پاورپوینت کامل علی بن حسین مسعودی (مقاله‌دوم)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل علی بن حسین مسعودی (مقاله‌دوم) دارای ۱۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل علی بن حسین مسعودی (مقاله‌دوم)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل علی بن حسین مسعودی (مقاله‌دوم) :

منبع: پاورپوینت کامل علی بن حسین مسعودی (مقاله‌دوم)

مقالات مرتبط: علی بن حسین مسعودی.

ابوالحسن علی بن حسین بن علی مسعودی هذلی (م. ۳۴۶ق)، از فرزندان عبداللّه بن مسعود صحابی پیامبر اسلام، مورخ و دانشمند برجسته‌ای بود که در مصر زندگی می‌کرد.
او در سفرهای طولانی خود به کشورهای مختلف، اطلاعات زیادی درباره ملل و فرهنگ‌های مختلف جمع‌آوری کرد.
مسعودی آثار متعددی همچون مروج الذهب و «الطب النفوس» نوشت.
او در سال ۳۴۶ هجری در مصر درگذشت.

فهرست مندرجات

۱ – معرفی علی بن حسین مسعودی
۲ – اساتید
۳ – آثار
۴ – وفات
۵ – پانویس
۶ – منبع

۱ – معرفی علی بن حسین مسعودی

ابوالحسن علی بن حسین بن علی مسعودی هذلی از فرزندان عبداللّه بن مسعود، صحابی رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) بود و درباره محل تولدش اختلاف است. برخی او را اهل مغرب و برخی از نواحی بابل قدیم یا بغداد دانسته‌اند؛ اما در مصر اقامت داشت.

[۱] حموی، یاقوت بن عبدالله، معجم الادباء، ج۴، ص۱۷۰۵.

مسعودی برای فراگیری علوم و آشنایی با سرزمین‌های دیگر به شهرهای دیگری مسافرت کرد. از مهم ترین اقدامات او سفرهای طولانی وی به خارج از مرزهای اسلامی بوده که به قصد گردآوری اخبار و اطلاعات درباره ملل دیگر داشته است.

[۲] مسعودی، علی بن حسین، مروج الذهب، ص۹.

آثار این سفرهای او از برداشت‌های جامعه شناسانه او از زندگی اجتماعی مردمان گوناگون در برخی آثارش آشکار است.
درباره مذهب مسعودی اظهار نظرهای گوناگونی شده است. صاحب طبقات شافعیه، او را شیعی معتزلی دانسته؛ ولی سبکی او را شافعی به شمار آورده است.

[۳] سبکی، عبدالوهاب بن تقی‌الدین، طبقات الشافعیه الکبری، ج۳، ص۴۵۶.

علمای شیعه نیز همچون نجاشی او را شیعه امامی دانسته‌اند.

[۴] نجاشی، احمد بن علی، رجال النجاشی، ص۲۵۴.

با نگاهی به برخی کتاب‌های او می‌توان به شیعی بودن او پی برد.

۲ – اساتید

ابوالحسن از نفطویه، ابن زَبْر قاضی و دیگران حدیث شنید.

[۵] ذهبی، محمد بن احمد، تاریخ الاسلام، ج۲۵، ص۳۴۱.

۳ – آثار

تألیفاتش عبارت‌اند از:
• المقالات فی اصول الدیانات؛ • الزّلف؛ • الاستبصار؛ • بشرالحیاه؛ • نشرالاسر