پاورپوینت کامل قَدَم (مفردات‌قرآن)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل قَدَم (مفردات‌قرآن) دارای ۴۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل قَدَم (مفردات‌قرآن)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل قَدَم (مفردات‌قرآن) :

منبع: قَدَم (قاموس قرآن (جلد ۵))

مقالات مرتبط: اَقدام (لغات‌قرآن)، قَدَم (مفردات‌نهج‌البلاغه)، قدم (فقه).

قَدَم (به فتح قاف و دال) از واژگان قرآن کریم به معنای پا است.
مشتقات قَدَم که در آیات قرآن آمده عبارتند از:

الْأَقْدامِ‌ (به فتح همزه و سکون قاف) به معنای پاهایشان؛

قَدِمْنا (به فتح قاف و کسر دال) به معنای آمدیم؛

أَقْدامَنا (به فتح همزه و سکون قاف) به معنای قدم‌هاى ما؛

مُقْتَدِرٍ (به ضم میم و سکون قاف) به معنای مقتدر؛

قَدَّمَتْ‌ (به فتح قاف و دال) به معنای علّت اعمال؛

قَدَّمْتُمُوهُ‌ (به فتح قاف و دال) به معنای پیش آوردید؛

قَدَّمُوا (به فتح قاف و دال) به معنای پیش فرستاده‌اند؛

لا یَسْتَقْدِمُونَ‌ (به فتح یاء و سکون سین) به معنای نه پیشى مى‌گیرند؛

الْمُسْتَقْدِمِینَ‌ (به ضم میم و سکون سین) به معنای پیشینیان؛

الْقَدِیمِ‌ (به فتح قاف و کسر دال) به معنای کهنه است.

فهرست مندرجات

۱ – معنای قَدَم
۲ – کاربردها
۲.۱ – الْأَقْدامِ‌ (آیه ۴۱ سوره رحمن)
۲.۲ – قَدِمْنا (آیه ۲۳ سوره فرقان)
۲.۳ – قَدَمٌ‌ (آیه ۹۴ سوره نحل)
۲.۴ – أَقْدامَنا (آیه ۱۴۷ سوره آل عمران)
۲.۵ – قَدَمَ‌ (آیه ۲ سوره یونس)
۲.۶ – مُقْتَدِرٍ (آیه ۵۵ سوره قمر)
۲.۷ – قَدَّمَتْ‌ (آیه ۱۸۲ سوره آل عمران)
۲.۸ – قَدَّمْتُمُوهُ‌ (آیه ۶۰ سوره ص)
۲.۹ – قَدَّمَ‌ (آیه ۱۳ سوره قیامت)
۲.۱۰ – قَدَّمَتْ (آیه ۵ سوره انفطار)
۲.۱۱ – قَدَّمُوا (آیه ۱۲ سوره یس)
۲.۱۲ – لا یَسْتَقْدِمُونَ‌ (آیه ۳۴ سوره اعراف)
۲.۱۳ – الْمُسْتَقْدِمِینَ‌ (آیه ۲۴ سوره حجر)
۲.۱۴ – الْقَدِیمِ‌ (آیه ۹۵ سوره یوسف)
۲.۱۵ – الْقَدِیمِ‌ (آیه ۳۹ سوره یس)
۳ – پانویس
۴ – منبع

۱ – معنای قَدَم

قَدَم

[۱] قرشی بنابی، علی اکبر، قاموس قرآن، ج۵، ص۲۵۶.

[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات فی غریب القرآن، ص۶۶۰.

[۳] طریحی نجفی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت-الحسینی، ج۶، ص۱۳۵.

(بر وزن فَرَس) به معنای پا است و جمع آن اقدام است‌.
راغب گفته: قَدَم‌ پاى شخص و جمع آن‌ أَقْدام‌ و تقدّم‌ و تأخّر به اعتبار آن است.

[۴] راغب اصفهانی، حسین، المفردات فی غریب القرآن، ص۶۶۰.

طبرسی ذیل آیه فوق فرموده، قدم عضوى است که شخص براى راه رفتن به جلو می‌گذارد.

[۵] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۴، ص۹۵.

[۶] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۹، ص۳۰۹.

بنا به تعبیر طبرسى علت تسمیه پا به قَدَم، جلو انداختن آن است براى راه رفتن و به تعبیر راغب اصل در قدم، پا و تَقَدُّم‌ به معنى پیش افتادن، به اعتبار آن است.
قَدیم‌ دیرین و مقابل تازه است.
تَقْدیم‌ جلو انداختن و مقدّم کردن است.
قَدَم گاهى به معنى منزلت و مقام است و گاهى مراد از ثبوت قدم استقامت و صبر است.

۲ – کاربردها

به مواردی از قَدَم که در قرآن به‌ کار رفته است، اشاره می‌شود:

۲.۱ – الْأَقْدامِ‌ (آیه ۴۱ سوره رحمن)

(و یُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِیماهُمْ فَیُؤْخَذُ بِالنَّواصِی وَ الْأَقْدامِ‌)

[۷] رحمن/سوره۵۵، آیه۴۱.

«گناهکاران با علامتشان شناخته می‌شوند و از موهاى پیشانى و پاهایشان گرفتار می‌گردند.»

[۸] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۹، ص۱۸۰.

[۹] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۹، ص۱۰۸.

[۱۰] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۴، ص۱۰۲.

[۱۱] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۹، ص۳۱۲.

۲.۲ – قَدِمْنا (آیه ۲۳ سوره فرقان)

(وَ قَدِمْنا إِلى‌ ما عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْناهُ هَباءً مَنْثُوراً)

[۱۲] فرقان/سوره۲۵، آیه۲۳.

«و آمدیم به‌سوى عملی که کرده بودند و آن را غبارى پراکنده ساختیم.»

[۱۳] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۵، ص۲۷۷.

[۱۴] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۵، ص۲۰۱.

[۱۵] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۷، ص۱۹۷.

[۱۶] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۷، ص۲۶۲.

اشاره به اعمال کفّار است که در آخرت چیزى به دستشان نخواهد آمد و مراد اعمال خیر آن‌ها است از قبیل صله رحم و پناه درمانده و غیره.
در آیه دیگر اعمال آن‌ها به خاکستر در مقابل طوفان تشبیه شده است:

(مَثَلُ الَّذِینَ کَفَرُوا بِرَبِّهِمْ أَعْمالُهُمْ کَرَمادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّیحُ فِی یَوْمٍ عاصِفٍ لا یَقْدِرُونَ مِمَّا کَسَبُوا عَلى‌ شَیْ‌ءٍ)

[۱۷] ابراهیم/سوره۱۴، آیه۱۸.

(کسانى که به پروردگارشان کافر شدند، اعمالشان همچون خاکسترى است در برابر وزش تند باد در یک روز طوفانى؛ آن‌ها توانایى ندارند کمترین چیزى از آن‌چه را انجام داده‌اند، به دست آورند.)

[۱۸] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۲۵۷.

[۱۹] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۲، ص۴۸.

[۲۰] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۲، ص۳۶.

[۲۱] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۳، ص۱۱۶.

[۲۲] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۶، ص۴۷۴-۴۷۵.

۲.۳ – قَدَمٌ‌ (آیه ۹۴ سوره نحل)

(فَتَزِلَ‌ قَدَمٌ‌ بَعْدَ ثُبُوتِها)

[۲۳] نحل/سوره۱۶، آیه۹۴.

«تا قدمى پس از ثبوتش بلغزد» یعنى استقامت به تزلزل مبدّل شود.»

[۲۴] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۲، ص۴۸۶.

[۲۵] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۲، ص۳۳۷.

[۲۶] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۴، ص۴۳.

[۲۷] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۶، ص۵۹۰.

۲.۴ – أَقْدامَنا (آیه ۱۴۷ سوره آل عمران)

(وَ ثَبِّتْ‌ أَقْدامَنا)

[۲۸] آل عمران/سوره۳، آیه۱۴۷.

یعنى: «بر ما استقامت عطا فرما.»

[۲۹] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۴، ص۲۸۸.

[۳۰] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۲، ص۸۵۵.

۲.۵ – قَدَمَ‌ (آیه ۲ سوره یونس)

(وَ بَشِّرِ الَّذِینَ آمَنُوا أَنَّ لَهُمْ‌ قَدَمَ‌ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ‌)

[۳۱] یونس/سوره۱۰، آیه۲.

(و به کسانى که ایمان آورده‌اند بشارت ده که براى آن‌ها، سابقه نیک [نیکنامى و پاداش‌] نزد پروردگارشان است.)

[۳۲] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن‌، ص۲۰۸.

[۳۳] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۰، ص۸.

[۳۴] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۰، ص۸-۹.

[۳۵] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۱، ص۲۵۳.

[۳۶] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۵، ص۱۳۴.

مراد از «قدم صدق» مقام ارجمند واقعى و پاداش حقیقى است. گویا مراد از «صدق» مقابل اعتبارى است یعنى: «آن مقام مثل مقام دنیا خیالى نیست بلکه واقعى است.»

۲.۶ – مُقْتَدِرٍ (آیه ۵۵ سوره قمر)

(فِی مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِیکٍ‌ مُقْتَدِرٍ)

[۳۷] قمر/سوره۵۴، آیه۵۵.

(در جایگاه صدق نزد خداوند حاکم مقتدر.)

[۳۸] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۵۳۱.

[۳۹] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۹، ص۱۴۶.

[۴۰] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۹، ص۸۸.

[۴۱] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۴، ص۵۲.

[۴۲] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۹، ص۲۹۵.

بنابر آن‌که از طبرسى در معناى قَدَم نقل شد، می‌شود گفت قَدَم در آیه به معنى مقدّم بودن است که عبارت اخراى مقام و منزلت می‌باشد. راغب تصریح دارد که آن در آیه اسم مص