شیعه فایل |
پاورپوینت کامل عیسی? (مفرداتقرآن)
در حال بارگذاری
توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد
پاورپوینت کامل عیسی? (مفرداتقرآن) دارای ۱۲۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است
شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.
لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل عیسی? (مفرداتقرآن)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
بخشی از متن پاورپوینت کامل عیسی? (مفرداتقرآن) :
منبع: عیسی (قاموس قرآن (جلد ۵))
مقالات مرتبط: مسیح (لغاتقرآن)، عیسی (مفرداتنهجالبلاغه)، حضرت عیسی.
عیسی از واژگان قرآن کریم به معنای نجات دهنده است.
از انبیاء بنیاسرائیل بوده است.
نام مبارکش ۲۵ بار در قرآن کریم ذکر شده است.
فهرست مندرجات
۱ – معنای عیسی
۲ – کاربردها
۲.۱ – عِیسى (آیه ۵۹ سوره آل عمران)
۲.۲ – عِیسَى (آیه ۳۴ سوره مریم)
۲.۳ – عِیسَى (آیه ۸۷ سوره بقره)
۲.۴ – عِیسى (آیه ۱۳ سوره شوری)
۲.۵ – عِیسى (آیه ۸۵ سوره انعام)
۲.۶ – عِیسَى (آیه ۴۵ سوره آل عمران)
۲.۷ – عِیسَى (آیه ۱۱۶ سوره مائده)
۲.۸ – عِیسى (آیه ۱۵۷ سوره نساء)
۲.۹ – عِیسى (آیه ۵۵ سوره آل عمران)
۳ – ولادت حضرت عیسی
۴ – معجزات حضرت عیسی
۵ – فضیلت حضرت عیسی
۶ – خرافه پسر خدا بودن
۷ – خرافه صلب
۸ – پایان کار حضرت عیسی
۸.۱ – نظرى به روایات
۹ – نزول
۱۰ – لفظ عیسى
۱۱ – لفظ مسیح
۱۲ – تعداد کاربردها
۱۳ – پانویس
۱۴ – منبع
۱ – معنای عیسی
عیسی
[۱] قرشی بنابی، علیاکبر، قاموس قرآن، ج۵، ص۷۱.
(علىنبیّناوآلهوعلیهالسّلام) از انبیاء بنىاسرائیل بوده است.
۲ – کاربردها
به مواردی از عیسى که در قرآن به کار رفته است، اشاره میشود:
۲.۱ – عِیسى (آیه ۵۹ سوره آل عمران)
(إِنَّ مَثَلَ عِیسى عِنْدَ اللَّهِ کَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ قالَ لَهُ کُنْ فَیَکُونُ)
[۲] آل عمران/سوره۳، آیه۵۹.
«داستان عیسى نظیر جریان آدم ابو البشر است که خدا او را (بدون پدر و مادر) از خاک آفرید و گفت: باش.»
[۳] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۳، ص۳۳۲.
[۴] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۳، ص۲۱۲.
[۵] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۴، ص۱۰۰.
[۶] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۲، ص۷۶۳.
۲.۲ – عِیسَى (آیه ۳۴ سوره مریم)
(ذلِکَ عِیسَى ابْنُ مَرْیَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِی فِیهِ یَمْتَرُونَ • ما کانَ لِلَّهِ أَنْ یَتَّخِذَ مِنْ وَلَدٍ سُبْحانَهُ إِذا قَضى أَمْراً فَإِنَّما یَقُولُ لَهُ کُنْ فَیَکُونُ)
[۷] مریم/سوره۱۹، آیه۳۴-۳۵.
(این است عیسى پسر مریم؛ گفتار حقّى که در آن تردید مىکنند.هرگز براى خدا شایسته نبود که فرزندى اختیار کند؛ منزّه است او! هرگاه امرى را اراده کند، تنها به آن مىگوید: «موجود باش!» بى درنگ موجود مىشود.)
[۸] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۳۰۷.
[۹] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۴، ص۶۲.
[۱۰] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۴، ص۴۸.
[۱۱] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۵، ص۱۶۶.
[۱۲] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۶، ص۷۹۳.
۲.۳ – عِیسَى (آیه ۸۷ سوره بقره)
(وَ آتَیْنا عِیسَى ابْنَ مَرْیَمَ الْبَیِّناتِ وَ أَیَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ)
[۱۳] بقره/سوره۲، آیه۸۷.
(و به عیسى بن مریم دلایل روشن دادیم؛ و او را با روحالقدس تایید کردیم.)
[۱۴] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۱۳.
[۱۵] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱، ص۳۳۰.
[۱۶] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱، ص۲۱۹.
[۱۷] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱، ص۲۵۰.
[۱۸] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۱، ص۳۰۷.
۲.۴ – عِیسى (آیه ۱۳ سوره شوری)
(شَرَعَ لَکُمْ مِنَ الدِّینِ ما وَصَّى بِهِ نُوحاً وَ الَّذِی أَوْحَیْنا إِلَیْکَ وَ ما وَصَّیْنا بِهِ إِبْراهِیمَ وَ مُوسى وَ عِیسى)
[۱۹] شوری/سوره۴۲، آیه۱۳.
(آیینى را براى شما مقرر نمود که به نوح توصیه کرده بود؛ و آنچه را بر تو وحى فرستادیم و به ابراهیم و موسی و عیسى سفارش کردیم.)
[۲۰] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۴۸۴.
[۲۱] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۸، ص۳۶.
[۲۲] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۸، ص۲۸.
[۲۳] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۲، ص۱۰۸.
[۲۴] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۹، ص۳۷.
۲.۵ – عِیسى (آیه ۸۵ سوره انعام)
(وَ زَکَرِیَّا وَ یَحْیى وَ عِیسى وَ إِلْیاسَ کُلٌّ مِنَ الصَّالِحِینَ)
[۲۵] انعام/سوره۶، آیه۸۵.
(و همچنین زکریا و یحیى و عیسى و الیاس را؛ که همگى از صالحان بودند.)
[۲۶] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۱۳۸.
[۲۷] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۷، ص۳۳۸.
[۲۸] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۷، ص۲۴۳.
[۲۹] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۸، ص۱۷۰.
[۳۰] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۴، ص۵۱۰.
۲.۶ – عِیسَى (آیه ۴۵ سوره آل عمران)
(اسْمُهُ الْمَسِیحُ عِیسَى ابْنُ مَرْیَمَ وَجِیهاً فِی الدُّنْیا وَ الْآخِرَهِ وَ مِنَ الْمُقَرَّبِینَ)
[۳۱] آل عمران/سوره۳، آیه۴۵.
(نامش «مسیح، عیسى پسر مریم» است؛ در حالى که در دنیا و آخرت، آبرومند و از مقرّبان الهى خواهد بود.)
[۳۲] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۵۵.
[۳۳] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۳، ص۳۰۳.
[۳۴] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۳، ص۱۹۴.
[۳۵] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۴، ص۷۳.
[۳۶] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۲، ص۷۴۹.
۲.۷ – عِیسَى (آیه ۱۱۶ سوره مائده)
(وَ إِذْ قالَ اللَّهُ یا عِیسَى ابْنَ مَرْیَمَ أَ أَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِی وَ أُمِّی إِلهَیْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قالَ سُبْحانَکَ ما یَکُونُ لِی أَنْ أَقُولَ ما لَیْسَ لِی بِحَقٍّ.)
[۳۷] مائده/سوره۵، آیه۱۱۶.
یعنى: «آنگاه که خدا فرمود: اى عیسى پسر مریم آیا تو به مردم گفتهاى که مرا و مادرم را جز خدا دو معبود بگیرید؟ گفت: پاک و منزّهى تو، مرا نرسد آنچه بمن سزاوار نیست بگویم.»
[۳۸] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۶، ص۳۴۷.
[۳۹] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۶، ص۲۴۱.
[۴۰] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۷، ص۲۴۶.
[۴۱] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۳، ص۴۱۴.
۲.۸ – عِیسى (آیه ۱۵۷ سوره نساء)
(وَ قَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِیحَ عِیسَى ابْنَ مَرْیَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَ ما قَتَلُوهُ وَ ما صَلَبُوهُ وَ لکِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَ إِنَّ الَّذِینَ اخْتَلَفُوا فِیهِ لَفِی شَکٍّ مِنْهُ ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّباعَ الظَّنِّ وَ ما قَتَلُوهُ یَقِیناً)
[۴۲] نساء/سوره۴، آیه۱۵۷.
(و اینکه گفتند: «ما، مسیح- عیسى بن مریم-، پیامبر خدا را کشتیم.» در حالى که نه او را کشتند، و نه بردار کردند؛ بلکه امر بر آنها مشتبه شد. و کسانى که در مورد قتل او اختلاف کردند، نسبت به آن در شک هستند و به هیچ صورت علم به آن ندارند و تنها از پندارهاى بى اساس پیروى مىکنند؛ و به یقین او را نکشتند.)
[۴۳] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۱۰۳.
[۴۴] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۵، ص۲۱۶.
[۴۵] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۵، ص۱۳۲.
[۴۶] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۶، ص۱۳۲.
[۴۷] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۳، ص۲۰۸.
۲.۹ – عِیسى (آیه ۵۵ سوره آل عمران)
(إِذْ قالَ اللَّهُ یا عِیسى إِنِّی مُتَوَفِّیکَ وَ رافِعُکَ إِلَیَّ وَ مُطَهِّرُکَ مِنَ الَّذِینَ کَفَرُوا)
[۴۸] آل عمران/سوره۳، آیه۵۵.
(به یاد آورید هنگامى را که خدا فرمود: «اى عیسى! من تو را برمىگیرم و به سوى خود، بالا مىبرم و تو را از کسانى که کافر شدند، پاک و دور مىسازم.)
[۴۹] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۵۷.
[۵۰] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۳، ص۳۲۳.
[۵۱] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۳، ص۲۰۶.
[۵۲] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۴، ص۹۲.
[۵۳] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۲، ص۷۵۸.
۳ – ولادت حضرت عیسی
مریم در «فلسطین» در مکانى دور از خانوادهاش قرار داشت، فرشتهاى در صورت بشر مستوى الخلقه از جانب خداوند پیش او آمد، مریم گمان کرد که جوان هوسرانى است و قصد تجاوز به او دارد. گفت: اگر پرهیزکارى از تو به خدا پناه میبرم، فرشته گفت: من فرستاده پروردگار توام که پسرى پاکیزه به تو عطا کنم.
مریم به تعجّب گفت: چگونه مرا پسرى باشد که انسانى به من دست نزده و زناکار نبودهام. فرشته گفت: پروردگار تو چنین گفته: این بر من آسان است و میخواهم آن پسر را براى مردم از جانب خویش آیتى و رحمتى کنم و کارى مقرر شده و حتمى است. فرشته در وجود مریم دمید و در دم حامله شد.
چنانکه فرموده:
(وَ مَرْیَمَ ابْنَتَ عِمْرانَ الَّتِی أَحْصَنَتْ فَرْجَها فَنَفَخْنا فِیهِ مِنْ رُوحِنا.)
[۵۴] تحریم/سوره۶۶، آیه۱۲.
ضمیر «فِیهِ» به فرج راجع است و گرنه میفرمود «فیها».
چنانکه فرموده:
(وَ الَّتِی أَحْصَنَتْ فَرْجَها فَنَفَخْنا فِیها مِنْ رُوحِنا)
[۵۵] انبیاء/سوره۲۱، آیه۹۱.
چون مریم حامله شد با حمل خویش در مکانى دور گوشه گرفت و چون وقت وضع حمل رسید درد زادن او را سوى تنه نخل کشید فکر اتّهام مردم و ترس لکّهدار شدن عفتش چنان بیتابش کرد که از ته قلب گفت: اى کاش پیش از این مرده بودم و چیزى حقیر بودم و فراموشم کرده بودند.
عیسى که در همانحال متولد شده بود، به قدرت خدا سخن گفت و صدا زد: مادرم محزون مباش. پروردگارت پایین تو نهرى قرار داده، تنه نخل را سوى خویش تکان بده که خرماى تازه پیش تو افکند، بخور و بنوش و دلت را آرام کن. اگر از آدمیان کسى را دیدى و از تو توضیح خواست به اشاره بگو: براى خدا روزه سکوت نذر کردهام و امروز با کسى سخن نخواهم گفت.
مریم مولود مسعود را در آغوش گرفت (و با بیم و امید) پیش قومش آمد تا بچه را در آغوش وى دیدند همه از جا در رفته و گفتند: مریم چیز شگفتانگیزى آوردهاى؟!!. اى خواهر هارون پدرت مرد بدى نبود و مادرت زناکار نبود این چه وضعى است پیش آوردهاى؟! مریم اشاره به عیسى کرد که از خودش بپرسید، گفتند با بچهایکه در گهواره است چگونه سخن گوییم؟! عیسى به سخن در آمد و گفت: من بنده خدایم مرا کتاب داده و پیغمبر کرده است. هر کجا که باشم با برکتم نموده و به نماز کردن و زکوه دادن سفارشم کرده است نسبت به مادرم نیکوکارم و خدا ستمگر بدبختم نکرده است. سلام بر من روزی که تولد یافتم و روزی که میمیرم و روزی که زنده بر انگیخته میشوم. (
[۵۶] مریم/سوره۱۹، آیه۱۷-۳۳.
ترجمه آزاد)
در جواب آنانکه ایراد کرده و میگفتند: چگونه میشود انسان بدون پدر به دنیا آید و آنرا دلیل پسر خدا بودن میگرفتند فرموده:
(إِنَّ مَثَلَ عِیسى عِنْدَ اللَّهِ کَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ قالَ لَهُ کُنْ فَیَکُونُ)
[۵۷] آل عمران/سوره۳، آیه۵۹.
«داستان عیسى نظیر جریان آدم ابو البشر است که خدا او را (بدون پدر و مادر) از خاک آفرید و گفت: باش …»
[۵۸] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۳، ص۳۳۲.
[۵۹] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۳، ص۲۱۲.
[۶۰] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۴، ص۱۰۰.
[۶۱] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۲، ص۷۶۳.
هر چه رطب و یابس درباره ولادت عیسی (علیهالسّلام) گفته شود قابل قبول نیست و از درجه اعتبار ساقط است حق همان است که از قرآن کریم کلام دست نخورده خدا نقل کردیم:
(ذلِکَ عِیسَى ابْنُ مَرْیَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِی فِیهِ یَمْتَرُونَ • ما کانَ لِلَّهِ أَنْ یَتَّخِذَ مِنْ وَلَدٍ سُبْحانَهُ إِذا قَضى أَمْراً فَإِنَّما یَقُولُ لَهُ کُنْ فَیَکُونُ.)
[۶۲] مریم/سوره۱۹، آیه۳۴-۳۵.
(این است عیسى پسر مریم؛ گفتار حقّى که در آن تردید مىکنند. هرگز براى خدا شایسته نبود که فرزندى اختیار کند؛ منزّه است او! هرگاه امرى را اراده کند، تنها به آن مىگوید: «موجود باش!» بى درنگ موجود مىشود.)
[۶۳] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۳۰۷.
[۶۴] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۴، ص۶۲.
[۶۵] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۴، ص۴۸.
[۶۶] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۵، ص۱۶۶.
[۶۷] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۶، ص۷۹۳.
۴ – معجزات حضرت عیسی
هر پیامبرى باید معجزه داشته باشد که دلیل نبوّت و حقانیّت وى شود. قرآن مجید براى عیسى (علیهالسّلام) معجزاتى نقل میکند که در ذیل میآوریم:
۱- میتوانست از گِل چون شکل مرغى بسازد و در آن بدمد و به اذن خدا مرغى بشود.
۲- کور مادر زاد و برص زده را باذن خدا شفا میداد و مردهها را به اذن خدا زنده میکرد.
۳- از آنچه مردم میخوردند و یا در خانهها ذخیره میکردند خبر میداد.
آیه ۴۸ آل عمران، اینکه لفظ آیه:
(وَ رَسُولًا إِلى بَنِی إِسْرائِیلَ أَنِّی قَدْ جِئْتُکُمْ بِآیَهٍ مِنْ رَبِّکُمْ أَنِّی أَخْلُقُ لَکُمْ مِنَ الطِّینِ کَهَیْئَهِ الطَّیْرِ فَأَنْفُخُ فِیهِ فَیَکُونُ طَیْراً بِإِذْنِ اللَّهِ وَ أُبْرِئُ الْأَکْمَهَ وَ الْأَبْرَصَ وَ أُحْیِ الْمَوْتى بِإِذْنِ اللَّهِ وَ أُنَبِّئُکُمْ بِما تَأْکُلُونَ وَ ما تَدَّخِرُونَ فِی بُیُوتِکُمْ إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیَهً لَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنِینَ.)
[۶۸] آل عمران/سوره۳، آیه۴۸.
قابل دقت است که قید
(بِإِذْنِ اللَّهِ)
دو بار در آیه ذکر شده یعنى این کارها با اراده و اجازه خدا میکنم و اوست که این تصرّف تکوینى را به من میدهد. وانگهى آیه به صورت وعده و اظهار قدرت است و از اینکه آن حضرت چنان کرد یا نه ساکت ولى بالملازمه میشود فهمید که عملى کرده است اما اینکه خدا چنان قدرت را به او داده بود بىشک است.
۵ – فضیلت حضرت عیسی
او رسول با عظمت خداست داراى معجزات و مؤیّد به روح القدس:
(وَ آتَیْنا عِیسَى ابْنَ مَرْیَمَ الْبَیِّناتِ وَ أَیَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ)
[۶۹] بقره/سوره۲، آیه۸۷.
(و به عیسى بن مریم دلایل روشن دادیم؛ و او را با روحالقدس تایید کردیم.)
[۷۰] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۱۳.
[۷۱] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ص۳۳۰.
[۷۲] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ص۲۱۹.
[۷۳] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ص۲۵۰.
[۷۴] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ص۳۰۷.
دین مبین اسلام در کلیّات دین عیسى (علیهالسّلام) است چنانکه دین نوح، ابراهیم و موسی (علیهمالسّلام) نیز هست:
(شَرَعَ لَکُمْ مِنَ الدِّینِ ما وَصَّى بِهِ نُوحاً وَ الَّذِی أَوْحَیْنا إِلَیْکَ وَ ما وَصَّیْنا بِهِ إِبْراهِیمَ وَ مُوسى وَ عِیسى)
[۷۵] شوری/سوره۴۲، آیه۱۳.
(آیینى را براى شما مقرر نمود که به نوح توصیه کرده بود؛ و آنچه را بر تو وحى فرستادیم و به ابراهیم و موسى و عیسى سفارش کردیم.)
[۷۶] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۴۸۴.
[۷۷] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۸، ص۳۶.
[۷۸] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۸، ص۲۸.
[۷۹] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۲، ص۱۰۸.
[۸۰] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۹، ص۳۷.
پیامبر پاک خدا از عباد الله الصالحین است:
(وَ زَکَرِیَّا وَ یَحْیى وَ عِیسى وَ إِلْیاسَ کُلٌّ مِنَ الصَّالِحِینَ)
[۸۱] انعام/سوره۶، آیه۸۵.
(و همچنین زکریا و یحیى و عیسى و الیاس را؛ که همگى از صالحان بودند.)
[۸۲] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۱۳۸.
[۸۳] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۷، ص۳۳۸.
[۸۴] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۷، ص۲۴۳.
[۸۵] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۸، ص۱۷۰.
[۸۶] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۴، ص۵۱۰.
او در زائیده شدن و مادرش در زائیدن بىشوهر، نشانه قدرت بىپایان خدا هستند:
(وَ جَعَلْنَا ابْنَ مَرْیَمَ وَ أُمَّهُ آیَهً)
[۸۷] مؤمنون/سوره۲۳، آیه۵۰.
روز قیامت از شهداءِ اعمال است:
(وَإِن مِّنْ أَهْلِ الْکِتَابِ إِلاَّ لَیُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَ یَوْمَ الْقِیَامَهِ یَکُونُ عَلَیْهِمْ شَهِیدًا)
[۸۸] نساء/سوره۴، آیه۱۵۹.
او از مقرّبان درگاه خدا و از راهنمایان توحید و داراى جاه و شرف در دنیا و آخرت است:
(اسْمُهُ الْمَسِیحُ عِیسَى ابْنُ مَرْیَمَ وَجِیهاً فِی الدُّنْیا وَ الْآخِرَهِ وَ مِنَ الْمُقَرَّبِینَ)
[۸۹] آل عمران/سوره۳، آیه۴۵.
(نامش «مسیح، عیسى پسر مریم» است؛ در حالى که در دنیا و آخرت، آبرومند و از مقرّبان الهى خواهد بود.)
[۹۰] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۵۵.
[۹۱] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۳، ص۳۰۳.
[۹۲] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۳، ص۱۹۴.
[۹۳] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۴، ص۷۳.
[۹۴] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۲، ص۷۴۹.
۶ – خرافه پسر خدا بودن
آن حضرت از راهنمایان توحید بود، مردم را بیگانگى و عبادت خدا دعوت میکرد و میگفت:
(إِنَّ اللَّهَ رَبِّی وَ رَبُّکُمْ فَاعْبُدُوهُ هذا صِراطٌ مُسْتَقِیمٌ)
[۹۵] آل عمران/سوره۳، آیه۵۱.
(وَ قالَ الْمَسِیحُ یا بَنِی إِسْرائِیلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّی وَ رَبَّکُمْ.)
[۹۶] مائده/سوره۵، آیه۷۲.
پیغمبرى بود از پیامبران و مانند مردمان طعام میخورد.
(مَا الْمَسِیحُ ابْنُ مَرْیَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَ أُمُّهُ صِدِّیقَهٌ کانا یَأْکُلانِ الطَّعامَ.)
[۹۷] مائده/سوره۵، آیه۷۵.
ولى پس از وى نصاری درباره او غلوّ کردند عدهاى گفتند: او خداست!!!، عدّهاى گفتند: پسر خداست!!، عده دیگر قایل شدند که او یکى از سه خداست که عبارت اخراى تثلیث است قرآن مجید هر سه قول را به نصاری نسبت میدهد و از آن مىفهمیم که آنها در عقیده به حضرت عیسى به سه گروه منقسم شدهاند. این
- همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
- ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
- در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.
