پاورپوینت کامل عذاب مقیم (لغات‌قرآن)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل عذاب مقیم (لغات‌قرآن) دارای ۱۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل عذاب مقیم (لغات‌قرآن)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل عذاب مقیم (لغات‌قرآن) :

منبع: پاورپوینت کامل عذاب مقیم (لغات‌قرآن)

مقالات مرتبط: قیم (مفردات‌قرآن)، قیّم (لغات‌قرآن)، قیام (مفردات‌نهج‌البلاغه)، قیم.

مُقیم و عَذابٌ مُّقیمٌ:

(وَ یَحِلُّ عَلَیْهِ عَذَابٌ مُّقیمٌ)

[۱] هود/سوره۱۱، آیه۳۹.

اسم فاعل به معنی «دائم و برپادارنده»

[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۶۹۳.

[۳] طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۶، ص۱۴۵.

و عذاب مقیم، عذاب دائم و جاودان را گویند که این گونه عذاب در آیه مورد بحث شامل گروه عصیانگر و لجوج قوم نوح شده است.

[۴] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۹، ص۱۱۸.

فهرست مندرجات

۱ – ترجمه و تفسیر آیه
۱.۱ – عَذابٌ مُقیم (آیه ۳۹ سوره هود)
۱.۲ – عَذابٌ مُقیم در المیزان و مجمع البیان
۱.۳ – عَذابٌ مُقیم در تفسیر نمونه
۲ – پانویس
۳ – منبع

۱ – ترجمه و تفسیر آیه

به موردی از کاربرد عَذابٌ مُقیم در قرآن، اشاره می‌شود:

۱.۱ – عَذابٌ مُقیم (آیه ۳۹ سوره هود)

(فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَن یَأْتیهِ عَذَابٌ یُخْزیهِ وَ یَحِلُّ عَلَیْهِ عَذَابٌ مُّقیمٌ)

[۵] هود/سوره۱۱، آیه۳۹.

(به زودى خواهید دانست چه کسى عذاب رسوا کننده به سراغش خواهد آمد، و عذاب ابدى بر او وارد خواهد شد!»)

[۶] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۲۲۶.

۱.۲ – عَذابٌ مُقیم در المیزان و مجمع البیان

علامه طباطبایی در تفسیر المیزان می‌فرماید:
مراد از عذاب مقیم در جمله‌

(وَ یَحِلُّ عَلَیْهِ عَذابٌ مُقِیم)

عذاب آتش در آخرت است که عذابى است ثابت و دائمى، دلیل بر گفتار ما نیز که گفتیم عذاب اول دنیوى و عذاب دوم اخروى است، مقابله‌اى است که در این دو واقع شده، و کلمه عذاب- به صورت نکره یعنى بدون الف و لام در عبارت- تکرار شده و اولى توصیف به اخزاء و دومى به اقامه شده است.

[۷] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر