پاورپوینت کامل اجزاء (فقه)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اجزاء (فقه) دارای ۳۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اجزاء (فقه)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل اجزاء (فقه) :

مقالات مشابه: اجزاء (علوم دیگر).

إجزاء یعنی کفایت کردن مأموربه اضطراری از مأموربه اختیاری و نیز مأموربه ظاهری از واقعی.

فهرست مندرجات

۱ – تعریف اجزاء
۲ – معنا
۳ – جایگاه اجزاء
۴ – تعریف امر اضطراری
۵ – تعریف امر ظاهری
۶ – آیات إجزاء
۶.۱ – إجزاى تیمّم از وضو یا غسل
۶.۲ – إجزاى نماز نشسته یا خوابیده، از نماز کامل (اختیارى)
۶.۳ – إجزاى نماز سواره در حال جنگ یا هر ضرورتى
۶.۴ – إجزاى نماز خوف در حال جنگ، از نماز اختیارى
۶.۵ – إجزاى هر تکلیف اضطرارى
۷ – فهرست منابع‌
۸ – پانویس
۹ – منبع

۱ – تعریف اجزاء

اجزاء بر کفایت امتثال امر واقعی ثانوی یا امر ظاهری از امتثال امر واقعی اوّلی اطلاق میشود و مسأله اصولی است که در مباحث الفاظ اصول فقه از آن بحث شده است.

۲ – معنا

لغویان یکى از معانى إجزاء را بسنده کردن و اکتفا دانسته‌ اند.

[۱] ابن‌اثیر، مجدالدین، النهایه، ج۱، ص۲۶۶.

این واژه در اصطلاح علم اصول، به معناى کفایت کردن مأموربه اضطرارى از اختیارى و مأموربه ظاهرى از واقعى است که لازمه‌ اش، سقوط اعاده و قضا است؛

[۲] آخوند خراسانی، محمدکاظم، کفایهالاصول، ج۱، ص۸۲-۸۴

[۳] خویی، سیدابوالقاسم، محاضرات فی الاصول، ج۲، ص ۲۲۲.

مثلًا، اگر کسى در حال ضرورت، با تیمم نماز بخواند، این نماز، کفایت مى‌کند و لازم نیست بعد از برطرف شدن عذر در خارج وقت، با وضو نماز بخواند؛ البته اگر مکلف در قسمتى از وقت بتواند به وظیفه اختیارى عمل کند و اضطرار، مربوط به قسمتى از وقت باشد، در این صورت اضطرار صدق نمى‌کند؛ چون مکلف در فاصله زمانى بین اوّل تا آخر وقت، قدرت بر انجام وظیفه با تمام اجزا و شرایط را دارد؛

[۴] خویی، سیدابوالقاسم، محاضرات فی الاصول، ج ۲، ص ۲۴۰.

هم‌چنین کسى که نماز را در سفر، از روى جهل، تمام خوانده و در تمام وقت، در این جهل معذور بوده، بعد از آن که فهمید وظیفه‌اش نماز قصر بوده، مى‌تواند به همان نماز ۴ رکعتى اکتفا کند.
پیش از ورود در آیات، تذکر دو نکته لازم است:
۱.برخى، به اطلاق مقامى در آیات استدلال کرده ‌اند؛ چون در مقام بیان وظیفه مکلّفان است و به تکلیف اضطرارى بسنده کرده و تکلیف دیگرى را بیان ننموده است؛ بنابراین، آشکار می شود که آن‌چه انجام گرفته، مجزی است.

[۵] آخوند خراسانی، محمدکاظم، کفایه الاصول، ج۱، ص۸۵.

[۶] خویی، سیدابوالقاسم، محاضرات فی الاصول، ج ۲، ص ۲۲۲.

اطلاق پیش گفته در برابر اطلاق لفظى است که اگر کلامى صادر شود و گوینده در مقام بیان مقصود خویش باشد و قیدى را ذکر نکند، روشن مى‌شود که قید مذکور، دخالتى در غرض وى نداشته است.
۲.برخى نیز استدلال کرده‌اند که از آیات استفاده مى‌شود نماز مضطر، مانند نماز شخص مختار، مصداقى از مصادیق طبیعت نماز است؛ بنابراین با انجام آن، «طبیعت» موجود شده، قهراً امر ساقط خواهد بود.

[۷] بروجردی، سیدحسین، نهایه الاصول، ج۱، ص۱۱۶.

۳ – جایگاه اجزاء

انجام تکلیف بر اساس امر مولا، خواه امر واقعی اوّلی یا امر واقعی ثانوی و یا امر ظاهری، امتثال آن امر به شمار می رود، لیکن گاه دو امر است: یکی واقعی اختیاری (امر واقعی اوّلی) و دیگری، واقعی اضطراری (امر واقعی ثانوی) یا امر ظاهری. در این جا است که مسأله اجزاء یا عدم اجزای امتثال امر اضطراری یا ظاهری از امر واقعی اوّلی در صورت رفع اضطرار، یا کشف خطا در مؤدّای امر ظاهری، مطرح است. اساس بحث به ثبوت ملازمه بین انجام تکالیف طبق امر اضطراری یا ظاهری و بین کفایت آن از امر واقعی اوّلی برمیگردد. برای توضیح مطلب، مباحث آن را در دو محور به اختصار یادآور میشویم.

۴ – تعریف امر اضطراری

این امر، مختصّ حال ضرورت است مانند امر به تیمّم در فرض نبود آب یا زیان داشتن آن.
معروف بین فقیهان این است که امتثال امر واقعی ثانوی به طور مطلق از امتثال امر واقعی اوّلی کفایت میکند و در مثال یاد شده، پس از برطرف شدن عذر و دسترسی به آب، نیاز به اعاده یا قضای نماز نیست.

۵ – تعریف امر ظاهری

این امر، در ظرف جهل به حکم واقعی به عنوان وظیفه ظاهری متوجه مکلّف شده است، دلیل آن خواه اماره باشد یا اصل.
آنچه در این فرض مورد بحث است، صورت کشف خلاف در مضمون امر ظاهری است که یا به نحو قطعی است و یا به حجّت معتبر شرعی و در هر یک از دو صورت، مضمون امر ظاهری یا جهت تنقیح موضوع تکلیف است مانند اجزاء، شرایط و موانع تکلیف، و یا جهت اثبات اصل تکلیف مانند وجوب نماز جمعه.
در صورت اول، مجرای آن یا شبهه موضوعیّه است مانند جریان قاعده فراغ نسبت به کسی که پس از فراغ از عملی در انجام جزء یا شرط آن شک کند، یا شبهه حکمیّه مانند قیام حدیث رفع بر عدم جزئیّت سوره در نماز در صورت شک. در هر دو فرض، کفایت امتثال امر ظاهری از امر واقعی مورد اختلاف است؛ خواه کشف خلاف به نحو قطعی باشد یا به حجّت معتبر شرعی.
در صورت دوم، در موردی که کشف خطا به نحو قطعی باشد، بر عدم اجزاء ادّعای اجماع شده است، و در موردی که به حجّت معتبر شرعی باشد، در کفایت امتثال اختلاف است. اختلاف نظر در مسأله تبدّل رأی مجتهد و نیز عدول مقلّد از تقلید مجتهدی به مجتهد دیگر- که رأی او مخالف رأی مجتهد اول است از حیث مجزی بودن اعمال گذشته مجتهد و مقلّد وی در صورت اول، و اعمال گذشته مقلّد در صورت دوم- به این مسأله برمیگردد.

[۸] مظفر، محمدرضا، اصول الفقه، ج۱، ص۲۲۳-۲۳۵.

[۹] سبحانی، جعفر، الموجز فی اصول الفقه، ج۱، ص۷۰-۷۷.

[۱۰] مکارم شیرازی، ناصر، انوار الاصول، ج۱، ص۳۳۲-۳۳۴.

[۱۱] خویی، سیدابوالقاسم، محاضرات فی اصول الفقه، ج۲، ص۳۰-۱۱۰.

۶ – آیات إجزاء

برخى از اصولیان

[۱۲] خویی، سید ابو القاسم، محاضرات فی اصول الفقه، ج۲، ص۲۴۲.

[۱۳] مظفر، محمدرضا، اصول‌الفقه، ج۲، ص ۳۰۵.

از بعضى آیات، براى إجزاء استفاده کرده‌ اند.

۶.۱ – إجزاى تیمّم از وضو یا غسل

۱. «یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُو