پاورپوینت کامل فکر و عقیده (فقه سیاسی)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل فکر و عقیده (فقه سیاسی) دارای ۲۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل فکر و عقیده (فقه سیاسی)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل فکر و عقیده (فقه سیاسی) :

منبع: پاورپوینت کامل فکر و عقیده (فقه سیاسی)

فکر و عقیده اساس حیات اجتماعى انسان به شمار مى‌آیند و بدون آن تشکیل و بقاى جامعه ممکن نیست.
نظامات اجتماعى بر مبانى فکرى و اعتقادى استوارند و وحدت جامعه نیز تنها در پرتو وحدت عقیده تحقق مى‌یابد.
اختلاف در اندیشه و باورها موجب تضاد اراده‌ها، منافع و در نهایت تفرقه و ستیز اجتماعى مى‌شود.
عناصرى چون نژاد، خاک و خون به تنهایى نمى‌توانند عامل پایدار وحدت اجتماعى باشند.
بنابراین، «عقیده» نه تنها بنیاد جامعه، بلکه شرط اساسى تعاون، همزیستى و نظم اجتماعى است.

فهرست مندرجات

۱ – اهمیت فکر و عقیده
۲ – انسان و زندگی اجتماعی
۳ – مبانى فکرى نظام اجتماعی
۴ – انسان قراردادی و نقش عقیده
۵ – وحدت اجتماع بر پایه عقیده
۶ – نظام قانونى و وحدت اجتماع
۷ – اصل تعاون و وحدت عقیده
۸ – تضاد عقیده و نفاق اجتماعی
۸.۱ – فرضیات مثال
۸.۲ – پرسش اصلی
۸.۳ – نتیجه و تحلیل
۹ – پانویس
۱۰ – منبع

۱ – اهمیت فکر و عقیده

فکر و عقیده از محورهاى اساسى زندگى انسان بوده و نقش و جایگاه مهمى در عرصه حیات اجتماعى بشر دارد.
انگیزه اصلى «اجتماعى» بودن انسان را چه فطرت بدانیم و چه «قرارداد»، در هر دو صورت این مطلب قابل تردید نیست که محور اساسى زندگى انسان «فکر و عقیده» است.

۲ – انسان و زندگی اجتماعی

به این توضیح که اگر همان طورى که بیشتر جامعه‌شناس‌ها مى‌گویند، انسان را به عنوان یک موجود اجتماعى شناختیم و در ساختمان وجودى و آفرینش وى، خواست و اراده زندگى اجتماعى را درک کردیم و انگیزه اجتماعى بودن را در نهاد وى، چون غرائز دیگر بشرى یافتیم، ناگزیر از پذیرش این حقیقت هستیم که تحقق حیات اجتماعى و برقرار شدن جامعه، بدون پى‌ریزى نظامات، امکان‌پذیر نیست.
این حقیقت، خود، ما را به واقعیت غیر قابل انکار دیگرى هدایت مى‌کند و آن رابطه مستقیم و انفکاک‌ناپذیرى است که بین حیات اجتماعى و عقیده وجود دارد.

۳ – مبانى فکرى نظام اجتماعی

ناگفته پیدا است که در پى‌ریزى نظامات و چگونگى اجراى مقتضیات آن، به منظور ایجاد حیات اجتماعى و ابقاى آن، مبانى فکرى، عقیده‌اى مؤثرترین عامل و اساسى‌ترین پایه محسوب مى‌شود.
از آن‌جا که باید چنین نظاماتى همواره با واقعیات، حقائق، اسرار آفرینش انسان و جهان توافق و تطابق کامل داشته باشد، در سنجش ارزش واقعى این نظامات اجتماعى باید میزان واقعیت مبانى فکرى و عقیده‌اى آن‌ها را در نظر گرفت و از این راه درستى و نادرستى، ضرورت و عدم ضرورت و میزان احتیاج به آن نظامات را تشخیص و تعیین کرد.

۴ – انسان قراردادی و نقش عقیده

در صورتى که همچون عده‌اى دیگر از جامعه‌شناس‌ها، انسان را از نظر ساختمان وجودى و آفرینش، موجودى عارى از انگیزه ذاتى «اجتماعى بودن» فرض کنیم و حالت زندگى اجتماعى وى را به عنوان یک حالت عرضى و قراردادى تلقى کنیم، باز از قبول این حقیقت ناگزیریم که در این قرارداد، اصل «تفکر و عقیده» نقش اصلى را ایفا مى‌کند و بدون مبانى فکرى و عقیده‌اى امکان تحقق و ادامه چنین قراردادى امکان‌پذیر نیست.
نتیجه‌اى را که از این بیان دستگیر مى‌شود، مى‌توان به صورت اصل زیر خلاصه کرد: «عقیده، اساس حیات اجتماعى است.»

۵ – وحدت اجتماع بر پایه عقیده

اکنون باید اصل انکارناپذیر دیگرى را بر این اصل بیفزاییم تا نتیجه مطلوب از آن حاصل شود، زیرا اصل مزبور به تنهایى براى اثبات مقصود اصلى (ملیت براساس عقیده) کافى نیست، در صورتى که اگر اصل فوق را با اصل «عقیده، ضمن وحدت حیات اجتماع» در نظر بگیریم، استنتاج مقصود نامبرده به طور کامل طبیعى و واضح خواهد بود.