پاورپوینت کامل قَلْب (مفردات‌نهج‌البلاغه)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل قَلْب (مفردات‌نهج‌البلاغه) دارای ۳۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل قَلْب (مفردات‌نهج‌البلاغه)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل قَلْب (مفردات‌نهج‌البلاغه) :

منبع: قَلْب (مفردات نهج البلاغه (جلد ۲))

مقالات مرتبط: قَلْب (مفردات‌قرآن)، قلب (لغات‌قرآن)، قلب.

قَلْب (به فتح قاف) یکی از مفردات نهج البلاغه به معنای برگرداندن و وارونه کردن است.
تَقَلُّب (به فتح تاء و قاف) به معنای تحوّل و تصرّف در امور است.
تَقْلیب (به فتح تاء و سکون قاف) به معنای برگرداندن است، قلب انسان را از آن قلب گفته‌اند که در یک حال نمی‌ماند، تحت تاثیر قرار می‌گیرد، از حالی به حالی عوض می‌شود.

فهرست مندرجات

۱ – معنای قَلْب و تَقَلُّب
۲ – کاربردها
۲.۱ – قُلِبَ – حکمت ۳۶۵ (درباره امر بالمعروف)
۲.۲ – قَلَّبْتُ – خطبه ۴۳ (درباره جنگ صفین)
۲.۳ – الْقَلْبُ – حکمت ۳۹۹ (درباره قلب)
۲.۴ – بِالْقَلْبِ – حکمت ۲۱۷ (ایمان)
۲.۵ – لِلْقُلوبِ – حکمت ۱۸۳ (درباره قلوب)
۲.۶ – قَلْبِهِ – حکمت ۳۵۷ (علاقه به دنیا)
۲.۷ – الْقُلوبَ – حکمت ۸۷ (موعظه)
۲.۸ – الْقُلَّبُ – خطبه ۴۱ (انسان‌های آگاه)
۳ – تعداد کاربرد‌ها
۴ – پانویس
۵ – منبع

۱ – معنای قَلْب و تَقَلُّب

قَلْب

[۱] قرشی بنابی، علی‌اکبر، مفردات نهج البلاغه، ج۲، ص۸۷۳.

[۲] طریحی، فخر‌الدین، مجمع البحرین ت-الحسینی، ج۲، ص۱۴۷.

به معنای برگرداندن و وارونه کردن آمده است.
راغب گوید: قلب شی‌ء گرداندن و گردیدن آن است از وجهی به وجهی، مثل گرداندن لباس و گرداندن انسان از راهش.

[۳] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ج۱، ص۶۸۱.

تَقَلُّب به معنای تحوّل و تصرّف در امور است.

[۴] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ج۱، ص۶۸۲.

تَقْلیب به معنای برگرداندن است، قلب انسان را از آن قلب گفته‌اند که در یک حال نمی‌ماند، تحت تاثیر قرار می‌گیرد، از حالی به حالی عوض می‌شود.

[۵] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ج۱، ص۶۸۲.

۲ – کاربردها

به برخی از مواردی که در «نهج البلاغه» به‌کار رفته است، اشاره می‌شود:

۲.۱ – قُلِبَ – حکمت ۳۶۵ (درباره امر بالمعروف)

امام علی (علیه‌السلام) درباره امر به معروف فرموده است:
«فَمَنْ لَمْ یَعْرِفْ بِقَلْبِهِ مَعْروفاً، وَ لَمْ یُنْکِرْ مُنْکَراً، قُلِبَ فَجُعِلَ أَعْلاهُ أَسْفَلَهُ، وَ أَسَفَلُهُ أَعْلاهُ.»

[۶] السید الشریف الرضی، نهج البلاغه ت الحسون، ص۸۷۱، حکمت ۳۶۵.

[۷] عبده، محمد، نهج البلاغه – ط مطبعه الاستقامه، ج۲، ص۲۴۴، حکمت ۳۷۵.

[۸] صبحی صالح، نهج البلاغه، ص۵۴۲، حکمت ۳۷۵.

«هرکس با قلب خود معروفی را نشناسد و ناپسندی را انکار نکند، قلب او وارونه می‌شود، بالایش پائین و پائینش بالا می‌گردد.»

[۹] مکارم شیرازی، ناصر، نهج البلاغه با ترجمه فارسی روان، ص۸۳۱.

[۱۰] ابن میثم بحرانی، ترجمه و شرح نهج البلاغه، ج۵، ص۷۲۸.

(شرح‌های حکمت:

[۱۱] ابن میثم بحرانی، ترجمه و شرح نهج البلاغه، ج۵، ص۷۲۸.

[۱۲] مکارم شیرازی، ناصر، پیام امام امیرالمؤمنین، ج۱۵، ص۱۲۶.

[۱۳] هاشمی خویی، حبیب الله، منهاج البراعه فی شرح نهج البلاغه، ج۲۱، ص۴۶۵.

[۱۴] ابن ابی الحدید، شرح نهج البلاغه، ج۱۹، ص۳۱۲.

)

۲.۲ – قَلَّبْتُ – خطبه ۴۳ (درباره جنگ صفین)

در رابطه با جنگ با اهل شام فرموده است:
«وَ لَقَدْ ضَرَبْتُ أَنْفَ هذا الاَْمْرِ وَ عَیْنَهُ، وَ قَلَّبْتُ ظَهْرَهُ وَ بَطنَهُ، فَلَمْ أَرَ لی إِلاّ الْقِتالَ أَوِ الْکُفْرَ إِنَّهُ قَدْ کانَ عَلَى الاُْمَّهِ.»

[۱۵] السید الشریف الرضی، نهج البلاغه ت الحسون، ص۱۰۴، خطبه ۴۳.

[۱۶] عبده، محمد، نهج البلاغه – ط مطبعه الإستقامه، ص۹۰، خطبه ۴۳.

[۱۷] صبحی صالح، نهج البلاغه، ص۸۴، خطبه ۴۳.

یعنی «در این کار بسیار فکر کردم و ظاهر و باطن آن را بر یک‌دیگر برگرداندم، دیدم یا باید با اهل شام بجنگم و یا به دین حضرت کافر شوم (یعنی عمل نکنم).»

[۱۸] مکارم شیرازی، ناصر، نهج البلاغه با ترجمه فارسی روان، ص۱۰۳.

[۱۹] ابن میثم بحرانی، ترجمه و شرح نهج البلاغه، ج۲، ص۲۳۶.

(شرح‌های خطبه:

[۲۰] ابن میثم بحرانی، ترجمه و شرح نهج البلاغه، ج۲، ص۲۳۶.

[۲۱] مکارم شیرازی، ناصر، پیام امام امیرالمؤمنین، ج۲، ص۴۸۶.

[۲۲] هاشمی خویی، حبیب الله، منهاج البراعه فی شرح نهج البلاغه، ج۴، ص۲۱۰.

[۲۳] ابن ابی الحدید، شرح نهج البلاغه، ج۲، ص۳۲۲.

)

زدن بینی و چشم چیزی، کثرت تفکر درباره آن است.

۲.۳ – الْقَلْبُ – حکمت ۳۹۹ (درباره قلب)

کلماتی از امام علی (علیه‌السلام) درباره قلب که فرموده است:
«الْقَلْبُ مُصْحَفُ الْبَصَرِ.»

[۲۴] السید الشریف الرضی، نهج البلاغه ت الحسون، ص۸۷۸، حکمت ۳۹۹.

[۲۵] عبده، محمد، نهج البلاغه – ط مطبعه الإستقامه، ج۳، ص۲۵۱، حکمت ۴۰۹.

[۲۶] صبحی صالح، نهج البلاغه، ص۵۴۸، حکمت ۴۰۹.

«قلب صحیفه و کتاب چشم است.»

[۲۷] مکارم شیرازی، ناصر، نهج البلاغه با ترجمه فارسی روان، ص۸۳۹، حکمت ۴۰۹.

[۲۸] ابن میثم بحرانی، ترجمه و شرح نهج البلاغه، ج۵، ص۷۴۶.

(شرح‌های حکمت:

[۲۹] ابن میثم بحرانی، ترجمه و شرح نهج البلاغه، ج۵، ص۷۴۶.

[۳۰] مکارم شیرازی، ناصر، پیام امام امیرالمؤمنین، ج۱۵، ص۳۲۰.

[۳۱] هاشمی خویی، حبیب الله، منهاج البراعه فی شرح نهج البلاغه، ج۲۱، ص۴۸۹.

[۳۲] ابن ابی الحدید، شرح نهج البلاغه، ج۲۰، ص۴۶.

)

یعنی آن‌چه چشم بیند در قلب و در باطن جای می‌گیرد.

۲.۴ – بِالْقَلْبِ – حکمت ۲۱۷ (ایمان)

در تعریف ایمان فرمود:
«الاِْ