه‌ها به خدا، به آفریننده موجودات، به تنها وجودی که لایق پرستش است.

۲.۲.۵ – روز قربان

۵. روز قربان: اینجا بیابان «منی» است، اینجا سه ستون دارد، سه جمره، سه مجسّمه شیطان و نفس پلید، سه نماینده شرک؛ باید آنها را سنگباران کرد، سنگسار کرد، اول همه به طرف ستون و جمره عقبه می‌روند و آن را سنگباران می‌کنند؛ ‌ای شیطان بیزارم از تو، ‌ای نفس امّاره بیزارم از تو، ‌ای شیطان گم شو، زیر سنگ‌های تنفّرم خورد شو، من بنده خدایم نه بنده تو.

(هذا فِراقُ‌ بَیْنِی وَ بَیْنِکَ)

[۱۲] کهف/سوره۱۸، ایه۷۸.

(اینک جدایى من و تو فرارسیده.)

[۱۳] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۳۰۲.

[۱۴] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۳، ص۴۸۱.

[۱۵] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۳، ص۳۴۷.

[۱۶] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۵، ص۱۱۲.

[۱۷] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۶، ص۷۵۲.

۲.۲.۶ – ذبح قربانی

۶. ذبح قربانی: پس از سنگباران شیطان و پلیدی، نوبت ذبح قربانی و خوردن از آن است و خوراندن به دیگران‌،

(فَکُلُوا مِنْها وَ اَطْعِمُوا الْقانِعَ وَ الْمُعْتَرَّ)

[۱۸] حجّ/سوره۲۲، آیه۳۶.

(از گوشت آنها بخورید، و مستمندان قانع و سائلان را نیز از آن اطعام کنید.)

[۱۹] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۳۳۶.

[۲۰] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه سیدمحمدباقر موسوی، ج۱۴، ص۵۳۰.

[۲۱] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۴، ص۳۷۵.

[۲۲] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۶، ص۲۱۷.

[۲۳] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۷، ص۱۳۷.

آیا ذبح قربانی نشانه از کشتن پلیدی و نفس است؟ یا حکایت عمل ابراهیم (علیه‌السّلام) آن پاک مرد خدا پرست و آن بت شکن و بنیان‌گذار کعبه که عزیزترین قربانی (اسماعیل) را در راه خدا به قربانگاه آورد؟ یا مراد آنست که پس از تیرباران کردن نفس و شیطان، دیگر موجودی هستم که هم برای خود و هم برای دیگران کار می‌کنم، هم می‌خورم، هم می‌خورانم، هم خدا را در نظر می‌گیرم که قربانی را باید برای خدا کرد.

۲.۳ – نتایج اعمال حج

روی‌هم رفته در کعبه و شهر حرام و قربانی چند چیز محسوس است:
۱- حکومت واحده خدا که بر همه مسیطر است، یک قانون، یک حکومت، یک مبدا.
۲- یکنواخت بودن، از بین رفتن امتیازات، خنثی شدن تبعیضاتِ پوچِ سیاه پوست و سفید پوستی و تبعیضات نژادی، یکسان بودن همه در برابر قانون.
۳- ماه صلح: کوبیدن اهریمن جنگ و خونریزی، حکومت سازش، زندگی مسالمت آمیز.
۴- خوردن خود و دیگران از نعمت خدا، یعنی در راه خدا هم برای خود هستم و هم برای دیگران.
۵- عجب این است که اینها فقط به حکم تئوری و در قالب الفاظ نیست بلکه با دست رسول خدا (صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم) طرح ریزی و پیاده شده و همه ساله باید در یک اجتماع یک میلیون نفری آزمایش و عملی شود.

یعنی: سعادت بشر در چهار چیز است:
اول: حکومت واحد جهانی، حکومت توحید و خدا پرستی؛ تا توحید حکومت نکند هیچ حکومتی سعادت‌ بشر را تامین نخواهد کرد.
دوم: لغو تبعیضات و امتیازات پوچ و یکسان بودن همه در برابر قانون و رسیدن همه به حقوق حقّه خویش، لغو ناسیونالیستی.
سوم: کار هم برای خود و هم برای دیگران، قانون عظیم خوردن و خوراندن که به عموم جهانیان گسترده شود، نعمت خدا برای همه باشد.
چهارم: زندگی مسالمت آمیز، صلح جهانی، کوبیدن اه