پاورپوینت کامل قاعده قبح عقاب بلابیان

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل قاعده قبح عقاب بلابیان دارای ۱۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل قاعده قبح عقاب بلابیان،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل قاعده قبح عقاب بلابیان :

منبع: پاورپوینت کامل قاعده قبح عقاب بلابیان

مقالات مرتبط: پاورپوینت کامل قاعده قبح عقاب بلابیان (مقاله‌دوم).

قاعد قبح عقاب بلابیان از قواعد مشهور عقلی به معنای حکم عقل به ناروا و قبیح بودن عقاب مکلّف پیش از ابلاغ حکم به او است.
از آن در اصول فقه سخن گفته‌اند.

فهرست مندرجات

۱ – پیشینه
۲ – مفاد
۳ – مستند
۴ – پانویس
۵ – منبع

۱ – پیشینه

قاعد یاد شده همراه قاعده حسن عقاب پس از بیان و ابلاغ حکم، دو رکن اساسی تفکر اصولی معاصر است.
وحید بهبهانی (م ۱۲۰۵ ه‌. ق) در حوز مباحث عقلی آن را پایه گذارد و از این قاعده، حکم عقل را در خصوص شک در تکلیف استنباط کرد.

[۱] وحید بهبهانی، محمدباقر، الفوائد الحائریه، ص۵۳.

[۲] صدر، محمدباقر، لاضرر و لاضرار، ص۳۶.

۲ – مفاد

اصل برائت از اصول عملی چهارگان معروف، در تفکر اصولی جدید است که اصولیان به استناد قاعد یاد شده برائت از تکلیف مشکوک را مطرح کرده‌اند، بدین‌معنا که آنچه وجوب یا حرمتش مشکوک است، در صورتی که بیانی، خواه به عنوان اولی یا ثانوی از شارع نرسیده باشد، تکلیفی متوجه مکلّف نخواهد بود.
برائتی که به استناد قاعد یاد شده به دست می‌آید، برائت عقلی نامیده می‌شود.
مقصود از عدم بیان، نرسیدن و عدم ابلاغ حکم به مکلّف است، بنابراین، اگر حکمی بیان شده باشد، اما به مکلّف نرسیده باشد، کفایت نمی‌کند. مراد از رسیدن، رسیدن از راه قطعی و یقینی است و وصول از راه ظنی و غیر قطعی کفایت نمی‌کند، چنان‌که رسیدن باید به گونه‌ای باشد که مکلف در صورت فحص از حکم، به آن دست یابد.

[۳] آخوند خراسانی، محمدعلی، فوائد الاصول، ج۳، ص۲۱۵.

[۴] آخوند خراسانی، محمدعلی، کفایه الاصول، ص۳۴۳.

برخی در قاعد عقلی یادشده خدشه کرده و گفته‌اند: روح هر دو قاعد