پاورپوینت کامل قطع (فقه)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل قطع (فقه) دارای ۲۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل قطع (فقه)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل قطع (فقه) :

منبع: پاورپوینت کامل قطع (فقه)

مقالات مرتبط: قطع (اصول فقه).

واژه قطع در دو معنا به کار رفته است:
اعتقاد جزمی و یقینی به چیزی؛
بریدن.
از عنوان یاد شده در اصول فقه در مبحثی با همین عنوان و یا با عنوان «علم» سخن گفته‌اند.

فهرست مندرجات

۱ – مفاد
۲ – اقسام قطع
۳ – قطع موضوعی
۴ – تفاوتهای قطع طریقی و موضوعی
۵ – حجیت قطع
۶ – تجرّی
۷ – قطع قطّاع
۸ – پانویس
۹ – منبع

۱ – مفاد

قطع به معنای نخست، به جهت بداهت مفهوم آن در بسیاری از کتب اصولی تعریف نشده است. تقابل برقرار شده در این کتب میان قطع و ظن و شک بر بداهت و روشنی مفهوم آن – که همان اعتقاد جزمی به چیزی بدون احتمال خلاف باشد – افزوده است.
در اصطلاح اصولیان، علم و یقین نیز هم معنا و مرادف با قطع است.

[۱] مشکینی، علی، اصطلاحات الاصول، ص۲۱۹.

برخی اصولیان، قطع را به مطلق اعتقاد جزمی تعریف کرده‌اند، خواه این اعتقاد مطابق با واقع باشد و یا قطع پیدا کننده، به اشتباه، خلاف واقع را واقع بداند

[۲] آشتیانی، محمدحسن، بحرالفوائد، ج۱، ص۲.

که از آن به جهل مرکب تعبیر می‌کنند.
برخی تفاوت علم و قطع را در همین نکته دانسته و گفته‌اند: علم، اعتقاد جزمی منطبق بر واقع است، لیکن قطع گاه منطبق بر واقع است و گاه غیر منطبق و شامل جهل مرکب نیز می‌شود.

[۳] طباطبائی، سیدمحمدمجاهد، مفاتیح الاصول، ص۳۲۹.

[۴] ایروانی، علی، نهایه النهایه، ج۲، ص۲۵.

۲ – اقسام قطع

اصولیان قطع را به دو قسم طریقی و موضوعی تقسیم کرده‌اند.
قطع طریقی، قطعی را گویند که دخالتی در موضوع ندارد و صرفا طریق به حکم و یا موضوع حکم است، مانند حکم شارع مقدس به حرمت شراب که مکلف به حکم کلی آن، یعنی حرمت، و یا به موضوع آن، یعنی شراب بودن مایعی خاص، قطع پیدا می‌کند و به سبب این قطع، تکلیف بر او منجز شده و بر عهده‌اش می‌آید.
این نوع قطع را از این‌رو، طریقی گویند که طریق به حکم و کاشف از آن است و دخالتی در حکم ندارد، چنان که در مثال یاد شده، حرمت شراب در واقع ثابت است، خواه مکلف به آن قطع داشته باشد یا نداشته باشد. قطع تنها طریق به سوی آن و کاشف از آن نزد عقل است.

۳ – قطع موضوعی

قطعی را گویند که در ثبوت حکم یا موضوع دخیل است، چه به عنوان شرط حکم یا وصف موضوع و یا متعلق آن، مانند آنکه شارع بگوید شرابِ قطعی و یقینی حرام است. در چنین فرضی، شراب محکوم به حرمت نخواهد بود، مگر در صورتی که شراب بودنش یقینی باشد. یا اینکه بگوید: اگر یقین به وجوب نماز جمعه پیدا کردی، صدقه دادن بر تو واجب است.
در این فرض نیز وجوب صدقه متوقف بر یقین به وجوب نماز جمعه است.
قطع موضوعی در تحقق حکم و موضوع آن دخالت دارد، در مثال بالا، حرمت شراب منوط به قطع مکلف به شراب بودن مایع است، زیرا موضوع حرمت، شراب نیست، بلکه شراب با قید قطعی و یقینی است. بنابر این، قطع جزء موضوع می‌باشد.

۴ – تفاوتهای قطع طریقی و موضوعی

۱. قطع طریقی منجِّز تکلیف است، یعنی تکلیف ثابتِ در واقع را متوجه قاطع می‌کند و قاطع باید آن را به جا آورد، لیکن قطع موضوعی تحقق بخش و پدید آورند تکلیف می‌باشد.