پاورپوینت کامل قُدما

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل قُدما دارای ۱۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل قُدما،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل قُدما :

منبع: پاورپوینت کامل قُدما

مقالات مرتبط: قدما (مقالات مرتبط).

پاورپوینت کامل قُدما به فقیهان قبل از علامه حلّی گفته می‌شود.
عنوان قدما بر حسب ظاهر از زمان محقق حلّی (م ۶۷۶ ه‌. ق) در کلمات فقها به کار رفته و به تدریج رواج یافته است.

فهرست مندرجات

۱ – معرفی اجمالی
۲ – تقسیم فقها به قدما و متاخران
۳ – ویژگی‌های قدما
۴ – نتایج شیوه نگارش قدما
۵ – پانویس
۶ – منبع

۱ – معرفی اجمالی

مقصود از پاورپوینت کامل قُدما، فقیهانِ قبل از محقق است، البته خود محقق نیز گرچه از متاخران است، لیکن از آن جهت که وی در برخورد با احادیث، آخرین فقیهی است که به شیو قدما عمل کرده است، وی را در زمر قدما شمرده‌اند.

۲ – تقسیم فقها به قدما و متاخران

پس از محقق اول، شیوه جدید و نوی در مواجهه با احادیث پدید آمد که آغاز آن از استاد علامه حلّی (م ۷۲۶ ه‌. ق)؛ سید احمد بن طاووس (م ۶۷۳ ه‌. ق) می‌باشد و تاکنون ادامه دارد و آن تقسیم حدیث به چهار قسم صحیح، موثق، حسن و ضعیف است، در حالی‌که پیش از آن، حدیث به دو قسم معتبر (صحیح) و غیر معتبر (ناصحیح) تقسیم می‌گردید.
بدین لحاظ فقها به دو دسته؛ قدما و متاخران تقسیم شدند. قدما شامل فقهای عصر معصومان (علیهم‌السّلام) تا زمان محقق حلی و متاخران از علامه حلی یا استاد ایشان آغاز می‌شود.

[۱] محدث نوری، خاتمه مستدرک الوسائل، ج۷، ص۴۹.

[۲] بحرانی، یوسف، الدرر النجفیه، ج۲، ص۳۲۳.

۳ – ویژگی‌های قدما

حدیث صحیح یا معتبر نزد قدما عبارت است از هر حدیثی که اطمینان به صدور آن از معصومان (علیهم‌السّلام) وجود دارد و از اسباب اطمینان، وثاقت ناقل حدیث بوده است، چنان‌که قراین و شواهد داخلی یا خارجی نیز از دیگر اسباب حصول اطمینان به شمار می‌رفت، لیکن متاخران، حدیثی را صحیح می‌دانند که همه ناقلان حدیث مورد وثوق و عادل باشند. بنابراین، صحیح ن