پاورپوینت کامل عدالت در اقتصاد اسلامی (فقه سیاسی)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل عدالت در اقتصاد اسلامی (فقه سیاسی) دارای ۲۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل عدالت در اقتصاد اسلامی (فقه سیاسی)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل عدالت در اقتصاد اسلامی (فقه سیاسی) :

منبع: پاورپوینت کامل عدالت در اقتصاد اسلامی (فقه سیاسی)

مقالات مرتبط: عدالت (مقالات مرتبط).

عدالت در اقتصاد اسلامى، مفهومی مبتنی بر پیوند متقابل «حق» و «تکلیف» است که بر توازن میان حقوق دولت و ملت تأکید دارد.
در این دیدگاه، عدالت در تطابق حق و قانون معنا می‌یابد و هدف آن، برقراری تعادل میان آزادی فردی و مسئولیت اجتماعی است.
اسلام عدالت اقتصادی را عامل تنظیم روابط تولید، توزیع و مصرف می‌داند و دولت را موظف به رفع فقر، کاهش نابرابری و حمایت از اقشار محروم می‌شمارد.
در اندیشه امام خمینی، عدالت اقتصادی اساس مشروعیت نظام اسلامی و معیار خدمت به مستضعفان است.
هدف نهایی عدالت اقتصادی در اسلام، ایجاد رفاه عمومی، امنیت اجتماعی و تحقق جامعه‌ای متوازن و عاری از تبعیض است.

فهرست مندرجات

۱ – مفهوم عدالت در اقتصاد اسلامى
۲ – نسبت عدالت با حق و قانون
۳ – آسیب‌شناسی عدالت
۴ – نقش دوگانه دولت و ملت
۵ – اقتصاد در اندیشه سیاسى اسلام
۶ – دیدگاه امام خمینى
۷ – پانویس
۸ – منبع

۱ – مفهوم عدالت در اقتصاد اسلامى

عدالت ماهیتا با «حق» ارتباط مستقیم دارد و «حق» نیز خود در یک نظام فلسفى و ایدئولوژى جامع قابل تبیین است.
این رابطه را در متون مختلف اسلامى به وضوح مى‌توان دید که نمونه آن، کلامى است که از امام علی (علیه‌السلام) در نهج البلاغه آمده است:
«فَإِذَا أَدَّتْ الرَّعِیَّهُ إِلَی الْوَالِی حَقَّهُ وَ أَدَّی الْوَالِی إِلَیْهَا حَقَّهَا عَزَّ الْحَقُّ بَیْنَهُمْ وَ قَامَتْ مَنَاهِجُ الدِّینِ وَ اعْتَدَلَتْ مَعَالِمُ الْعَدْلِ.»

[۱] صالح، صبحی، نهج البلاغه، ص۳۳۳، خطبه ۲۱۶.

حق دو جانبه که مستلزم تکلیف و مسئولیت دو جانبه است، هیچ گاه معادله عدالت را به نفع دولت و یا به نفع ملت تغییر نمی‌دهد، زیرا دوگانگى و دو قطبى بودن جامعه سیاسى در نظام امامت، اجتناب‌ناپذیر است و این یعنى هیچ‌گاه اقلیت و اکثریت از جامعه سیاسى رخت بر نمیبندد.
چنان‌ که این نوع دوگانگى ریشه در تقابل، تلازم حق و مسئولیت نیز دارد؛ چنان‌که امام على (علیه‌السلام) فرمود:
«لاَ یَجْرِی لِأَحَدٍ إِلاَّ جَرَی عَلَیْهِ وَ لاَ یَجْرِی عَلَیْهِ إِلاَّ جَرَی لَهُ.»

[۲] صالح، صبحی، نهج البلاغه، ص۳۳۳، خطبه ۲۱۶.

اگر حقى براى کسى وجود دارد، تکلیفى نیز به همراه آن براى وى تحقق مى‌یابد، چنان‌ که اگر تکلیفى برکسى هست حقى نیز براى او وجود دارد.

۲ – نسبت عدالت با حق و قانون

دیدگاه اسلام در مورد عدالت در تطابق حق و قانون خلاصه مى‌شود اما نه به آن معنا که هر چه قانون است حق است بلکه به این معنا که هر چه حق است باید قانون باشد. چنان‌ که به تعبیر دیگر عدالت از دیدگاه اسلام در تطابق حق، تکلیف یا آزادى و مسئولیت قابل تفسیر است.
آزادى از فردى ناشى مى‌شود و آن‌گاه که پا در عرصه جامعه مى‌گذارد، ناگزیر از تعهد و قرارداد است و پاى فرد در قلاب مسئولیت قرار مى‌گیرد و فراموش نکنیم که جامعه نیز به نوبه خود خاستگاه فردى دارد و فرد در ماهیت انسانی و خاستگاه خود، از تعهد اجتماعى برکنار نیست.

۳ – آسیب‌شناسی عدالت

عدالت از دو سو در معرض آسیب و خطر است:

• از یک‌سو آزادى‌هاى کنترل نشده، عدالت را تهدید مى‌کند؛
• از سوى دیگر اقتدار دولت مى‌تواند بر عدالت، آسیب جدى وارد آورد.

عدالت از یک‌سو به نحوه استفاده از آزادى‌ها بستگى دارد و از سوى دیگر به نحوه استفاده دولت از قدرت مربوط مى‌شود.
در اقتصاد سیاسى براى رسیدن به عدالت به همان میزان که فرد و دولت صاحب حق هستند، به همان اندازه نیز داراى مسئولیتند، تعدى هر کدام از فرد و دولت در خصوص حقوق و یا مسئولیت‌هاى خود مى‌تواند عدالت را تهدید کند.

۴ – نقش دوگانه دولت و ملت

در اقتصاد سیاسى تنها دولت نیست که نقش ایفا مى‌کند بلکه افراد و ملت نیز سهم حائز اهمیتى بر عهده دارند.
رفتار عادلانه دولت تنها یک طرف مسئله است و بخشى از مشکل را حل مى‌کند و بخش دیگر را باید مردم برعهده بگیرند.
همان‌گونه که ملت‌ها مورد ستم قرار مى‌گیرند و مظلوم واقع مى‌شوند، گاه دولت‌ها نیز به جاى اتهام ظلم، دچار محکومیت مى‌شوند.
هنگامى‌ که ملت حق دولت را ادا نمى‌کند، یعنى به تکالیف و مسئولیت‌هاى تعهد شده خود عمل نمى‌کند، دولت هر اندازه که عادل و در ایفاى حق ملت کوشا باشد، به این دلیل که با وجود روش عادلانه اشبه عدالت دست نمی‌یابد، ستمدیده است و به همان اندازه نیز ملت ستمکار است.

۵ – اقتصاد در اندیشه سیاسى اسلام

اقتصاد در اندیشه سیاسى اسلام