پاورپوینت کامل جامع العلوم باقولی

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل جامع العلوم باقولی دارای ۳۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل جامع العلوم باقولی،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل جامع العلوم باقولی :

مقالات مرتبط: پاورپوینت کامل جامع العلوم باقولی (مقاله‌دوم).

جامع العلوم، علی بن حسین بن علی باقولی اصفهانی، ادیب ، نحوی و مفسر قرن ششم می‌باشد.

فهرست مندرجات

۱ – شرح حال
۲ – تسلط بر علم نحو
۳ – جامع العلوم در آثار علما
۴ – وفات
۵ – آثار
۵.۱ – کشف‌المشکلات وایضاح‌المعضلات
۵.۱.۱ – محتوا
۵.۲ – شرح اللمع فی النحو
۶ – سایر آثار
۷ – فهرست‌منابع
۸ – پانویس
۹ – منبع

۱ – شرح حال

از شرح حال او اطلاع چندانی بر جای نمانده است. ظاهراً به سبب آگاهی از علوم گوناگون، به «جامع» یا «جامع العلوم» و به سبب نابینا بودنش به «ضریر» یا «بصیر» نیز شهرت داشته، چنانکه مفسر شیعی معاصر او، طبرسی (متوفی ۵۴۸)،

[۱] طبرسی، مجمع البیان فی تفسیرالقرآن، ج۵، ص۲۰۸.

[۲] طبرسی، مجمع البیان فی تفسیرالقرآن، ج۵، ص۲۳۲.

از او با عناوین «جامع العلوم النحوی الضریر» و «جامع العلوم البصیر النحوی» یاد کرده است.

[۳] خلیل بن ایبک صفدی، نکت الهمیان فی نکت العمیان، ج۱، ص۲۱۱، مصر ۱۳۲۹/۱۹۱۱.

آنچه از زندگی او در کتاب های تراجم نقل شده، تکرار سخنان مورخ و محدّث معاصر او، علی بن زید بیهقی (متوفی ۵۶۵)، در کتاب وَشّاحُ الدِّمْیِه است که اکنون موجود نیست.

۲ – تسلط بر علم نحو

بیهقی بنا بر نقل یاقوت حموی ،

[۴] یاقوت حموی، معجم الادباء، ج۴، ص۱۷۳۶، چاپ احسان عباس، بیروت ۱۹۹۳.

قِفْطی ،

[۵] علی بن یوسف قفطی، انباه الرواه علی انباء النحاه، ج۲، ص۲۴۷، چاپ محمد ابوالفضل ابراهیم، قاهره ۱۳۷۱/۱۹۵۲.

صَفَدی

[۶] خلیل بن ایبک صفدی، نکت الهمیان فی نکت العمیان، ج۱، ص۲۱۱، مصر ۱۳۲۹/۱۹۱۱.

[۷] خلیل بن ایبک صفدی، کتاب الوافی بالوفیات، ج۲۱، ص۱۲، چاپ محمد حجیری، اشتوتکارت ۱۴۱۱/۱۹۹۱.

و سیوطی ،

[۸] عبدالرحمان بن ابی بکر سیوطی، بغیه الوعاه فی طبقات اللغویین و النحاه، ج۲، ص۱۶۰، چاپ محمد ابوالفضل ابراهیم، قاهره ۱۳۸۴.

باقولی را در علم نحو همچون کعبه دانسته است که معاصرانش پرده داران آن بودند.
در سال ۵۳۵، جامع العلوم نامه ای به عالمان خراسان نوشت و از آنان شرح بیتی از فَرَزْدَق را که درباره خراسان بود، خواست. برخی از فضلای خراسان در شرح آن بیت، رساله ای نوشتند.
بیهقی همچنین شعری از او نقل کرده که در آن به علم نحو و دوست داشتن آن اشاره شده است.

[۹] یاقوت حموی، معجم الادباء، ج۴، ص۱۷۳۶ـ۱۷۳۷، چاپ احسان عباس، بیروت ۱۹۹۳.

[۱۰] علی بن یوسف قفطی، انباه الرواه علی انباء النحاه، ج۲، ص۲۴۹، چاپ محمد ابوالفضل ابراهیم، قاهره ۱۳۷۱/۱۹۵۲.

[۱۱] خلیل بن ایبک صفدی، نکت الهمیان فی نکت العمیان، ج۱، ص۲۱۱، مصر ۱۳۲۹/۱۹۱۱.

[۱۲] عبدالرحمان بن ابی بکر سیوطی، بغیه الوعاه فی طبقات اللغویین و النحاه، ج۲، ص۱۶۰، چاپ محمد ابوالفضل ابراهیم، قاهره ۱۳۸۴.

۳ – جامع العلوم در آثار علما

یاقوت حموی نخستین کسی است که او را منسوب به اصفهان دانسته است.

[۱۳] یاقوت حموی، معجم الادباء، ج۴، ص۱۷۳۶، چاپ احسان عباس، بیروت ۱۹۹۳.

طبرسی در مجمع البیان فی تفسیر القرآن ، هشت بار با ذکر نام جامع العلوم، از او سخنانی نقل کرده است.

[۱۴] طبرسی، مجمع البیان فی تفسیرالقرآن، ج۴، ص۵۹۰.

[۱۵] طبرسی، مجمع البیان فی تفسیرالقرآن، ج۵، ص۷۳.

[۱۶] طبرسی، مجمع البیان فی تفسیرالقرآن، ج۵، ص۲۰۸.

[۱۷] طبرسی، مجمع البیان فی تفسیرالقرآن، ج۵، ص۲۳۲.

[۱۸] طبرسی، مجمع البیان فی تفسیرالقرآن، ج۶، ص۴۴۰.

[۱۹] طبرسی، مجمع البیان فی تفسیرالقرآن، ج۷، ص۱۰۵.

[۲۰] طبرسی، مجمع البیان فی تفسیرالقرآن، ج۱۰، ص۶۳۹.

[۲۱] طبرسی، مجمع البیان فی تفسیرالقرآن، ج ۱۰، ص ۸۶۹.

ابوالبرکات عبداللّه بن احمدبن محمود نسفی (متوفی ۷۰۱ یا ۷۱۰) نیز در تفسیر خود

[۲۲] عبداللّه بن احمد نسفی، تفسیرالقرآن الجلیل، ج۱، ص۷۳، المسمی بمدارک التنزیل و حقائق التأویل، بیروت: دارالکتاب العربی.

[۲۳] عبداللّه بن احمد نسفی، تفسیرالقرآن الجلیل، ج۱، ص۱۴۳، المسمی بمدارک التنزیل و حقائق التأویل، بیروت: دارالکتاب العربی.

[۲۴] عبداللّه بن احمد نسفی، تفسیرالقرآن الجلیل، ج۱، ص۳۹۳، المسمی بمدارک التنزیل و حقائق التأویل، بیروت: دارالکتاب العربی.

[۲۵] عبداللّه بن احمد نسفی، تفسیرالقرآن الجلیل، ج ۳، ص ۲۴۱ـ ۳۱۸، المسمی بمدارک التنزیل و حقائق التأویل، بیروت: دارالکتاب العربی.

با نام « مدارک التنزیل و حقائق التأویل »، از جامع العلوم اقوالی نقل کرده است.
عالمان متأخر امامی ، او را از رجال شیعه دانسته اند.

[۲۶] محمدمحسن آقابزرگ طهرانی، طبقات اعلام الشیعه: الثقات العیون فی سادس القرون، ج۱، ص۱۸۵ـ۱۸۶، چاپ علی نقی منزوی، بیروت ۱۳۹۲/۱۹۷۲.

[۲۷] خوانساری، روضات الجنات فی احوال العلماء و السادات، ج۵، ص۲۵۱.

قفطی،

[۲۸] علی بن یوسف قفطی، انباه الرواه علی انباء النحاه، ج۲، ص۲۴۷، چاپ محمد ابوالفضل ابراهیم، قاهره ۱۳۷۱/۱۹۵۲.

به نقل از عمربن قُشام حلبی، از فرزندی فاضل از جامع العلوم با عنوان «صفیّ حنفی اصفهانی» که ساکن همدان بوده، یاد کرده است.

۴ – وفات

بغدادی

[۲۹] اسماعیل بغدادی، هدیه العارفین، ج ۱، ستون ۶۹۷، در حاجی خلیفه، ج ۵.

سال وفات جامع العلوم را ۵۴۳ ذکر کرده است.

۵ – آثار

جامع العلوم آثار گوناگونی در نحو ، قرائات و تفسیر قرآن داشته که تعداد اندکی از آن‌ها باقی‌مانده است.

۵.۱ – کشف‌المشکلات وایضاح‌المعضلات

از جمله آثار باقی‌مانده او «کشف المشکلات و ایضاح المعضِلات» است که نخستین بار «عبدالقادر عبدالرحمان سعدی» آن را به عنوان رساله دکتری در بغداد (۱۹۸۶ـ۱۹۸۷) با نام «الجامع النحوی حیاته و آثاره مع تحقیق کتابه کشف المشکلات و ایضاح المعضلات و علل القراءات المرویه عن الائمه السبعه»، و دیگر بار «محمداحمد دالی» آن را با نام «کشف المشکلات و ایضاح المعضلات» در دمشق (۱۴۱۵) تصحیح و چاپ کرد.

۵.۱.۱ – محتوا

کتاب « کشف المشکلات » جامع العلوم در واقع تفسیر ادبی قرآن به شمار می‌آید و اقوالی که طبرسی و نسفی از او نقل کرده اند، ظاهراً از همین کتاب بوده است.
جامع العلوم در این کتاب علاوه بر مباحث صرف ، نحو ، لغت ، آواشناسی و قرائات ، به ذکر شواهدی از احا