پاورپوینت کامل قیام‌های ممنوع (فقه سیاسی)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل قیام‌های ممنوع (فقه سیاسی) دارای ۴۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل قیام‌های ممنوع (فقه سیاسی)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل قیام‌های ممنوع (فقه سیاسی) :

منبع: پاورپوینت کامل قیام‌های ممنوع (فقه سیاسی)

قیام‌های ممنوع در روایات شیعه به حرکت‌هایی اطلاق می‌شود که پیش از ظهور مهدی (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف) و با ادعای رهبری یا مهدویت، مردم را به اطاعت از غیر امام حق فرا می‌خوانند.
روایات این باب به پنج دسته تقسیم می‌شود:

• محکومیت قیام‌های مدعی مهدویت؛
• خبر از شکست قیام‌های شتاب‌زده؛
• نهی از پیروی حرکت‌های غیرمنسوب به اهل‌بیت؛
• توصیه به انتظار علائم ظهور، پرهیز از تعجیل و تأکید بر صبر تا زمان مناسب.

با جمع‌بندی این روایات، قیام‌هایی که بدون اذن امام، با داعیه امامت یا مهدویت یا بدون سنجش شرایط انجام شود، مردود دانسته می‌شود.
در مقابل، روایات متعددی نیز قیام‌های حق‌طلبانه مانند قیام زید بن علی را تأیید می‌کنند و نشان می‌دهند که نهی روایات ناظر به نفی مطلق حرکت سیاسی نیست، بلکه به مقابله با مدعیان باطل یا اقدام‌های بی‌ثمر مربوط است.

فهرست مندرجات

۱ – تعریف و ماهیت قیام‌های ممنوع
۲ – روایات درباره قیام پیش از قیام مهدوی
۲.۱ – روایات ناظر به محکومیت قیام‌های مدعی مهدویت
۲.۲ – روایات خبر از شکست قیام‌های پیشا ظهور
۲.۳ – نهی از مشارکت در قیام‌های غیرمنسوب به اهل‌بیت
۲.۴ – روایات امر به انتظار فرج و نهی از تعجیل
۲.۵ – روایات توصیه به صبر و پرهیز از اقدام زودهنگام
۳ – نتایج کلی درباره انواع قیام‌های ممنوع
۴ – روایات تأییدکننده برخی قیام‌ها
۵ – پانویس
۶ – منبع

۱ – تعریف و ماهیت قیام‌های ممنوع

منظور از قیام‌هاى ممنوع، قیام‌هایى است که محکوم به طاغوتى بودن هستند و برافراشتن پرچمدارى آن‌ها منع شده است.

۲ – روایات درباره قیام پیش از قیام مهدوی

روایاتى که مرحوم شیخ حر عاملی در وسائل الشیعه و مرحوم محدث نوری در مستدرک الوسائل در کتاب «جهاد» تحت عنوان «حکم الخروج بالسیف قبل قیام القائم (علیه‌السلام)»، نقل کرده‌اند از نظر مضمون متفاوت و به چند گروه قابل تقسیم است:

۲.۱ – روایات ناظر به محکومیت قیام‌های مدعی مهدویت

روایاتى که به طور مطلق و عام هرنوع قیامى را و برافراشتن پرچمى را قبل از قیام حضرت حجت (علیه‌السلام) محکوم مى‌کند و پرچمدار آن را طاغوت مى‌نامد

[۱] نوری طبرسی، حسین، مستدرک الوسائل، ج۲، ص۲۴۸.

و در موردى پرستش کننده غیر خدا معرفى مى‌کند.

[۲] حرعاملی، محمد بن حسن، وسائل الشیعه، ج۱۱، ص۳۷.

ولى باید توجه داشت که به لحاظ اصل مناسبت حکم و موضوع که در فهم معانى روایات به عنوان یک قرینه مورد استفاده و استناد قرارگرفته‌ است.
قیام‌کننده و پرچمدارى محکوم به طاغوت بودن و پرستنده غیرخداست که مردم را به سوى خویش و فرمانبردارى از خود و راه غیر از راه خدا، رسول (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) و اهل بیت (علیهم‌السلام) فراخواند.
دعوت او تناسبى با دعوت طواغیت، پرستنده‌هاى غیر خدا، رهروان راه عناد با رسول خدا و اهل بیتش داشته باشد.
اما اگر چنین قیام و یا پرچمى براى مبارزه با طاغوت – آن‌ طور که قرآن و سنت بیان کرده – و استقرار حاکمیت خدا، پرستش حق و اطاعت از رسول خدا و اهل‌بیتش باشد، بدون تردید مشمول این احادیث نخواهد بود.
با دقت در مضمون این احادیث معلوم مى‌شود که منظور امام (علیه‌السلام) از قیام‌ها و پرچم‌هاى که محکوم به طاغوتى بودن هستند آن نوع قیام‌ها و پرچم‌هایى است که تحت عنوان مهدى موعود و با ادعاى مهدویت باشد.
اگر اعتقاد کیسانیه و برخى پیشنهادهایى که از طرف بعضى از اصحاب ائمه (علیهم‌السلام) مبنى بر قیام به آن سروران داده مى‌شد

[۳] حرعاملی، محمد بن حسن، وسائل الشیعه، ج۱۱، ص۳۸.

مورد مطالعه قرار گیرد، جاى تردیدى باقى نخواهد ماند که این روایات قیام‌هایى را محکوم مى‌کند که به عنوان مهدویت و به نام قائم آل محمد (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) انجام مى‌شد.
ائمه (علیهم‌السلام) تأکید مى‌کردند که حضرت مهدى (علیه‌السلام) با نام و نشان خاص، علائم و تمهیدات بسیار قیام خواهد کرد.

[۴] کلینی، محمد بن یعقوب، روضه کافى، ص۲۹۷.

۲.۲ – روایات خبر از شکست قیام‌های پیشا ظهور

روایاتى که مفاد آن خبر از شکست قیام‌هایى است که قبل از ظهور حضرت حجت (علیه‌السلام) به وقوع مى‌پیوندد.

[۵] حرعاملی، محمد بن حسن، وسائل الشیعه، ج۱۱، ص۳۵-۴۱.

[۶] نوری طبرسی، حسین، مستدرک الوسائل، ج۲، ص۲۴۸.

با این روایات اگر به‌ طور غیرمستقیم قیام‌هایى را که به منظور استقرار عدالت و حکومت حق برپا مى‌شود محکوم نمائیم بى‌شک در مورد قیام امام حسین (علیه‌السلام) دچار تناقض‌گویى خواهیم شد.
از سوى دیگر بسیارى از قیام‌هاى شکست‌ خورده، مانند قیام زید و یحیى مورد تجلیل ائمه (علیهم‌السلام) قرار گرفته است.
از آنان به عنوان شهداى راه حق نام‌ برده شده است و اصولا روایاتى که از پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) در مورد آینده امیرالمؤمنین، امام حسن و امام حسین (علیهم‌السلام) آمده هیچ‌گاه به عنوان دلیل بر مخالفت با قیام این امامان استفاده نشده است.
بسیارى از پژوهشگران اسلامى این احادیث را حمل بر ارشاد کرده و رهنمودى دانسته‌اند که ائمه (علیهم‌السلام) براى جلوگیرى از مشارکت یارانشان در فتنه‌ها، درگیری‌هاى بى‌ثمر و احیانا مضربه حرکت واقعى ائمه (علیهم‌السلام) و افتادن در معرکه‌هاى نافرجام بیان مى‌کردند.

۲.۳ – نهی از مشارکت در قیام‌های غیرمنسوب به اهل‌بیت

روایاتى که از مشارکت شیعیان در قیام کسانى که از ائمه اهل‌بیت (علیهم‌السلام) پیروى نمى‌کنند، نهى کرده است.

[۷] حرعاملی، محمد بن حسن، وسائل الشیعه، ج۱۱، ص۳۵-۳۸.

یکى از این روایات را که مرحوم کلینی در روضه کافی و مرحوم شیخ صدوق در علل الشرایع به تفصیل نقل کرده است.
گویاترین حدیث در زمینه تفسیر قیام‌هاى قبل از قیام حضرت مهدى (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف) است.
در این حدیث امام صادق (علیه‌السلام) به صراحت اعلام مى‌دارد که روى سخن شخصى است که مرضى اهل بیت (علیهم‌السلام) نیست و او که امروز یاورى ندارد، از ما تبعیت نمى‌کند تا جه رسد به روزى که پرچم‌ها براى او بسته شود؟
او امروز شما را به چه کسى دعوت مى‌کند؟ آیا شما را به مرضى از خاندان پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) دعوت مى‌کند؟ ما شما را شاهد مى‌گیریم که راضى نیستیم.
امام توضیح مى‌دهد: نگویید زید خروج کرده است زیرا زید عالم و راستگو بود و هرگز شما را به سوى خود و امامت خود دعوت نکرد و اگر موفق و پیروز مى‌شد، به وعده خود وفا مى‌نمود.
ب