پاورپوینت کامل قاعده احسان

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل قاعده احسان دارای ۲۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل قاعده احسان،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل قاعده احسان :

منبع: پاورپوینت کامل قاعده احسان

مقالات مرتبط: پاورپوینت کامل قاعده احسان (مقاله‌دوم)، احسان، پاورپوینت کامل قاعده احسان (مقالات مرتبط).

قاعد احسان از قواعد فقهی به این معناست که هرگاه کسی برای حفظ مال یا جان دیگری به قصد احسان و نیکوکاری، باعث ورود خسارت به او شود، در برابر آن پاسخگو نخواهد بود و این اقدام ضمانی را متوجه وی نمی‌سازد. از آن در کتب قواعد فقهی و نیز باب‌هایی چون ودیعه، غصب و قضاء سخن گفته‌اند.

فهرست مندرجات

۱ – تعریف
۲ – مفاد قاعده
۳ – موضوع حکم در قاعده
۴ – قلمرو قاعده
۵ – موارد تطبیق قاعده
۶ – مدرک قاعده
۷ – پانویس
۸ – منبع

۱ – تعریف

از قواعد مشهور فقه پاورپوینت کامل قاعده احسان است. مراد از این قاعده به اختصار این است که هرگاه کسی برای حفظ مال یا جان دیگری به قصد احسان و نیکوکاری، باعث ورود خسارت به او شود، در برابر آن پاسخگو نخواهد بود و این اقدام ضمانی را متوجه وی نمی‌سازد.

۲ – مفاد قاعده

قاعد احسان از فراز

(ما عَلَی اَلْمُحْسِنینَ مِنْ سَبیلٍ‌)

[۱] توبه/سوره۹، آیه۹۱.

در آی شریفه گرفته شده است. از این‌رو، برای روشن شدن مفاد قاعده لازم است جمل یاد شده توضیح داده شود.
واژ «ما» در آیه، نافیه و «علی» مفید ضرر است. «محسن» اسم فاعل از احسان می‌باشد. احسان به کار نیک و مشروعی گفته می‌شود که با هدف منفعت رسانی به دیگران و یا دفع زیان از آنان انجام می‌گیرد.

[۲] موسوی بجنوردی، سیدحسن، القواعد الفقهیه، ج۴، ص۱۰.

[۳] فاضل لنکرانی، محمد، القواعد الفقهیه، ص۲۸۵.

«سَبیل» در لغت به معنای سبّ و شتم، حرج، راه و حجّت آمده و مراد از آن در آی شریفه مؤاخذه است و از آنجا که این واژه در آی شریفه نکره در سیاق نفی است، افاد عموم می‌کند. بنابراین، مفاد آی شریفه چنین خواهد بود: به هیچ وجه نمی‌توان احسان کننده و فرد نیکوکار را به سبب آنچه از اقدام نیکوی وی ناشی شده است، مؤاخذه کرد. بنابراین، چنانچه عملی از کسی سر بزند که به طور اتفاق موجب زیان به دیگری گردد، و فاعل آن نسبت به وی قصد احسان داشته باشد، مسئولیت و ضمانی بر عهد مرتکب شونده نیست و نمی‌توان او را به سبب این اقدام زیان بارش مؤاخذه کرد، مانند آنکه شخصی گوسفند دیگری را در بیابان سرگردان بیابد که به علت گرسنگی در معرض تلف است؛ سپس آن را به انگیز علف دادن ببرد و این اقدامش به‌طور اتفاقی موجب تلف شدن گوسفند گردد، مثل آنکه سقف فرود آید و حیوان در زیر آوار بماند و تلف شود. از آنجا که اقدام کننده به قصد احسان این کار را انجام داده است، ضامن نخواهد بود؛ چنان‌که از لحاظ تکلیفی نیز مرتکب حرام نشده است. بنابر آنچه گفته شد، جمل یاد شده کبرایی کلّی است که بر هم موارد احسان منطبق می‌شود، مگر مواردی که به دلیل خاص استثنا شده باشد.

[۴] حسینی مراغی، سید میرعبدالفتاح، العناوین، ج۲، ص۴۷۴.

[۵] موسوی بجنوردی، سیدحسن، القواعد الفقهیه، ج۴، ص۱۰-۱۱.

[۶] فاضل لنکرانی، محمد، القواعد الفقهیه، ص۲۸۵-۲۸۶.

[۷] محقق داماد، سیدمصطفی، قواعد فقه، ج۲، ص۲۹۶-۲۹۷.

۳ – موضوع حکم در قاعده

آیا موضوع حکم در قاعده، احسان واقعی است یا قصد احسان و اعتقاد فاعل نیز کفایت می‌کند؛ هرچند در واقع احسانی نباشد و یا هر دو لازم است؛ یعنی هم عمل باید در واقع احسان باشد و هم اقدام کننده آن را به قصد احسان انجام داده باشد؟
برخی تحقق احسان را دایر مدار واقع دانسته و گفته‌اند: همین‌اندازه که فعل بر حسب عادت بازدارنده از ضرر یا جلب کنند منفعت باشد، احسان تحقق می‌یابد؛ چه فاعل قصد احسان کرده باشد یا نکرده باشد؛ زیرا مراد از عناوین و مفاهیمی که موضوع حکم شرعی قرار گرفته‌اند، واقع و معنای حقیقی آنها است؛ مگر آنکه متفاهم عرفی معنایی دیگر باشد.

[۸] موسوی بج