شیعه فایل |
پاورپوینت کامل ظَنّ (مفرداتقرآن)
در حال بارگذاری
توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد
پاورپوینت کامل ظَنّ (مفرداتقرآن) دارای ۳۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است
شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.
لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ظَنّ (مفرداتقرآن)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
بخشی از متن پاورپوینت کامل ظَنّ (مفرداتقرآن) :
منبع: ظَنّ (قاموس قرآن (جلد ۴))
مقالات مرتبط: ظنّ (لغاتقرآن)، ظَنّ (مفرداتنهجالبلاغه)، ظن.
ظَنّ (به فتح ظاء) از واژگان قرآن کریم به معنای احتمال قوی است.
چنانچه به وهم، احتمال ضعیف و به شک، تساوی طرفین گفته میشود.
بنابر اعتقاد برخی ظن در علم و شک نیز به کار میرود.
مشکل است ظنّ را در جای علم به کار بریم، زیرا قرآن آن دو را از هم جدا کرده است.
مشتقات ظَنّ که در آیات قرآن آمده عبارتند از:
فَظَنَّ (به فتح فاء و ظاء) به معنای احتمال قوی داد؛
یَظُنُّونَ (به فتح یاء و ضم ظاء) به معنای گمانى دارند؛
نَّظُنُّ (به فتح نون و ضم ظاء) به معنای گمانى داریم؛
الظُّنُونَا (به ضم ظاء و نون) به معنای گمانهاى گوناگون؛
یَظُنُّ (به فتح یاء و ضم ظاء) به معنای گمان مىکنند، است.
فهرست مندرجات
۱ – معنای ظَنّ
۲ – کاربردها
۲.۱ – فَظَنَّ (آیه ۸۷ سوره انبیاء)
۲.۲ – نَّظُنُّ (آیه ۳۲ سوره جاثیه)
۲.۳ – یَظُنُّونَ (آیه ۲۴ سوره جاثیه)
۲.۴ – الظَّنِ (آیه ۱۵۷ سوره نساء)
۲.۵ – الظَّنَ (آیه ۲۸ سوره نجم)
۲.۶ – یَظُنُّونَ (آیه ۴۵ سوره بقره)
۲.۷ – یَظُنُّ (آیه ۴ سوره مطففین)
۲.۸ – یَظُنُّونَ (آیه ۲۴۹ سوره بقره)
۲.۹ – ظَنَّ (آیه ۲۸ سوره قیامت)
۲.۱۰ – الظُّنُونَا (آیه ۱۰ سوره احزاب)
۲.۱۱ – الظَّنَ (آیه ۳۶ سوره یونس)
۳ – پانویس
۴ – منبع
۱ – معنای ظَنّ
ظَنّ
[۱] قرشی بنابی، علیاکبر، قاموس قرآن، ج۴، ص۲۷۳-۲۷۵.
[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۵۳۹.
[۳] طریحی نجفی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۶، ص۲۷۹.
به معنای احتمال قوی، چنانکه وهم، احتمال ضعیف و شک، تساوی طرفین است.
در الصحاح گوید: ظنّ معروف است که گاهی به جای علم گذاشته میشود.
[۴] جوهری، ابونصر، الصحاح تاج اللغه و صحاح العربیه، ج۶، ص۲۱۶۰.
کلام قاموس المحیط نظیر الصحاح است.
[۵] فیروزآبادی، مجدالدین، قاموس المحیط، ج۱، ص۱۲۱۳.
در اقرب الموارد گفته: ظنّ اعتقاد راجح است با احتمال نقیض و در علم و شک نیز به کار رود.
[۶] شرتونی، سعید، اقرب الموارد، ج۳، ص۴۵۵.
شیخ طبرسی فرموده: ظنّ به عقیده ابیهاشم از جنس اعتقاد است و به نظر قاضی و ابیعلی جنس مستقلی است غیر از اعتقاد، چنانکه سید مرتضی (رحمهاللّه) نیز چنین گفته است.
[۷] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۱، ص۱۹۷.
۲ – کاربردها
به مواردی از ظَنّ که در قرآن به کار رفته است، اشاره میشود:
۲.۱ – فَظَنَّ (آیه ۸۷ سوره انبیاء)
(فَظَنَّ اَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَیْهِ)
[۸] انبیاء/سوره۲۱، آیه۸۷.
«احتمال قوی داد که هرگز بر او سخت نمیگیریم.»
[۹] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۴، ص۴۴۴.
[۱۰] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۴، ص۳۱۵.
[۱۱] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۶، ص۱۵۷.
[۱۲] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۷، ص۱۰۸.
۲.۲ – نَّظُنُّ (آیه ۳۲ سوره جاثیه)
(قُلْتُمْ ما نَدْرِی مَا السَّاعَهُ اِنْ نَّظُنُّ اِلَّا ظَنًّا وَ ما نَحْنُ بِمُسْتَیْقِنِینَ)
[۱۳] جاثیه/سوره۴۵، آیه۳۲.
(مىگفتید: «ما نمىدانیم قیامت چیست؟ ما تنها گمانى داریم و به هیچ وجه به آن یقین نداریم.)
[۱۴] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۵۰۱.
[۱۵] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۸، ص۲۷۴.
[۱۶] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۸، ص۱۷۹.
[۱۷] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۲، ص۳۷۲.
[۱۸] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۹، ص۱۳۴.
مشکل است ظنّ را در جای علم به کار بریم زیرا قرآن آن دو را از هم جدا کرده است.
۲.۳ – یَظُنُّونَ (آیه ۲۴ سوره جاثیه)
(وَ ما لَهُمْ بِذلِکَ مِنْ عِلْمٍ اِنْ هُمْ اِلَّا یَظُنُّونَ)
[۱۹] جاثیه/سوره۴۵، آیه۲۴.
(آنان به این سخن که مىگویند علمى ندارند، بلکه تنها گمانى بىپایه دارند.)
[۲۰] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۵۰۱.
[۲۱] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۸، ص۲۶۷.
[۲۲] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۸، ص۱۷۵.
[۲۳] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۲، ص۳۶۲.
[۲۴] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۹، ص۱۳۱.
۲.۴ – الظَّنِ (آیه ۱۵۷ سوره نساء)
(ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ اِلَّا اتِّباعَ الظَّنِ)
[۲۵] نساء/سوره۴، آیه۱۵۷.
(و به هیچ صورت علم به آن ندارند و تنها از پندارهاى بىاساس پیروى مىکنند.)
[۲۶] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۱۰۳.
[۲۷] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۵، ص۲۱۶.
[۲۸] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۵، ص۱۳۳.
[۲۹] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۶، ص۱۳۴.
[۳۰] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۴، ص۱۸۷.
۲.۵ – الظَّنَ (آیه ۲۸ سوره نجم)
(وَ ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ اِنْ یَتَّبِعُونَ اِلَّا الظَّنَ)
[۳۱] نجم/سوره۵۳، آیه۲۸.
(آنها هرگز در اینباره دانشى ندارند، تنها از گمان بىپایه پیروى مىکنند.)
[۳۲] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۵۲۷.
[۳۳] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۹، ص۶۴.
[۳۴] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۹، ص۴۰.
[۳۵] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۳، ص۳۹۹.
[۳۶] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۹، ص۲۹۶.
بسیار بعید است که ظنّ را در قرآن به معنی شکّ بگیریم که این هر دو جنس مستقلی هستند و قرآن به هر یک اعتناء خاصی دارد.
۲.۶ – یَظُنُّونَ (آیه ۴۵ سوره بقره)
(وَ اِنَّها لَکَبِیرَهٌ اِلَّا عَلَی الْخاشِعِینَ. الَّذِینَ یَظُنُّونَ اَنَّهُمْ مُلاقُوا رَبِّهِمْ وَ اَنَّهُمْ اِلَیْهِ راجِعُونَ)
[۳۷] بقره/سوره۲، آیه۴۵ و ۴۶.
(و این کار، جز براى خاشعان، دشوار و سنگین است. همان کسانى که مىدانند پروردگارشان را ملاقات خواهند کرد و به سوى او باز مىگردند.)
[۳۸] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه
- همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
- ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
- در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.
