پاورپوینت کامل قاعده عدم تَبَعیّهِ القَضاء للأداء

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل قاعده عدم تَبَعیّهِ القَضاء للأداء دارای ۱۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل قاعده عدم تَبَعیّهِ القَضاء للأداء،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل قاعده عدم تَبَعیّهِ القَضاء للأداء :

منبع: قاعده عدم تَبَعیّهِ القَضاء للأداء

مقالات مرتبط: قضا (فقه)، اداء.

قاعد عدم تَبَعیّهِ القَضاء للاداء از قواعد اصولی به معنای اینکه امر به انجام دادن عبادتی در وقت خاص، بر وجوب قضای آن عبادت در صورت فوت شدن، در خارج آن وقت دلالت ندارد.
از آن در اصول فقه سخن گفته و فقها در فقه در مسائل مختلف به آن استناد کرده‌اند.

فهرست مندرجات

۱ – مفاد
۲ – موارد تطبیق
۲.۱ – صلات
۲.۲ – زکات
۳ – مستند
۴ – پانویس
۵ – منبع

۱ – مفاد

عبادات به لحاظ وقت به موقّت و غیر موقّت تقسیم می‌شوند.
عبادات موقّت گاه از روی عمد یا عذر در وقت آن فوت می‌شوند و یا فوت آنها به جهت بطلان و فساد عبادتِ به جا آورده شده است.
در شرع مقدس، وجوب تدارک و جبران بعضی واجبات موقّت، همچون نماز و روزه ماه رمضان، ثابت و معلوم است، بدین‌معنا که در خارج وقت باید به جا آورده شود، که از آن به قضا تعبیر می‌گردد. در این بحثی نیست. آنچه مورد بحث و اختلاف اصولیان است این است که آیا وجوب قضا مقتضای قاعده است، بدین‌معنا که امر به عبادت موقّت، بر وجوب قضای آن در خارج وقت – در صورت فوت در وقت – دلالت می‌کند و نتیجه آن وجوب قضا به نفس دلیل ادا خواهد بود یا اینکه قاعده مقتضی آن نیست و وجوب قضا نیازمند دلیلی خاص غیر از دلیل ادا است‌؟
در مسئله سه قول وجود دارد: تبعیت قضا از ادا مطلقا، عدم تبعیت مطلقا و تفصیل میان صورتی که دلیل تعیین وقت خاص متصل به دلیل ادا باشد و صورتی که منفصل از آن باشد. در صورت نخست تبعیت نیست ولی در صورت دوم تبعیت است.
بر حسب ظاهر، منشا اختلاف یاد شده این است که آیا از دلیل تعیین وقت، وحدت مطلوب استفاده می‌شود یا تعدد مطلوب، بدین‌معنا که در واجب موقّت آیا مطلوب شارع یک چیز است و آن، عمل مقیّد به وقت خاص از این جهت که مقیّد به آن است، یا مطلوب دو چیز است، یکی خود عمل و دیگ