پاورپوینت کامل طَبْع (مفردات‌قرآن)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل طَبْع (مفردات‌قرآن) دارای ۲۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل طَبْع (مفردات‌قرآن)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل طَبْع (مفردات‌قرآن) :

منبع: طَبْع (قاموس قرآن (جلد ۴))

مقالات مرتبط: یَطْبَعُ (لغات‌قرآن)، طَبْع (مفردات‌نهج‌البلاغه)، طبع (مقالات مرتبط).

دیگر کاربردها: طبع (ابهام‌زدایی).

طَبْع (به فتح طاء و سکون باء) از واژگان قرآن کریم به معنای‌ مهر زدن است.
مشتقات طَبْع که در آیات قرآن آمده عبارتند از:

یَطْبَعُ‌ (به فتح یاء و سکون طاء) به معنای مهر می‌نهد؛

نَطْبَعُ‌ (به فتح نون و سکون طاء) به معنای مهر می‌نهیم، است.

فهرست مندرجات

۱ – معنای طَبْع
۲ – کاربردها
۲.۱ – طَبْع (آیه ۱۵۵ سوره نساء)
۲.۲ – یَطْبَعُ‌ (آیه ۱۰۱ سوره اعراف)
۲.۳ – نَطْبَعُ‌ (آیه ۷۴ سوره یونس)
۲.۴ – یَطْبَعُ (آیه ۳۵ سوره غافر)
۲.۵ – یَطْبَعُ‌ (آیه ۵۹ سوره روم)
۳ – پانویس
۴ – منبع

۱ – معنای طَبْع

طَبْع

[۱] قرشی بنابی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، ج۴، ص۲۰۵.

[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۵۱۵.

[۳] طریحی نجفی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۴، ص۳۶۷.

به معنای‌ مهر زدن است.
در قاموس المحیط گوید:«طَبَعَ‌ عَلَیْهِ: خَتَمَ»

[۴] فیروزآبادی، مجدالدین، قاموس المحیط، ج۱، ص۷۴۳.

راغب اصفهانی گفته: طبع آن است که شی‌ء را به صورتی و شکلی درآوری مثل طبع سکّه و درهم. آن از ختم اعمّ و از نقش اخصّ است.
از این جهت به سجیّه و خلق انسان، طبع و طبیعت گفته‌اند، که سجیّه نقش بستن صورت و شکلی در نفس انسان است.
خواه از حیث عادت باشد و یا از جهت خلقت، ولی استعمال آن در خلقت بیشتر است.
طبیعت آتش و دوا همان است که خدا در آنها گذاشته است.
این‌که گوید: طبع از ختم اعم است، به آن علت است که ختم فقط مهر زدن می‌باشد، ولی طبع در آن و نیز در تصویر و منقّش کردن به کار می‌رود.
نقش از طبع اعمّ است که حتی به رنگ‌آمیزی و اثری که در زمین می‌ماند اطلاق می‌شود.

[۵] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۵۱۵.

۲ – کاربردها

به مواردی از طَبْع که در قرآن به‌ کار رفته است، اشاره می‌شود:

۲.۱ – طَبْع (آیه ۱۵۵ سوره نساء)

(فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِیثَاقَهُمْ وَکُفْرِهِمْ بِآیَاتِ اللَّهِ وَ قَتْلِهِمُ الْأَنْبِیَاءَ بِغَیْرِ حَقٍّ وَ قَوْلِهِمْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَیْهَا بِکُفْرِهِمْ فَلَا یُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِیلًا)

[۶] نساء/سوره۴، آیه۱۵۵.

(به خاطر پیمان شکنى آن‌ها، و انکار آیات خدا، و کشتن پیامبران به ناحق، و این‌که از روى استهزا مى‌گفتند: «دل‌هاى ما، در غلاف است و سخنان پیامبر را درک نمى‌کنیم.» رانده درگاه خدا شدند. آرى، خداوند به سبب کفرشان، بر دل‌هاى آن‌ها مهر زده؛ که جز عدّه کمى که راه حق مى‌پویند ایمان نمى‌آورند.)

[۷] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۱۰۳.

[۸] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۵، ص۲۱۵.

[۹] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۵، ص۱۳۲.

[۱۰] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۶، ص۱۳۰.

[۱۱] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ص۱۳۰.

مراد از طبع و مهر زدن به قلب آن است که شخص حاضر به قبول حق نشود و زیر بار آن نرود، هر چند به آن یقین داشته باشد مثل‌:

(وَ جَحَدُوا بِها وَ اسْتَیْقَنَتْها اَنْفُسُهُمْ)

[۱۲] نمل/سوره۲۷، آیه۱۴.

(و آن‌را از روى ظلم و تکبر انکار کردند، در حالى‌که در دل به آن یقین داشتند.)

[۱۳] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۳۷۸.

و آن یک نوع محو قابلیت ایمان است، و علت این مهر زدن کفر و تجاوز و ستمکاری است.

۲.۲ – یَطْبَعُ‌ (آیه ۱۰۱ سوره اعراف)

(وَ لَقَدْ جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَیِّن