شیعه فایل |
پاورپوینت کامل عَجَب (مفرداتقرآن)
در حال بارگذاری
توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد
پاورپوینت کامل عَجَب (مفرداتقرآن) دارای ۳۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است
شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.
لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل عَجَب (مفرداتقرآن)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
بخشی از متن پاورپوینت کامل عَجَب (مفرداتقرآن) :
منبع: عَجَب (قاموس قرآن (جلد ۴))
مقالات مرتبط: عُجاب (لغاتقرآن)، عَجَب (مفرداتنهجالبلاغه)، تعجب.
دیگر کاربردها: عجب (ابهامزدایی).
عَجَب (به فتح عین و جیم) از واژگان قرآن کریم به معنای شگفت و تعجب است.
آن حالتی است که از بزرگ شمردن یا انکار چیزی بر شخص عارض میشود.
عجاب یک بار در قرآن کریم آمده است.
مشتقات عَجَب که در آیات قرآن آمده عبارتند از:
عَجِبْتَ (به فتح عین، کسر جیم و سکون باء ) به معنای تعجب کردی؛
عَجِبُوا (به فتح عین و کسر جیم) به معنای تعجب کردند؛
اَعْجَبَ (به فتح الف، سکون عین و فتح جیم ) به معنای تعجب و شادی آورد؛
عُجابٌ (به ضم عین) به معنای بسیار شگفتآور؛
عَجِیبٌ (به فتح عین) به معنای تعجبآور؛
عَجَباً (به فتح عین و جیم) به معنای عجیب است.
فهرست مندرجات
۱ – معنای عَجَب
۲ – کاربردها
۲.۱ – عَجِبْتَ (آیه ۱۲ سوره صافات)
۲.۲ – عَجِبُوا (آیه ۴ سوره صاد)
۲.۳ – اَعْجَبَ (آیه ۲۰ سوره حدید)
۲.۴ – اَعْجَبَکُمْ (آیه ۲۲۱ سوره بقره)
۲.۵ – عُجابٌ (آیه ۵ سوره صاد)
۲.۶ – عَجِیبٌ (آیه ۷۲ سوره هود)
۲.۷ – عَجِیبٌ (آیه ۲ سوره ق)
۲.۸ – عَجَباً (آیه ۱ سوره جن)
۲.۹ – عَجَباً (آیه ۹ سوره کهف)
۲.۱۰ – عَجَباً (آیه ۶۳ سوره کهف)
۳ – تعداد کاربردها
۴ – پانویس
۵ – منبع
۱ – معنای عَجَب
عَجَب
[۱] قرشی بنابی، علیاکبر، قاموس قرآن، ج۴، ص۲۹۲-۲۹۳.
[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۵۴۷.
[۳] طریحی نجفی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت-الحسینی، ج۲، ص۱۱۵.
به معنای شگفت است.
آن حالتی است که از بزرگ شمردن یا انکار چیزی بر شخص عارض میشود.
راغب اصفهانی گفته است: حالتی است که از جهل نسبت به علت شیء عارض میشود.
[۴] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۵۴۷.
بعضی حکما گفتهاند: تعجّب آن است که علتش غیر معلوم باشد و لذا گفته شده که تعجّب بر خداوند صحیح نیست، زیرا او علّام غیوب است.
[۵] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۱، ص۴۷۱.
۲ – کاربردها
به مواردی از عَجَب که در قرآن به کار رفته است، اشاره میشود:
۲.۱ – عَجِبْتَ (آیه ۱۲ سوره صافات)
(بَلْ عَجِبْتَ وَ یَسْخَرُونَ)
[۶] صافات/سوره۳۷، آیه۱۲.
«بلکه تو از انکار آنها تعجّب کردی و آنها از روی بیاعتنایی یا عدم علم، تو را مسخره میکنند.»
[۷] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۷، ص۱۹۴.
[۸] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۷، ص۱۲۹.
[۹] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۰، ص۴۶۱.
[۱۰] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۸، ص۶۸۶.
۲.۲ – عَجِبُوا (آیه ۴ سوره صاد)
(وَ عَجِبُوا اَنْ جاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ)
[۱۱] ص/سوره۳۸، آیه۴.
(آنها تعجب کردند که پیامبر انذار کنندهاى از میان خودشان به سویشان آمد.)
[۱۲] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۴۵۳.
[۱۳] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۷، ص۲۷۷.
[۱۴] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۷، ص۱۸۲.
[۱۵] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۱، ص۷۱.
[۱۶] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۸، ص۷۲۶.
۲.۳ – اَعْجَبَ (آیه ۲۰ سوره حدید)
اعجاب به معنای به تعجّب آوردن که گاهی توام با سرور باشد.
(کَمَثَلِ غَیْثٍ اَعْجَبَ الْکُفَّارَ نَباتُهُ)
[۱۷] حدید/سوره۵۷، آیه۲۰.
(مانند بارانی که روییدنی یا رویاندن آن زارعان را به تعجّب و شادی آورد.)
[۱۸] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۹، ص۲۸۹.
[۱۹] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۹، ص۱۶۴.
[۲۰] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۴، ص۲۳۲.
[۲۱] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۹، ص۳۵۹.
«اَعْجَبَ الشیءُ فلاناً: اذا عجب منه و سرّ.» به عقیده راغب اصفهانی استعمال آن در سرور به طور استعاره است.
[۲۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۵۴۷.
ممکن است در این اعجاب شادی هم منظور باشد و منظور در آیه شادی زارعان جهت روییدنیها است.
۲.۴ – اَعْجَبَکُمْ (آیه ۲۲۱ سوره بقره)
(وَ لَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَیْرٌ مِنْ مُشْرِکٍ وَ لَوْ اَعْجَبَکُمْ)
[۲۳] بقره/سوره۲، آیه۲۲۱.
(زیرا غلام باایمان، از مرد آزاد بت پرست، بهتر است؛ هر چند ثروت یا موقعیّت او، توجه شما را به خود جلب کند.)
[۲۴] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۳۵.
[۲۵] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۲، ص۳۰۷.
[۲۶] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۲، ص۲۰۴.
[۲۷] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲، ص۳۰۵.
[۲۸] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۲، ص۵۶۱.
مراد عجب توام با خوشایندی است.
