پاورپوینت کامل قاعده اکراه

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل قاعده اکراه دارای ۳۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل قاعده اکراه،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل قاعده اکراه :

در متون فقه اسلامی ، نقش اکراه در رفع مسئولیت کیفری به عنوان قاعده‌ای مسلم محسوب است و تحت عنوان «رفع ما استکرهوا علیه» بیان شده است. البته اکراه در مباحث مدنی دارای احکام و آثار بسیاری است که ما اینک در مقام بیان آن نیستیم. نظر به اهمیت این قاعده و بویژه کارآیی آن، مفاهیم، مستندات، قلمرو و کار برد آن در مباحث زیر مورد بررسی قرار می‌گیرد.

فهرست مندرجات

۱ – تعریف اکراه
۲ – واژه اکراه در قرآن
۳ – اکراه در اصطلاح فقها
۳.۱ – اکراه از نگاه ابن حزم اندلسی
۳.۲ – دیدگاه شافعی درباره اکراه
۳.۳ – نظر شمس الدین سرخسی در مورد اکراه
۳.۴ – دیدگاه عبد القادر عوده
۳.۵ – دیدگاه شیخ محمد خضری بک
۴ – مقایسه اضطرار، اکراه و اجبار
۴.۱ – تشابه اضطرار،اکراه و اجبار
۴.۲ – تفاوت اضطرار،اکراه و اجبار
۴.۲.۱ – تفاوت اول
۴.۲.۲ – تفاوت دوم
۴.۲.۳ – تفاوت سوم
۵ – پانویس
۶ – منبع

۱ – تعریف اکراه

اکراه از ماده‌ی کره (به فتح و ضم اوّل و سکون ثانی) است؛

[۱] ابن منظور، لسان العرب، ج ۱۳، ص ۵۳۴، ذیل ماده کره.

[۲] ابن منظور، لسان العرب، ج ۱۲، ص ۸۰، ذیل ماده کره.

هر چند اهل لغت تصریح کرده‌اند که کره (به فتح) مفهومی غیر از کره (به ضم) در بر دارد. در لسان العرب به نقل از فرّاء ، از لغویین و نحویین بزرگ، گفته شده است:
الکره بالضم ما اکرهت نفسک علیه و بالفتح ما اکرهک غیرک علیه. تقول:جئتک کرها و ادخلتنی کرها؛

[۳] ابن منظور، لسان العرب، ج ۱۳، ص ۵۳۴، ذیل ماده کره.

[۴] ابن منظور، لسان العرب، ج ۱۲، ص ۸۰، ذیل ماده کره.

کره (با ضمه)؛ آنچه نفس تو از آن کراهت دارد. کره (با فتحه)؛ آنچه که دیگری تو را بر آن وادار می‌کند.
در تاج العروس از راغب اصفهانی نقل شده است:
الکره بالفتح المشقه التی تناول الانسان من خارج ممّا یحمل علیه بالاکراه و بالضّم ما یناله الانسان من ذاته؛

[۵] زبیدی، تاج العروس، ذیل ماده کره.

کره (با فتحه) مشقتی است که از خارج به انسان می‌رسد و بر او با اکراه تحمیل می‌شود و کره (با ضمه) کراهتی است که از درون انسان را آزار می‌دهد.

۲ – واژه اکراه در قرآن

کاربرد واژه اکراه در آیات قرآن کریم نیز مؤیدی بر تفکیک مورد نظر اهل لغت است؛ چرا که در قرآن مجید این کلمه، هم به فتح و هم به ضمّ وارد شده و هر کدام همان معنای مورد نظر لغویین را در بر دارند. در سوره‌ی آل عمران آمده است:
أَ فَغَیْرَ دِینِ اللّهِ یَبْغُونَ وَ لَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ طَوْعاً وَ کَرْهاً وَ إِلَیْهِ یُرْجَعُونَ

[۶] آل عمران/سوره۳، آیه۸۳.

؛ آیا جز دین خدا می‌جویند و حال آنکه هر که و هر چه در آسمانها و زمین است خواه و ناخواه او را گردن نهاده‌اند و همه به سوی او بازگردانده می‌شوند.
ابن کثیر در تفسیر این آیه نوشته است:المؤمن مستسلم بقلبه اللّه طوعا و الکافر مستسلم للّه کرها فإنّه تحت السیطره و التسخیر و القهر و السلطان العظیم الذی لا یخالف و لا یمانع.

[۷] صابونی، صفوه التفاسیر، ج ۱، ص ۲۱۴.

در سوره‌ی بقره می‌خوانیم:«کُتِبَ عَلَیْکُمُ الْقِتالُ وَ هُوَ کُرْهٌ لَکُمْ»

[۸] بقره/سوره۲، آیه۲۱۶.

.
بنا بر آنچه برخی مفسّرین قرآن نوشته‌اند، در این آیه مصدر «کره» به جهت مبالغه ، جایگزین اسم مفعول «مکروه» شده است.

[۹] صابونی، صفوه التفاسیر، ج ۱، ص ۱۳۷- ۱۳۹.

[۱۰] صابونی، صفوه التفاسیر، ج ۱، ص۱۲۴

اما خود لفظ اکراه که از باب افعال و از مصادر متعدی است به معنای واداشتن شخصی به انجام کاری است که برای وی ناخوشایند باشد. البته این اجبار و واداشتن باید مقرون به قهر و جبر باشد. اکثر اهل لغت در این خصوص می‌نویسند:«و اکره فلانا علی امر ای حمله علیه‌ قهرا؛

[۱۱] ابن منظور، لسان العرب.

[۱۲] احمد بن فارس بن زکریا، معجم مقاییس اللغه.

[۱۳] ابراهیم انیس، المعجم الوسیط، ج۲، ص۷۸۵.

[۱۴] الطّریحی، مجمع البحرین،(ذیل ماده کره).

فلانی را بر امری اکراه کردند؛ یعنی او را به نحو قهر و اجبار بر آن کار وادار نمودند.»‌

۳ – اکراه در اصطلاح فقها

اکراه از آن دسته کلماتی است که معنای لغوی آن با مفهوم اصطلاحی‌اش چندان تفاوتی ندارد. صرف نظر از قیود، شرایط و اوصافی که فقها برای اکراه و تحقق آن بر شمرده‌اند، معنای اصطلاحی این کلمه نزد فقها همان معنا و مفهوم مورد نظر اهل لغت است؛ یعنی، اکراه عبارت است از واداشتن دیگری به کاری که بدان مایل نیست؛ در صورتی که همراه با تهدید باشد.

[۱۵] شیخ انصاری، مکاسب، ص ۱۱۹.

۳.۱ – اکراه از نگاه ابن حزم اندلسی

ابن حزم اندلسی که مذهب ظاهری دارد در تعریف اکراه می‌نویسد:«الاکراه هو کل ما سمّی فی اللغه اکراها و عرف بالحسّ انّه اکراه.»

[۱۶] ابن حزم اندلسی، المحلی بالآثار، ج ۸، ص ۳۳۰.

فقها و اصولیین دیگر مذاهب اهل سنت تعاریف عدیده‌ای از اکراه ارائه نموده‌اند. از جمله‌ی این تعاریف می‌توان به موارد زیر اشاره کرد.

۳.۲ – دیدگاه شافعی درباره اکراه

شافعی در کتاب الامّ می‌نویسد:
الاکراه أن یصیر الرّجل فی ید من لا یقدر علی الامتناع منه، من سلطان أو لصّ أو متغلّب… و یکون المکره یخاف خوفا علیه دلاله انّه ان امتنع من قول ما امر به یبلغ به الضرب المؤلم أو اکثر منه أو اتلف نفسه.

[۱۷] محمّد بن ادریس الشافعی، کتاب الامّ، ج ۳،ص ۲۳۶.

اکراه آن است که شخصی اسیر دست کسی شود که قادر بر مخالفت با او نباشد؛ خواه سلطان ، سارق یا هر غلبه کننده‌ای باشد و شخص مکره هراس داشته باشد که اگر مخالفت ورزد، مورد ضرب شدید یا بالاتر از آن قرار گرفته یا کشته می‌شود.

۳.۳ – نظر شمس الدین سرخسی در مورد اکراه

شمس الدین سرخسی، از پیشوایان فقه و اصول حنفی ، در کتاب المبسوط در مقام تعریف اکراه می‌نویسد:الاکراه اسم لفعل یفعله المرء بغیره فینتفی به رضا