پاورپوینت کامل قرارداد استیمان (فقه سیاسی)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل قرارداد استیمان (فقه سیاسی) دارای ۳۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل قرارداد استیمان (فقه سیاسی)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل قرارداد استیمان (فقه سیاسی) :

منبع: پاورپوینت کامل قرارداد استیمان (فقه سیاسی)

مقالات مرتبط: قرارداد (مقالات مرتبط).

قرارداد امان یا استیمان، در فقه اسلامی تعهدی موقت برای تأمین امنیت جان، مال و آزادی رفت‌وآمد بیگانگان در قلمرو اسلامی است.
این قرارداد می‌تواند از سوی دولت اسلامی یا هر فرد مسلمان منعقد شود و برای جامعه اسلامی الزام‌آور است.
مستأمن در مدت امان از حمایت سیاسی و حقوقی برخوردار می‌شود و در پایان مدت، در صورت اهل کتاب بودن، امکان ورود به عقد ذمّه را دارد.
بیشتر فقها امان را عقدی لازم از سوی مسلمانان و جایز از سوی غیرمسلمان دانسته‌اند، تنها در مواردی مانند خیانت، خروج از دارالاسلام یا بروز فساد، امان ساقط می‌شود.
فقها امان را به امان عام و خاص تقسیم کرده‌اند و آن را از قواعد معتبر روابط بین‌الملل در فقه اسلامی شمرده‌اند.

فهرست مندرجات

۱ – تعریف و ماهیت قرارداد استیمان
۲ – نسبت قرارداد استیمان با عقد ذمّه
۳ – مدت و پایان قرارداد استیمان
۴ – گستره صلاحیت در اعطای استیمان
۵ – دیدگاه‌های فقهی درباره گستره اختیار امان
۶ – شیوه‌های انعقاد قرارداد استیمان
۷ – دیدگاه‌های فقهی درباره جایگاه امان
۸ – الزامات و آثار حقوقی قرارداد استیمان
۹ – اعتبار بین‌المللی قرارداد استیمان
۱۰ – انواع استیمان
۱۱ – عوامل سقوط و پایان امان
۱۲ – رابطه قرارداد استیمان با تابعیت
۱۳ – پانویس
۱۴ – منبع

۱ – تعریف و ماهیت قرارداد استیمان

قرارداد امان یا استیمان نوعى تعهد حمایتى در روابط خارجى با بیگانگان است که در اصطلاح فقهى به معناى التزام به تأمین امنیت همه‌جانبه شخص یا گروه و یا مردم یک شهر یا یک کشور است.
هدف از قرارداد امان بین مسلمان و غیرمسلمانان، رسیدن به زندگى مشترک، صلح‌آمیز، تأمین امنیت و حمایت از بیگانگان، بدون تعرض به حقوق جانى، مالى و عرضى آن‌ها است که به امضاى اسلام نیز رسیده است.
مستأمن کسى است که خواهان چنین قراردادى است و یا از آن قرارداد استفاده مى‌کند.

۲ – نسبت قرارداد استیمان با عقد ذمّه

گرچه قرارداد امان برخلاف عقد ذمّه، عقدى موقت شمرده مى‌شود، آثار مشترک آن بسیار است.
هنگامى که دولت اسلامى پایان مدت و یا لزوم خروج از دار الاسلام را به مستأمن اعلام کند مستأمن مى‌تواند در صورتى که از اهل کتاب باشد، از شرایط قرارداد ذمّه استفاده کند و تحت عنوان عقد ذمّه در دار الاسلام اقامت داشته باشد.
بنابر نظریه تعمیم احکام ذمّه به همه فرق کفار مستأمنین مى‌توانند از این تسهیلات حقوقى بهره‌مند شوند و با پایان گرفتن مدت استیمان به شرایط ذمّه بازگردند.
ولى بنا بر نظریه اختصاص عقد ذمّه به اهل کتاب، چنین حکمى اختصاص به اهل کتاب خواهد داشت.

[۱] طوسی، محمد بن حسن، المبسوط، ج۱، ص۸۴.

۳ – مدت و پایان قرارداد استیمان

قرارداد مصونیت استیمان به صورت موقت منعقد مى‌شود و براى آن‌که مستأمن بتواند به‌ طور دائمى در قلمروى حکومت مسلمانان اقامت گزیند، باید آمادگى خود را براى انعقاد قرارداد ذمّه با دولت صلاحیت‌دار اسلامى اعلام دارد.
در قرارداد امان و استیمان حتى یک فرد عادى مسلمان مى‌تواند با فرد غیرمسلمان قرارداد مصونیت سیاسى منعقد کند و در تمام این موارد جامعه مسلمانان و دولت صلاحیت‌دار اسلامى به مراعات و تنفیذ این قراردادها موظف بوده و از نظر ارزش حقوقى فرق و امتیازى در بین نخواهد بود.
قانون اسلام در عین این‌که فسخ یک‌جانبه را از طرف مسلمانان مشروع نمی‌شمارد در پاره‌اى از قراردادها، مثل پیمان مصونیت موقت امان، به طرف متعهد اجازه مى‌دهد که هرگاه بخواهد با ترک قلمروى مسلمانان قرارداد فیمابین را کأن لم یکن و منتفى کند.

۴ – گستره صلاحیت در اعطای استیمان

قرارداد استیمان جنبه همگانى داشته و با تعهد هر فرد مسلمان رسمیت پیدا کرده و براى عموم الزام‌آور است.
ماهیت قرارداد استیمان عبارت از تعهد متقابلى است که بین دو طرف مسلمان و غیر مسلمان (اشخاص حقیقى یا حقوقى) به منظور برخوردارى طرف مستأمن از امنیت و حمایت سیاسى، نظامى و حقوق اجتماعى در قلمروى طرف دیگر منعقد مى‌شود.

۵ – دیدگاه‌های فقهی درباره گستره اختیار امان

فقهاى شیعه و زیدیه برآنند که عقد امان، عقد لازم است و از طرف مسلمانان قابل نقض نیست.
فقها در مورد کلیت آثار عقد استیمان نسبت به آزادى رفت وآمد و اقامت مستأمنین در منطقه «حرم» (مسجد الحرام) استثنا قائلند و و رود غیر مسلمانان و اقامت آنان را در «حرم» ممنوع شمرده‌اند.
از میان فقهاى اسلام تنها حنفیه ورود مستأمنین را به همه مناطق و قلمروى دار الاسلام حتى محدوده «حرم» جایز شمرده‌اند.

[۲] سرخسی، محمد بن احمد، شرح السیر الکبیر، ج۱، ص۹۳.

[۳] سیوطى، عبدالرحمن بن ابى‌بکر، الأشباه و النظائر، ج۲، ص۱۷۶.

[۴] جصاص، احمد بن علی، احکام القرآن، ج۳، ص۸۸.

[۵] مغربی، محمد بن محمد بن عبدالرحمن، مواهب الجلیل، ج۳، ص۳۸۱.

[۶] دسوقی، محمد بن احمد، الدردیر مع الدسوقی، ج۲، ص۱۸۵.

[۷] طرابلسی، عبدالعزیز بن البرّاج، المهذب، ج۲، ص۲۵۷.

[۸] شافعی، محمد بن ادریس، الام، ج۴، ص۷۱۰۰.

[۹] ابن قدامه، عبد الله بن احمد، المغنی، ج۸، ص۵۲۹.

۶ – شیوه‌های انعقاد قرارداد استیمان

قرارداد امان مى‌تواند به صورت کتبى یا شفاهى و با عبارتى صریح یا هر نوع تعبیرى که مقید مفهوم قرارداد امان باشد، منعقد شود.
قرارداد امان مى‌تواند توسط دولت اسلامى و امام مسلمانان و نیز توسط آحاد مسلمانان و افراد عادى جامعه اسلامى منعقد شود و طرف مقابل قرارداد نیز ممکن است فرد یا گروه یا یک ملت باشد.
فقهاى حنفى، زیدى و اباضى نیز اتفاق نظر دارند که هر مسلمان بالغ عاقل مختار مى‌تواند امان دهد، حتى مسلمانى که باغى باشد مانند خوارج.
در کلامى از امام علی (علیه‌السلام) آمده است که فرمود: «اخوا