پاورپوینت کامل اصل آزادگی

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اصل آزادگی دارای ۴۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اصل آزادگی،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل اصل آزادگی :

پاورپوینت کامل اصل آزادگی انسان را اصل حرّیت گویند. اصل حریّت به عنوان دلیلی بر احکام شرعی، در باب‌های گوناگون فقهی چون جهاد، قضاء و حدود مورد استناد قرار گرفته است.

فهرست مندرجات

۱ – اصل حریّت
۲ – اصل حریت در نهج البلاغه
۳ – نسبت انسان‌ها با خداوند
۴ – حدود آزادی
۴.۱ – چارچوب آزادی انسان‌ها
۵ – انواع آزادی
۵.۱ – آزادی عقیده
۵.۲ – کافران در سرزمین اسلامی
۵.۳ – آزادی بیان و قلم
۵.۴ – آزادی اجتماعات
۵.۵ – آزادی کار
۵.۶ – آزادی تجارت
۵.۷ – آزادی سیاسی
۶ – وضع قوانین بر اساس اصل حریت
۷ – آزادی به معنای رهایی از بردگی
۸ – اصل یا اماره بودن اصل حریت
۹ – کاربرد اصل حریت در اماره
۹.۱ – اصل در هر انسان
۹.۲ – تبعیت کودک از والدین
۹.۳ – ادعای مقذوف بر حریت قاذف
۹.۴ – کودک پیدا شده در سرزمین اسلامی
۹.۵ – مواردی از وجوب آزاد بودن فرد
۹.۶ – حق حضانت مادر بر دختر
۹.۷ – اختلاف عده زن با حریت و بردگی
۹.۸ – مال نبودن انسان آزاد
۹.۹ – مالک منافع خویش بودن انسان آزاد
۹.۱۰ – آزاد بودن و بردگی در ارث
۹.۱۱ – آزاد بودن و بردگی در نکاح
۹.۱۲ – قصاص نشدن آزاد در برابر برده
۹.۱۳ – عزل از همسر آزاد
۱۰ – پانویس
۱۱ – منبع

۱ – اصل حریّت

اصل حریّت از قواعد معروف فقهی و عبارت است از این که اصل در هر انسانی، آزادگی است. مراد از آزادگی، گاه مفهوم مقابل بردگی است که کاربرد واژ «حرّ» و «حرّیت» در فقه بیشتر در همین معنا است و گاه مفهوم مقابل تحت سلطه و اراد دیگری بودن.

اصل در هر انسانی، آزادگی به هر دو معنا است. بنابراین، هیچ کس برد دیگری نیست مگر خود به بردگی اقرار کند یا بر اثبات آن، بیّنه و مانند آن اقامه گردد

[۱] العناوین الفقهیه ج۲، ص۷۳۶.

و نیز هیچ کس از پیش خود بر دیگری ولایت ندارد.

[۲] کتاب القضاء (گلپایگانی) ج۲، ص۲۲۵.

[۳] مستند العروه (النکاح) ج۲، ص۷۷.

۲ – اصل حریت در نهج البلاغه

امیر المؤمنین علیه السّلام در این باره می‏فرماید: بنده دیگری مباش که خداوند تو را آزاد قرار داده است.

[۴] نهج البلاغه، نامه ۳۱.

۳ – نسبت انسان‌ها با خداوند

لازم به ذکر است همان گونه که اصل در انسان‏ها نسبت به یکدیگر، حریّت است، نسبت به خداوند متعال، عبودیت و بندگی است. قرآن کریم در این باره می‏فرماید:

«وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلَّا لِیَعْبُدُونِ»

[۵] ذاریات /سوره۵۱، آیه۵۶.

(جن و انس را جز برای آن که مرا بپرستند، نیافریده‏ام) از این رو، اطاعت از کسانی که خداوند انسان را به اطاعت از آنان فرمان داده است- مانند رسول او و صاحبان امر که در آیه «أَطِیعُوا اللَّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ»

[۶] نساء /سوره۴، آیه۵۹.

امر به اطاعت از ایشان کرده- واجب است.

۴ – حدود آزادی

آزادی از حقوقی نیست که در ابتدا بتوان به دیگری داد یا از وی ستاند، جز در مواردی خاصّ مانند به بردگی گرفتن اسیران جنگی با شرایط خاص و یا آزاد کردن برده از سوی مولا.

۴.۱ – چارچوب آزادی انسان‌ها

تحقّق آزادی انسان‏ها، نیازمند چارچوب و ضوابطی است که از افراط و تفریط جلوگیری کند و گرنه، به هرج و مرج و استبداد و دیکتاتوری و در نتیجه سلب آزادی افراد منجرّ می‏شود.

اسلام با تشریع امر به معروف و نهی از منکر و تحت عناوین «معروف» و «منکر» چارچوب آزادی را تعیین نموده است؛ یعنی انسان‏ها در حکومت و نظام اسلامی، تنها؛ در چارچوب «معروف» می‏توانند در زمینه‏های مختلف فرهنگی، اقتصادی و سیاسی فعّالیّت کنند و باید ازانجام هر فعّالیّتی که عنوان «منکر» بر آن صادق است، بپرهیزند.

۵ – انواع آزادی

آزادی به اعتبار فعّالیّت‏های گوناگون آدمی به انواع زیر تقسیم می‏شود:

۵.۱ – آزادی عقیده

انسان در اندیشیدن و اعتقاد آزاد است و کسی نمی‏تواند دیگری را به انتخاب دینی مجبور کند- همچنان که کسی بر باقی ماندن بر دین منتخب خود نیز مجبور نمی‏شود- ولی اگر با آزادی، اسلام اختیار کرد، حق تغییر دین خود را ندارد.

کافرانی که در سرزمین اسلامی زندگی می‏کنند، بر اساس ضوابطی، در ابراز عقیده خود بدون فراخواندن مسلمانان به آن آزادند.

۵.۲ – کافران در سرزمین اسلامی

همچنین در انجام مراسم عبادی و نیز عمل بر طبق شریعت خود در ازدواج، ارث و معاملات، آزادی دارند؛ به شرط آن که آنچه را نزد مسلمانان منکر است، به طور علنی مرتکب نشوند. برای حلّ اختلافات خود نیز می‏توانند نزد قاضی مسلمانان یا قاضی خودشان مراجعه کنند و دولت اسلامی تا جایی که به حال مسلمانان ضرر و با مصالح کشور اسلامی منافات نداشته باشد، نمی‏تواند در شئون آنان دخالت نماید.

۵.۳ – آزادی بیان و قلم

بر اساس اصل حریّت، آدمی در ابراز اندیشه‏ها و افکار خود و نیز چاپ و نشر آن‏ها آزاد است، امّا پرهیز از دروغ، نشر باطل، ترویج منکرات، اهانت به فرد یا جامعه و آنچه موجب تضعیف نظام و امت اسلامی است، واجب و ارتکاب آن‏ها حرام می‏باشد.

از این رو، چاپ و نشر محصولات فرهنگی و کتاب‌های منحرف جایز نیست و دولت اسلامی می‏تواند از آن جلوگیری کند و یا در صورت نشر، آن‏ها را جمع‏آوری نماید.

دولت اسلامی همچنین در دوران جنگ می‏تواند از فعّالیّت مطبوعاتی که باعث تضعیف روحیّه رزمندگان اسلام می‏شوند یا اسرار را برای دشمن فاش می‏کنند، جلوگیری کند.

۵.۴ – آزادی اجتماعات

بر اساس اصل حریّت، مردم از حق برپایی اجتماعات‏ و گردهمایی برای مشورت و تبادل نظر در موضوعات مورد علاقه تحت عنوان حزب، اتحادیه و مانند آن برخوردارند و دولت اسلامی نمی‏تواند از آن ممانعت کند، مگر این که برای نظام و امّت اسلامی مضرّ باشد.

۵.۵ – آزادی کار

هر انسانی در عمل خود آزاد است و کسی نمی‏تواند او را به انجام کاری مجبور کند.

آدمی در انتخاب نوع، زمان، مکان، کمّیّت و کیفیّت کار آزاد است؛ هر چند در چارچوب مقرّر در شریعت اسلام برخی کارها مانند شراب سازی حرام شمرده شده است. همچنین می‏تواند این آزادی را با بستن عقد یا عهد با دیگری، از خود سلب کند مانند این که کسی خود را به مدّت ده روز در مکانی مخصوص برای عملی خاص مثل بنّایی اجیر دیگری کند.

۵.۶ – آزادی تجارت

آدمی بر اساس اصل حریّت، در انواع تجارت‏های داخلی و خارجی با این شرط که کسب حلال کند و به دور از اجحاف، اضرار، احتکار و معاملات ربوی باشد، آزاد است.

در اسلام، فرد مالک آنچه از راه مشروع کسب کرده است، می‏باشد؛ هر چند بر اساس ضوابطی باید خمس، زکات، و خراج آن را بپردازد.

بنابراین، دولت اسلامی حق جلوگیری از تجارت‌های مشروع داخلی و خارجی و نیز مص