پاورپوینت کامل قضاوت (مقاله‌دوم)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل قضاوت (مقاله‌دوم) دارای ۲۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل قضاوت (مقاله‌دوم)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل قضاوت (مقاله‌دوم) :

«قضاوت» که عبارت از داوری کردن برای رفع نزاع و کشمکش در میان مردم است، یکی از منصب‌های بزرگی است که از جانب خداوند متعال برای پیغمبر صلی الله علیه و آله و امامان معصوم علیهم السلام و از جانب آنان برای فقیه جامع‌الشرایط تعیین شده است.

[۱] خمینی، روح الله، تحریر الوسیله، ج۲، ص۴۰۴.

فهرست مندرجات

۱ – منصب قضاوت در دیدگاه اسلام
۲ – اقسام قضاوت‌
۲.۱ – قضاوت مطلق‌
۲.۲ – قضاوت مأذون‌
۳ – پانویس
۴ – منبع

۱ – منصب قضاوت در دیدگاه اسلام

منصب قضاوت در دیدگاه اسلام یکی از ارزشمندترین و در عین حال خطرناک‌ترین مناصب اجتماعی است؛ قاضی نیز در یک نگاه نماینده خدا و با فضیلت‌ترین انسان‌ها

[۲] ص/سوره۳۸، آیه۲۶.

(ای داود! ما تو را نماینده خود در زمین قرار دادیم، پس در میان مردم بحق داوری کن)و در نگاه دیگر از شقی‌ترین مردم شمرده شده است؛ زیرا به تعبیر امیر مؤمنان علیه‌السلام او در جایگاهی می‌نشیند که یا انبیا و اوصیا در آن قرار می‌گیرند و یا اشقیا بر آن تکیه می‌زنند

[۳] حرعاملی، محمد بن حسن، وسائل الشیعه، ج۱۸، ص۷.

و فاصله این دو، فاصله بهشت و دوزخ است!

۲ – اقسام قضاوت‌

امام خمینی قدس سره قضاوت را به دو قسم مطلق و مأذون تقسیم کرده است.

۲.۱ – قضاوت مطلق‌

منظور، قضاوت مجتهد جامع شرایط است که علاوه بر شرایط عمومی قاضی یعنی بلوغ، عقل، ایمان و عدالت و مرد بودن از «اجتهاد مطلق»( مجتهدان را می‌توان به دو گروه تقسیم کرد؛
۱- کسانی که قدرت استنباط جمیع احکام دینی را دارند و حکم‌هر مسأله‌ای را که برای مردم پیش آید، می‌توانند با مراجعه به منابع معتبر بیابند. اینها از اجتهاد مطلق برخوردارند، یعنی دارای ملکه قدسیه الهی در استنباط مطلق احکام هستند.
۲- کسانی که فقط قدرت استنباط بعضی از احکام را دارند. اینها مجتهد متجزّی نام دارند.)نیز برخوردار است؛ بگونه ای‌ که قادر است در همه مسائل پیش آمده و تمامی ابواب فقه، حکم الهی را با ملکه اجتهاد و استنباط شخصی استخراج کند و در قضاوت خود مستقل باشد.

[۴] خمینی، روح الله، تحریر الوسیله، ج۲،‌ ص۴۰۷.

[۵] خمینی، روح الله، صحیفه نور، ج۱۲،‌ص۲۶.

امام خمینی (قدس‌سره) علاوه بر امور مذکور، شرایط دیگری (طهارت مولد، اعلمیت، ضابط بودن، کتابت و بینایی) را نیز مطرح و بعضی از آن‌ها را بر سبیل فتوا یا احتیاط شرط دانسته و در تحریرالوسیله می‌نویسند: «یشترط فی‌ القاضی‌: البلوغ، و العقل، و الایمان، و العداله، و الاجتهاد المطلق، و الذکوره، و طهاره المولد، و الاعلمیه ممّن فی البلد او ما یقربه علی الاحوط. و الاحوط ان یکون ضابطاً غیر غالب علیه النسیان، بل لو کان نسیانه بحیث سلب منه الاطمئنان فالاقوی عدم جواز قضائه. و امّا الکتابه ففی اعتبارها نظر. و الاحوط اعتبار البصر؛ و ان کان عدمه لا یخلو من وجه.»

[۶] موسوعه الامام الخمینی، ج۲۳، تحریرالوسیله، ج۲، ص۴۳۵، کتاب القضاء، القول فی صفات القاضی و ما یناسب ذلک، مساله ۱.

بنا بر این به نظر ایشان در قاضی علاوه بر شرایط پیش‌گفته، طهارت مولد (حلال‌زاده بودن) است همچنین اعلمیّت نسبت به کسانی‌که در شهر (محل قضاوت) یا نزدیک آن هستند بنابر احوط (وجوبی) شرط است، و احوط (وجوبی) آن است که دارای حافظه باشد که فراموشی غالباً او را نگیرد، بلکه اگر فراموشی او طوری باشد که موجب سلب اطمینان از او شود، اقوی جایز نبودن قضاوت او است. و درباره اعتبار کتابت نظر است. و احوط (استحبابی) اعتبار بینایی است اگرچه عدم آن خالی از وجه نیست.
و از آنجا که وجود «شرایط قضاوت، در قاضی باید نزد هر یک از دو طرف مرافعه ثابت باشد و ثبوت آن‌ها در نزد یکی از آن دو، کفایت نمی‌کند.»

[۷] موسوعه ال