پاورپوینت کامل قرارداد ذمه در روابط اجتماعی (فقه سیاسی)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل قرارداد ذمه در روابط اجتماعی (فقه سیاسی) دارای ۳۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل قرارداد ذمه در روابط اجتماعی (فقه سیاسی)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل قرارداد ذمه در روابط اجتماعی (فقه سیاسی) :

منبع: پاورپوینت کامل قرارداد ذمه در روابط اجتماعی (فقه سیاسی)

مقالات مرتبط: ذمّه (مقالات مرتبط).

قرارداد ذمه در روابط اجتماعی، وسیله‌ای برای پایان دادن به حالت خصمانه و ایجاد اتحاد و همبستگی میان جامعه اسلامی و اقلیت‌های مذهبی است.
افراد غیرمسلمان با امضای قرارداد ذمه از مزایای حقوقی و آزادی‌های مشروع بهره‌مند می‌شوند و این قرارداد بر اساس توافق و اراده آزاد طرفین منعقد می‌گردد.
اصل الزام مسلمانان به پذیرش پیشنهاد عقد ذمه و برابری مسئولیت‌ها میان طرفین، از ویژگی‌های حقوقی مهم این قرارداد است.
قرارداد ذمه، قراردادی دائم و صلح‌آمیز است که تنها در صورت نقض یا اهمال طرف متعاهد، ارزش حقوقی آن مخدوش می‌شود.
متن قرارداد بر اساس تراضای طرفین تنظیم می‌شود و شرایط و تعهدات مشخصی را برای تضمین حقوق و منافع طرفین تعیین می‌کند.
این قرارداد نمونه‌ای از روابط اجتماعی عادلانه و منصفانه است که بر تفوق اکثریت بر اقلیت تأکید ندارد و همکاری و تعهد متقابل را ترویج می‌کند.

فهرست مندرجات

۱ – برابری و پیوند انسان‌ها در اسلام
۲ – قرارداد عادلانه و احسان به اقلیت‌ها
۳ – کمک‌های مالی و اجتماعی به اقلیت‌ها
۴ – توصیه به رفتار مسالمت‌آمیز
۵ – فلسفه قراردادهای مشترک
۶ – شناخت طرف مقابل در قراردادها
۷ – هشدار قرآن درباره اعتماد به بیگانگان
۸ – جامعه اسلامی و خطر نفوذ بیگانگان
۹ – اثرات قرارداد ذمه بر تعاون اجتماعی
۱۰ – اهداف اصلی تعاون جهانی از نظر اسلام
۱۱ – نقش اقلیت‌ها در تعاون اسلامی
۱۲ – پانویس
۱۳ – منبع

۱ – برابری و پیوند انسان‌ها در اسلام

دیدگاه اسلام در زمینه برابرى انسان‌ها و پیوند انسانى واحدهاى بشرى و ضرورت بهره‌گیرى از زمینه‌هاى وحدت و تقویت بنیه پیوندهاى انسانى از قراردادهاى بین‌المللى، به ویژه قرارداد ذمه، بسترى براى تحقق آرمان‌هاى بشرى در خصوص اتحاد و همبستگى انسانى به وجود آورده است.

[۱] عمید زنجانی، عباس‌علی، فقه سیاسى، ج۱، ص۵۶۶.

۲ – قرارداد عادلانه و احسان به اقلیت‌ها

بى‌گمان، قراردادهاى عادلانه مى‌توانند با وجود تفاوت فرهنگ‌ها و تعارض آداب و رسوم اجتماعى، ملت‌ها را به یکدیگر مرتبط کنند و پیوندها و مناسبات بشرى را در میان آن‌ها تحکیم بخشند.
اقلیت‌هاى مذهبى با تمام حقوق و مزایایى که در جامعه متحد اسلامى دارند از احسان و نیکوکارى مسلمانان نیز برخوردار مى‌شوند و تخیّل این‌که احسان تنها در مورد مسلمان شایسته است با طرز تفکر اسلامى سازگار نیست.
اسلام اصل احسان و نیکوکارى را به عنوان اقدام شایسته مقام انسانى در مورد کسانى که سر ستیز و جنگ با مسلمانان ندارند، پیرو هر عقیده و آیین باشد تعمیم مى‌دهد.

(لَا یَنْهَاکُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِینَ لَمْ یُقَاتِلُوکُمْ فِی الدِّینِ وَ لَمْ یُخْرِجُوکُم مِّن دِیَارِکُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَیْهِمْ)

[۲] ممتحنه/سوره۶۰، آیه۸.

(خداوند درباره کسانى که با شما قصد جنگ در دین نداشتند و شما را از خانمان و دیارتان اخراج نکردند، شما را از این‌که درباره آنان بر و احسان کنید و نسبت به آنان عدالت پیشه نمایید باز نمی‌دارد.)

۳ – کمک‌های مالی و اجتماعی به اقلیت‌ها

احسان و رفتار نیک درباره اقلیت‌هاى مذهبى تا حد کمک‌هاى مالى نیز گسترش مى‌یابد، یهودیان، مسیحیان و زرتشتیان سال‌خورده و در مانده و مستمندان اقلیت‌ها در صورتى که نتوانند زندگى خود را تأمین کنند.
از بیت‌المال مسلمانان ارتزاق مى‌کنند و جامعه متحد اسلامى در برابر چنین افرادى که متحد و هم‌پیمان مسلمانان هستند، وظیفه دستگیرى و کمک مالى دارد.

۴ – توصیه به رفتار مسالمت‌آمیز

اسلام در برقرارى روابط حسنه میان مسلمانان، اقلیت‌هاى مذهبى و ایجاد هر چه بیشتر شرایط مسالمت و همزیستى نه تنها مسلمانان را از هر نوع رفتار نامناسب و اعمال خشونت بازمى‌دارد.
آن‌ها را به نیکى و حسن سَلَوک و نیکوکارى و تشریک مساعى دوستانه توصیه مى‌کند، بلکه پا را از این حد نیز فراتر نهاده و در مواردى که رفتار ناهنجار، خشونت، نیّات و مقاصد غیر دوستانه از افراد ذمّى مشاهده مى‌شود.
مسلمانان را از عکس‌العمل و رفتار متقابل باز مى‌دارد و توصیه مى‌کند که در برابر آنان عفو و اغماض داشته باشند و با بردبارى، ناملایمات و کینه‌توزى آنان را نادیده بگیرند.

۵ – فلسفه قراردادهای مشترک

فلسفه پیمان‌هاى مشترک و قرارداد ذمّه و آثار حقوقى آن هیچ‌گاه بر این اساس نبوده که از راه پیمان شخصى موجودیت فکرى و عملى طرفین یا یکى از دو طرف از بین رفته و فداى همزیستى شود.
گرچه به عقیده اسلام عقد قراردادهاى مشترک مى‌تواند راهى براى توسعه منطقى و گسترش عاقلانه عقیده اسلامى در میان گروه‌هاى مخالف باشد، ولى چنین نیست که اسلامى پیمان‌هاى مشترک را بهانه و دسیسه‌اى براى از بین بردن مخالفان و یا چنین غرضى را به عنوان اثر مستقیم و حقوقى قراردادها تلقى کند.

۶ – شناخت طرف مقابل در قراردادها

اصولا انعقاد قرارداد مشترک با توافق و تراضى طرفین خود دلیل شناسایى موجودیت و شخصیت گروه متقابل است.
این طرز فکر همان‌طورکه در مورد طرف مقابل (گروه‌هاى غیر مسلمان) صادق است، در مورد مسلمانان نیز به طور کامل چنین است.
اسلام قراردادى را که موجودیت و استقلال و شخصیت اسلام و جامعه اسلامی را به خطر بیندازد، یا بهانه و دسیسه‌اى براى نفوذ و سیاست بیگانگان شود فاقد ارزش مى‌داند.
همچنین هرگز به مسلمانان اجازه ن