پاورپوینت کامل عباد الرّحمن (لغات‌قرآن)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل عباد الرّحمن (لغات‌قرآن) دارای ۶۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل عباد الرّحمن (لغات‌قرآن)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل عباد الرّحمن (لغات‌قرآن) :

منبع: پاورپوینت کامل عباد الرّحمن (لغات‌قرآن)

مقالات مرتبط: عبد (مفردات‌قرآن).

عباد الرّحمن:

(وَ عِبادُ الرَّحْمنِ الَّذینَ یَمْشونَ عَلَی الْاَرْضِ هَوْناً)

[۱] فرقان/سوره۲۵، آیه۶۳.

عباد الرّحمن: در سوره فرقان بحث جامع و جالبی پیرامون «صفات ویژه بندگان خاص پروردگار» تحت عنوان «عباد الرّحمن» آمده است. این آیات، دوازده صفت از صفات آنان را بیان می‌کند که بعضی به جنبه‌های اعتقادی ارتباط دارند و برخی اخلاقی و پاره‌ای اجتماعی، قسمتی جنبه فردی دارد و بخش دیگری جمعی است و روی‌ هم‌ رفته مجموعه‌ای است از والاترین ارزش‌های انسانی.

فهرست مندرجات

۱ – ترجمه و تفسیر عباد الرّحمن
۱.۱ – عباد الرّحمن (آیه ۶۳ سوره فرقان)
۱.۱.۱ – عباد الرّحمن در المیزان و مجمع‌ البیان
۱.۲ – عباد الرّحمن (آیه ۶۴ سوره فرقان)
۱.۲.۱ – عباد الرّحمن در المیزان و مجمع‌ البیان
۱.۳ – عباد الرّحمن (آیه ۶۵ سوره فرقان)
۱.۳.۱ – عباد الرّحمن در المیزان و مجمع‌ البیان
۱.۴ – عباد الرّحمن (آیه ۶۷ سوره فرقان)
۱.۴.۱ – عباد الرّحمن در المیزان و مجمع‌ البیان
۱.۵ – عباد الرّحمن (آیه ۶۸ سوره فرقان)
۱.۵.۱ – عباد الرّحمن در المیزان و مجمع‌ البیان
۱.۶ – عباد الرّحمن (آیه ۷۲ سوره فرقان)
۱.۶.۱ – عباد الرّحمن در المیزان و مجمع‌ البیان
۱.۷ – عباد الرّحمن (آیه ۷۳ سوره فرقان)
۱.۷.۱ – عباد الرّحمن در المیزان و مجمع‌ البیان
۱.۸ – عباد الرّحمن (آیه ۷۴ سوره فرقان)
۱.۸.۱ – عباد الرّحمن در المیزان و مجمع‌ البیان
۱.۹ – عباد الرّحمن در تفسیر نمونه
۲ – پانویس
۳ – منبع

۱ – ترجمه و تفسیر عباد الرّحمن

به مواردی از کاربرد عباد الرّحمن در قرآن، اشاره می‌شود:

۱.۱ – عباد الرّحمن (آیه ۶۳ سوره فرقان)

(وَ عِبادُ الرَّحْمَنِ الَّذینَ یَمْشونَ عَلَی الْاَرْضِ هَوْنًا وَ اِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلونَ قالوا سَلامًا)

[۲] فرقان/سوره۲۵، آیه۶۳.

(بندگان خاصّ خداوند رحمان، کسانی هستند که آرام و بی‌تکبّر بر زمین راه می‌روند و هنگامی که جاهلان آن‌ها را مخاطب سازند و سخنان نابخردانه گویند (به آن‌ها سلام می‌گویند و با بزرگواری می‌گذرند.))

[۳] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن‌، ص۳۶۵.

۱.۱.۱ – عباد الرّحمن در المیزان و مجمع‌ البیان

علامه طباطبایی در تفسیر المیزان می‌فرماید: در این آیه دو صفت از صفات ستوده مؤمنین را ذکر کرده، اول اینکه:

(الَّذینَ یَمْشونَ عَلَی الْاَرْضِ هَوْناً)

مؤمنین کسانی هستند که روی زمین با وقار و فروتنی راه می‌روند و هون به طوری که راغب گفته به معنای تذلل و تواضع است‌.

[۴] راغب اصفهانی، حسین، المفردات فی غریب القرآن، ص۸۴۸.

بنابراین، به نظر می‌رسد که مقصود از راه رفتن در زمین نیز کنایه از زندگی کردنشان در بین مردم و معاشرتشان با آنان باشد. صفت دومی که برای مؤمنین آورده این است که، چون از جاهلان حرکات زشتی مشاهده می‌کنند و یا سخنانی زشت و ناشی از جهل می‌شنوند، پاسخی سالم می‌دهند و به سخنی سالم و خالی از لغو و گناه جواب می‌گویند، شاهد اینکه کلمه سلام به این معنا است؛ آیه‌

(لا یَسْمَعونَ فیها لَغْواً وَ لا تَاْثیماً اِلَّا قیلًا سَلاماً سَلاماً)

[۵] واقعه/سوره۵۶، آیه۲۶.

می‌باشد، پس حاصل و برگشت معنای این کلمه به این است که: بندگان رحمان، جهل جاهلان را با جهل مقابله نمی‌کنند.

[۶] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۵، ص۳۳۱.

[۷] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۵، ص۲۳۹.

(دیدگاه شیخ طبرسی در مجمع البیان:

[۸] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۷، ص۲۲۲-۲۲۳.

[۹] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۷، ص۲۷۹.

)

۱.۲ – عباد الرّحمن (آیه ۶۴ سوره فرقان)

(وَالَّذینَ یَبیتونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَ قیامًا)

[۱۰] فرقان/سوره۲۵، آیه۶۴.

(کسانی که شبانگاه برای پروردگارشان سجده و قیام می‌کنند.)

[۱۱] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن‌، ص۳۶۵.

۱.۱.۱ – عباد الرّحمن در المیزان و مجمع‌ البیان

علامه طباطبایی در تفسیر المیزان می‌فرماید: کلمه بیتوته به معنای ادراک شب است -چه بخوابد یا نخوابد- و کلمه لربهم متعلق است به کلمه سجدا و دو کلمه سجد و قیام جمع ساجد و قائم است و مراد از این بیتوته در شب در حال سجده و حال ایستاده این است که: شب را به عبادت خدا به آخر می‌رسانند، که یکی از مصادیق عبادتشان همان نماز است که هم افتادن به خاک جزء آن است و هم به پا ایستادن.

[۱۲] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۵، ص۳۳۲.

[۱۳] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۵، ص۲۴۰.

(دیدگاه شیخ طبرسی در مجمع البیان:

[۱۴] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۷، ص۲۲۳.

[۱۵] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۷، ص۲۷۹.

)

۱.۳ – عباد الرّحمن (آیه ۶۵ سوره فرقان)

(وَ الَّذینَ یَقولونَ رَبَّنا اصْرِفْ عَنّا عَذابَ جَهَنَّمَ اِنَّ عَذابَها کانَ غَرامًا)

[۱۶] فرقان/سوره۲۵، آیه۶۵.

(و کسانی که می‌گویند: «پروردگارا! عذاب جهنم را از ما برطرف گردان، که عذابش سخت و پر دوام است.)

[۱۷] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن‌، ص۳۶۵.

۱.۱.۱ – عباد الرّحمن در المیزان و مجمع‌ البیان

علامه طباطبایی در تفسیر المیزان می‌فرماید: کلمه غرام به معنای شدت و مصیبتی است که دست از سر آدمی بر ندارد و همواره ملازم او باشد.

[۱۸] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۵، ص۳۳۲.

[۱۹] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۵، ص۲۴۰.

(دیدگاه شیخ طبرسی در مجمع البیان:

[۲۰] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۷، ص۲۲۳.

[۲۱] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۷، ص۲۷۹.

)

۱.۴ – عباد الرّحمن (آیه ۶۷ سوره فرقان)

(وَ الَّذینَ اِذا اَنفَقوا لَمْ یُسْرِفوا وَ لَمْ یَقْتروا وَ کانَ بَیْنَ ذَلِکَ قَوامًا)

[۲۲] فرقان/سوره۲۵، آیه۶۷.

(و کسانی که هر گاه انفاق کنند، نه اسراف و زیاده روی دارند می‌نمایند و نه سختگیری؛ بلکه در میان این دو، حدّ اعتدالی دارند.)

[۲۳] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن‌، ص۳۶۵.

۱.۱.۱ – عباد الرّحمن در المیزان و مجمع‌ البیان

علامه طباطبایی در تفسیر المیزان می‌فرماید: کلمه انفاق به معنای بذل مال و صرف آن در رفع حوایج خویشتن و یا دیگران است و کلمه اسراف به معنای بیرون شدن از حد است، اما بیرون شدن از حد اعتدال به طرف زیاده روی و در خصوص مساله انفاق، زیاده روی و تجاوز از حدی است که رعایت آن حد سزاوار و پسندیده است، در مقابل قتر -به فتح قاف و سکون تاء- که به معنای کمتر انفاق کردن است‌ کلمه قوام -به فتح قاف- به معنای حد وسط و معتدل است و همین کلمه به کسره قاف به معنای مایه قوام هر چیز است و جمله بین ذلک متعلق است به قوام و معنایش این است که: بندگان رحمان انفاق می‌کنند و انفاقشان همواره در حد وسط و میان اسراف و اقتار است. پس صدر آیه، دو طرف افراط و تفریط در انفاق را نفی کرده و ذیل آن، حد وسط در آن را اثبات نموده است.

[۲۴] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۵، ص۳۳۲-۳۳۳.

[۲۵] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۵، ص۲۴۰.

(دیدگاه شیخ طبرسی در مجمع البیان:

[۲۶] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۷، ص۲۲۳-۲۲۴.

[۲۷] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۷، ص۲۸۰.

)

۱.۵ – عباد الرّحمن (آیه ۶۸ سوره فرقان)

(وَ الَّذینَ لا یَدْعونَ مَعَ اللَّهِ اِلَهًا آخَرَ وَ لا یَقْتُلونَ النَّفْسَ الَّتی حَرَّمَ اللَّهُ اِلّا بِالْحَقِّ وَ لا یَزْنونَ وَ مَن یَفْعَلْ ذَلِکَ یَلْقَ اَثامًا)

[۲۸] فرقان/سوره۲۵، آیه۶۸.

(و کسانی که معبود دیگری را با خداوند نمی‌خوانند و انسانی را که خداوند خونش را حرام شمرده، جز به حق نمی‌کشند و زنا نمی‌کنند و هر کس چنین کند، مجازات سختی خواهد دید!)

[۲۹] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن‌، ص۳۶۶.

۱.۱.۱ – عباد الرّحمن در المیزان و مجمع‌ البیان

علامه طباطبایی در تفسیر المیزان می‌فرماید: این آیه شریفه، شرک در عبادت را از بندگان رحمان نفی می‌کند و از همه وجوه بهتر این است که بندگان رحمان کسانی هستند که با وجود خدا، غیر خدا را نمی‌پرستند، یعنی مشرکین با وجود خدا، غیر خدا را می‌پرستن و اینکه فرمود:

(وَ لا یَقْتُلونَ النَّفْسَ الَّتی حَرَّمَ اللَّهُ اِلّا بِالْحَقِّ)

معنایش این است که: در هیچ حالی از احوال، نفس انسانی را که خدا کشتن او را حرام کرده نمی‌کشند، مگر در یک حال و آن حالی است که کشتن وی حق باشد، مثلا به عنوان قصاص و حد بوده باشد و اینکه فرمود:

(وَ لا یَزْنونَ)

معنایش این است که: عباد رحمان کسانی هستند که هیچ فرج حرامی را وطی نمی‌کنند؛ چون مساله زنا در میان عرب جاهلیت امری متداول و شایع‌ بود و اسلام از ابتدای ظهور دعوتش معروف بود به تحریم زنا و شرابخوری.

[۳۰] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۵، ص۳۳۳-۳۳۴.

[۳۱] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۵، ص۲۴۰-۲۴۱.

(دیدگاه شیخ طبرسی در مجمع البیان:

[۳۲] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۷، ص۲۲۴.

[۳۳] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۷، ص۲۸۰.

)

۱.۶ – عباد الرّحمن (آیه ۷۲ سوره فرقان)

(وَ الَّذینَ لا یَشْهَدونَ الزّورَ وَ اِذا مَرّوا بِاللَّغْوِ مَرّوا کِرامًا)

[۳۴] فرقان/سوره۲۵، آیه۷۲.

(و کسانی که شهادت به باطل نمی‌دهند و در مجالس باطل شرکت نمی‌کنند) و هنگامی که با لغو و بیهودگی برخورد کنند، بزرگوارانه از آن می‌گذرند.)

[۳۵] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن‌، ص۳۶۶.

۱.۱.۱ – عباد الرّحمن در المیزان و مجمع‌ البیان

علامه طباطبایی در تفسیر المیزان می‌فرماید: اگر مراد از زور، دروغ باشد، کلمه مذکور قائم مقام مفعول مطلق می‌باشد و تقدیر کلام چنین می‌شود که: بندگان رحمان آن‌هایی هستند که شهادت به زور نمی‌دهند و اگر مراد از زور لهو