شیعه فایل |
پاورپوینت کامل ابن ابیزید
در حال بارگذاری
توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد
پاورپوینت کامل ابن ابیزید دارای ۴۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است
شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.
لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ابن ابیزید،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
بخشی از متن پاورپوینت کامل ابن ابیزید :
مقالات مرتبط: پاورپوینت کامل ابن ابیزید (مقالهدوم).
اِبْنِ اَبی زَیْد، ابومحمد عبدالله بن ابی زید عبدالرحمان قیروانی (۳۱۰-۳۸۶ق/۹۲۲-۹۹۶م)، پیشوای مذهب مالکی عصر خود در قیروان است.
فهرست مندرجات
۱ – تولد و زادگاه
۲ – اساتید
۳ – مذهب
۴ – احیای مدرسه سحنون
۵ – شاگردان
۶ – وفات
۷ – مهمترین اثر
۸ – آثار دیگر
۹ – فهرست منابع
۱۰ – پانویس
۱۱ – منبع
۱ – تولد و زادگاه
وی از نَفْزه اندلس بود.
[۱] یاقوت، معجم البلدان، ج۵، ص۲۹۶، بیروت، ۱۹۵۷م.
بروکلمان زادگاه او را نِفزاوه (واقع در افریقیه)
[۲] یاقوت، معجم البلدان، ج۵، ص۲۹۶، بیروت، ۱۹۵۷م.
و تولدش را ۳۱۶ق/۹۲۸م) میداند. بنابر آنچه مشهور است وی در قیروان زاده شد و از فقیهان آن شهر فقه آموخت. پس به سفر رفت و حج گزارد.
۲ – اساتید
از استادان او میتوان اینان را نام برد: ابوبکر بن لبّاد، ابوالفضل قیسی، محمد بن مسرور بن عسّال، عبدالله بن مسرور، حجّام، قطّان، ابیانی، زیاد بن موسی، ابوالعرب، احمد بن ابی سعید
[۳] ابراهیم ابن فرحون، الدیباج المُذهّب، ج۱، ص۴۲۸، به کوشش محمد احمدی ابوالنور، قاهره، ۱۳۹۴ق/ ۱۹۷۴م.
و عباس بن عیسی.
[۴] علی نباهی، تاریخ قضاه الاندلس، ج۱، ص۹۲، به کوشش لوی پرووانسال، قاهره، ۱۹۴۷م.
از ابوعثمان سعید اعناقی قرطبی،
[۵] احمد مقری، نفح الطیب، ج۵، ص۶۳۳، به کوشش احسان عباس، بیروت، ۱۳۸۸ق/۱۹۶۸م.
ابوسعید بن اعرابی، محمد بن فتح، حسن بن نصر سوسی،
[۶] ذهبی شمس الدین محمد، سیراعلام النبلاء، ج۱۷، ص۱۰، به کوشش شعیب ارنووط و محمد نعیم عرقوسی، بیروت، ۱۴۰۶ق/۱۹۸۶م.
درّاس بن اسماعیل و سعدون بن احمد خولانی
[۷] ابوالفضل قاضی عیاض، ترتیب المدارک، ج۴، ص۲۰۴، به کوشش احمد بُکَیر محمود، بیروت، ۱۳۸۷ق/۱۹۶۷م.
[۸] ابوالفضل قاضی عیاض، ترتیب المدارک، ج۴، ص۳۹۵، به کوشش احمد بُکَیر محمود، بیروت، ۱۳۸۷ق/۱۹۶۷م.
نیز حدیث شنید. ابن ابی زید به زودی ریاست دین و دنیا یافت، چنانکه از هر سوی به قصد آموزش به محضر او میشتافتند
[۹] ذهبی شمس الدین محمد، العبر، ج۳، ص۴۳، به کوشش فؤاد سید، کویت، ۱۹۶۱م.
: ابن ندیم معاصروی، او را از فضلای روزگار خویش دانسته است.
[۱۰] ابن ندیم، الفهرست، ج۱، ص ۲۸۳، بیروت، ۱۳۹۸ق/۱۹۷۸م.
همچنین از او به عنوان شیخ مغرب، امام کبیر، مالک اصغر (صغیر)
[۱۱] عبدالله یافعی، مرآه الجنان، ج۲، ص۴۴۱، حیدرآباد دکن، ۱۳۳۷- ۱۳۳۹م.
[۱۲] ابراهیم ابواسحاق شیرازی، طبقات الفقهاء، ج۱، ص۳۵، بغداد، ۱۳۵۶ق/۱۹۳۱م.
[۱۳] ذهبی شمس الدین محمد، سیراعلام النبلاء، ج۱۷، ص۱۰، به کوشش شعیب ارنووط و محمد نعیم عرقوسی، بیروت، ۱۴۰۶ق/۱۹۸۶م.
یاد کردهاند.
۳ – مذهب
ابن ابی زید جامع مذهب امام مالک و شارح اقوال وی بود
[۱۴] ابراهیم ابن فرحون، الدیباج المُذهّب، ج۱، ص۴۲۷، به کوشش محمد احمدی ابوالنور، قاهره، ۱۳۹۴ق/ ۱۹۷۴م.
[۱۵] ابن تغری بردی، النجوم الزاهره، ج۴، ص۲۰۰.
و با تبیین مذهب مالکی گسترش آنرا آسانساخت و حامی و مدافع آن مذهب شد
[۱۶] ابراهیم ابن فرحون، الدیباج المُذهّب، به کوشش محمد احمدی ابوالنور، قاهره، ۱۳۹۴ق/ ۱۹۷۴م.
و به قول ذهبی ریاست این مذهب بر وی ختم شد.
[۱۷] ذهبی شمس الدین محمد، العبر، ج۳، ص۴۳، به کوشش فؤاد سید، کویت، ۱۹۶۱م.
وی تحت تأثیر تصوف نیز قرار گرفته بود، ولی با تندرویها و کرامات متصوفه مخالف بود. ابن ابی زید دارای دانشی گسترده، حافظهای خوب، محفوظاتی بسیار و قلمی فصیح بود و به آنچه میگفت معرفت داشت؛ صالح، عفیف و پرهیزگار بود.
[۱۸] ابراهیم ابن فرحون، الدیباج المُذهّب، ج۱، ص۴۲۷، به کوشش محمد احمدی ابوالنور، قاهره، ۱۳۹۴ق/ ۱۹۷۴م.
[۱۹] ابن تغری بردی، النجوم الزاهره، ج۴، ص۲۰۰.
در اصول بر شیوه گذشتگان بود، ولی از علم کلام چیزی نمیدانست و تأویل نمیکرد.
[۲۰] ذهبی شمس الدین محمد، سیراعلام النبلاء، ج۷، ص۱۲، به کوشش شعیب ارنووط و محمد نعیم عرقوسی، بیروت، ۱۴۰۶ق/۱۹۸۶م.
ظاهراً میان او و ابن تبان یکی دیگر از علمای قیروان معارضهای بوده است، چنانکه نوشتهاند، وقتی بر سر مسألهای در ایمان که بر علمای قیروان عرضه شده بود، میان آن دو خلاف افتاد.
[۲۱] ابوالفضل قاضی عیاض، ترتیب المدارک، ج۴، ص۵۳۶، به کوشش احمد بُکَیر محمود، بیروت، ۱۳۸۷ق/۱۹۶۷م.
گفتهاند که علی بن احمد بن اسماعیل معتزلی بغدادی به ابن ابی زید نامه نوشت و او را به پیروی از آرای خویش فراخواند، اما ابن ابی زید آن را رد کرد. رد او فشردهای است از عقیده اشعریان مغرب که مقدمه کتاب الرساله او را تشکیل داده است.
[۲۲] ابوالفضل قاضی عیاض، ترتیب المدارک، ج۱، ص۵۱، به کوشش احمد بُکَیر محمود، بیروت، ۱۳۸۷ق/۱۹۶۷م.
علی بن ابوعبدالله قطّان در منزلت ابن ابی زید گفته است که از او تقلید نکردم تا آنکه نسایی را دیدم که از او تقلید میکند.
[۲۳] ابراهیم ابن فرحون، الدیباج المُذهّب، ج۱، ص۴۲۸، به کوشش محمد احمدی ابوالنور، قاهره، ۱۳۹۴ق/ ۱۹۷۴م.
۴ – احیای مدرسه سحنون
ابن ابی زید مدرسه سحنون را بازسازی و احیا کرد و براثر کوشش او عد طلاب آن مدرسه افزایش یافت.
[۲۴] ابوالفضل قاضی عیاض، ترتیب المدارک، ج۱، ص۱۴، به کوشش احمد بُکَیر محمود، بیروت، ۱۳۸۷ق/۱۹۶۷م.
گروهی از اهل قیروان، اندلس ، سبته و مغرب از او فقه آموختند.
۵ – شاگردان
از شاگردان و مستمعان او عبدالرحیم بن عجوز فقیه سبتی، عبدالله بن غالب فقیه سبتی، عبدالله بن ولید انصاری، ابوبکر احمد بن عبدالرحمان خولانی،
[۲۵] ذهبی شمس الدین محمد، سیراعلام النبلاء، ج۱۷، ص۱۰-۱۱، به کوشش شعیب ارنووط و محمد نعیم عرقوسی، بیروت، ۱۴۰۶ق/۱۹۸۶م.
ابوسعید بن ابوهاشم،
[۲۶] ابراهیم ابواسحاق شیرازی، طبقات الفقهاء، ج۱، ص۱۳۵، بغداد، ۱۳۵۶ق/۱۹۳۱م.
ابوالمطرّف عبدالرحمان بن وثیق،
[۲۷] ابوالفضل قاضی عیاض، ترتیب المدارک، ج۴، ص۶۵۹، به کوشش احمد بُکَیر محمود، بیروت، ۱۳۸۷ق/۱۹۶۷م.
[۲۸] احمد بن محمد طلمنکی ذهبی شمس الدین محمد، تذکرهالحفاظ، ج۳، ص۱۰۹۸، حیدرآباد دکن، ۱۳۳۳-۱۳۳۴ق.
، محمد بن فتوح اَزْدی حمیدی، محمد بن سعید اموی قُرطبی، محمد بن عبدالله معافری قرطبی،
[۲۹] احمد مقری، نفح الطیب، ج۲، ص۱۱۳، به کوشش احسان عباس، بیروت، ۱۳۸۸ق/۱۹۶۸م.
[۳۰] احمد مقری، نفح الطیب، ج۲، ص۱۴۰، به کوشش احسان ع
- همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
- ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
- در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.
