پاورپوینت کامل شیخ مفید (مقاله‌دوم)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل شیخ مفید (مقاله‌دوم) دارای ۸۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل شیخ مفید (مقاله‌دوم)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل شیخ مفید (مقاله‌دوم) :

منبع: پاورپوینت کامل شیخ مفید (مقاله‌دوم)

مقالات مرتبط: شیخ مفید (مقالات مرتبط).

شیخ مفید (۳۳۶ ـ ۴۱۳ هـ.ق) یکی از بزرگ‌ترین علمای شیعه بود.
علمای شیعه و اهل سنت بر عظمت علمی، عدالت، وثاقت و پارسایی او اتفاق نظر دارند.
ایشان شاگرد بزرگانی چون شیخ صدوق، جعفر بن محمد بن قولویه و ابوغالب زراری بود.
او در علوم مختلف همچون فقه، اصول، کلام، حدیث، تفسیر و رجال سرآمد زمانه خود شد.
وی مناظره‌گری توانا بود و با فرقه‌هایی چون معتزله، حشویه و جبریه مناظراتی سرنوشت‌ساز داشت.
لقب «مفید» را پس از پیروزی در مناظره‌ای با استاد معتزلی‌اش، علی بن عیسی رمانی، دریافت کرد.
در میان شاگردان برجسته‌اش می‌توان از شیخ طوسی، سید مرتضی، سید رضی و نجاشی نام برد.
وی نزد خلفای عباسی و آل بویه دارای احترام فراوانی بود.
از ناحیه مقدسه (امام زمان (علیه‌السلام)) سه توقیع در تجلیل از او صادر شد.
او دو بار در جریان ناآرامی‌های سیاسی از بغداد تبعید شد.
ایشان بیش از دویست اثر علمی برجای گذاشته که برخی از مهم‌ترین آن‌ها عبارت‌اند از:
الارشاد، اوائل المقالات، المقنعه، الجمل، الافصاح فی الامامه، الانتصار، اوائل المقالات و العمد فی الامامه.
وی در شب ۲۷ رمضان ۴۱۳ (هجری قمری) وفات یافت.
پیکرش ابتدا در خانه‌اش دفن و سپس به جوار مرقد امام موسی بن جعفر (علیه‌السلام) منتقل شد.

فهرست مندرجات

۱ – معرفی شیخ مفید
۲ – اساتید
۳ – شاگردان
۴ – جایگاه علمی
۵ – جایگاه اجتماعی و سیاسی
۶ – دیدگاه ابن حجر عسقلانی درباره شیخ
۷ – دیدگاه طبرسی درباره شیخ
۸ – آثار
۹ – وفات
۱۰ – پانویس
۱۱ – منبع

۱ – معرفی شیخ مفید

ابوعبداللّه محمد بن محمد بن نعمان عکبری بغدادی معروف به شیخ مفید و ابن معلم

[۱] نجاشی، احمد بن علی، رجال النجاشی، ص۳۹۹.

[۲] امین، سید محسن، اعیان الشیعه، ص۱۴۰.

[۳] امین، سید محسن، اعیان الشیعه، ج۹، ص۴۲۰.

[۴] ابن ابی‌فراس مالکی، ورام، مجموعه ورّام (تنبیه الخواطر و نزهه النواظر)، ج۲، ص۳۰۲.

[۵] ذهبی، محمد بن احمد، تاریخ الاسلام، ج۲۸، ص۳۳۲.

[۶] ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی، لسان المیزان، ج۵، ص۳۶۸.

[۷] شیخ طوسی، محمد بن حسن، الفهرست، ص۲۳۸.

[۸] ذهبی، محمد بن احمد، میزان الاعتدال، ج۴، ص۳۰.

[۹] ذهبی، محمد بن احمد، سیر اعلام النبلاء، ج۱۷، ص۳۴۴.

[۱۰] ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی، المنتظم فی تاریخ الامم و الملوک، ج۱۵، ص۱۵۷.

[۱۱] ابن شهر آشوب، محمد بن علی، معالم العلماء، ص۱۴۷.

[۱۲] افندی، عبدالله بن عیسی‌بیگ، ریاض العلماء و حیاض الفضلاء، ج۵، ص۱۷۶.

[۱۳] ذهبی، محمد بن احمد، العبر فی خبر من غبر، ج۲، ص۲۲۵.

یکی از بزرگان شیعه و از محدثان و نوابغ عصر خویش بود.

[۱۴] نجاشی، احمد بن علی، رجال النجاشی، ص۳۹۹.

[۱۵] ذهبی، محمد بن احمد، تاریخ الاسلام، ج۲۸، ص۳۳۳.

[۱۶] ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی، لسان المیزان، ج۵، ص۳۶۸.

[۱۷] ذهبی، محمد بن احمد، میزان الاعتدال، ج۴، ص۳۰.

[۱۸] ذهبی، محمد بن احمد، سیر اعلام النبلاء، ج۱۷، ص۳۴۴.

[۱۹] ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی، المنتظم فی تاریخ الامم و الملوک، ج۱۵، ص۱۵۷.

[۲۰] افندی، عبدالله بن عیسی‌بیگ، ریاض العلماء و حیاض الفضلاء، ج۵، ص۱۷۶.

[۲۱] ذهبی، محمد بن احمد، العبر فی خبر من غبر، ج۲، ص۲۲۵.

شیعه و سنی بر علم، فضل، عدالت، وثاقت و جلالت شأنش اتفاق نظر دارند.

[۲۲] افندی، عبدالله بن عیسی‌بیگ، ریاض العلماء و حیاض الفضلاء، ج۵، ص۱۷۶.

ایشان در سال ۳۳۶ (هجری قمری)

[۲۳] نجاشی، احمد بن علی، رجال النجاشی، ص۴۰۲.

[۲۴] امین، سید محسن، اعیان الشیعه، ج۹، ص۴۲۰.

[۲۵] افندی، عبدالله بن عیسی‌بیگ، ریاض العلماء و حیاض الفضلاء، ج۵، ص۱۷۷.

یا ۳۳۸ (هجری قمری)

[۲۶] نجاشی، احمد بن علی، رجال النجاشی، ص۴۰۳.

[۲۷] امین، سید محسن، اعیان الشیعه، ج۹، ص۴۲۰.

[۲۸] شیخ طوسی، محمد بن حسن، الفهرست، ص۲۳۹.

[۲۹] ابن شهر آشوب، محمد بن علی، معالم العلماء، ص۱۴۷.

[۳۰] افندی، عبدالله بن عیسی‌بیگ، ریاض العلماء و حیاض الفضلاء، ج۵، ص۱۷۷.

در شهر عُکبری، در ده فرسخی بغداد متولد شد.

[۳۱] ابن ابی‌فراس مالکی، ورام، مجموعه ورّام (تنبیه الخواطر و نزهه النواظر)، ج۲، ص۳۰۲.

[۳۲] افندی، عبدالله بن عیسی‌بیگ، ریاض العلماء و حیاض الفضلاء، ج۵، ص۱۷۷.

در کودکی به همراه پدرش به بغداد رفت و ساکن شد.

[۳۳] امین، سید محسن، اعیان الشیعه، ج۹، ص۴۲۰.

[۳۴] ابن ابی‌فراس مالکی، ورام، مجموعه ورّام (تنبیه الخواطر و نزهه النواظر)، ج۲، ص۳۰۲.

[۳۵] ذهبی، محمد بن احمد، تاریخ الاسلام، ج۲۸، ص۳۳۴.

او فردی زاهد

[۳۶] ابن ابی‌فراس مالکی، ورام، مجموعه ورّام (تنبیه الخواطر و نزهه النواظر)، ج۲، ص۳۰۴.

[۳۷] ذهبی، محمد بن احمد، تاریخ الاسلام، ج۲۸، ص۳۳۳.

[۳۸] ذهبی، محمد بن احمد، سیر اعلام النبلاء، ج۱۷، ص۳۴۴.

و کثیرالصدقه بود.

[۳۹] امین، سید محسن، اعیان الشیعه، ج۹، ص۴۲۲.

[۴۰] ذهبی، محمد بن احمد، تاریخ الاسلام، ج۲۸، ص۳۳۳.

[۴۱] ذهبی، محمد بن احمد، العبر فی خبر من غبر، ج۲، ص۲۲۵.

لباس زبر و خشن می‌پوشید.

[۴۲] امین، سید محسن، اعیان الشیعه، ج۹، ص۴۲۲.

[۴۳] ذهبی، محمد بن احمد، تاریخ الاسلام، ج۲۸، ص۳۳۳.

[۴۴] ذهبی، محمد بن احمد، سیر اعلام النبلاء، ج۱۷، ص۳۴۴.

[۴۵] ذهبی، محمد بن احمد، العبر فی خبر من غبر، ج۲، ص۲۲۵.

نماز و روزه بسیار به جا می‌آورد.

[۴۶] امین، سید محسن، اعیان الشیعه، ج۹، ص۴۲۲.

[۴۷] ذهبی، محمد بن احمد، تاریخ الاسلام، ج۲۸، ص۳۳۳.

[۴۸] ذهبی، محمد بن احمد، سیر اعلام النبلاء، ج۱۷، ص۳۴۴.

[۴۹] ذهبی، محمد بن احمد، العبر فی خبر من غبر، ج۲، ص۲۲۵.

وی جز اندکی از شب را نمی‌خوابید، سپس برمی‌خواست و به نماز می‌ایستاد یا مطالعه می‌کرد یا مشغول تلاوت قرآن می‌شد.

[۵۰] امین، سید محسن، اعیان الشیعه، ج۹، ص۴۲۲.

[۵۱] ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی، لسان المیزان، ج۵، ص۳۶۸.

وی در سایه علوم سرشار، نبوغ کم نظیر و پشت کار خارج از وصفش که همگی زبانزد عام و خاص بوده است.

[۵۲] امین، سید محسن، اعیان الشیعه، ج۹، ص۴۲۲.

۲ – اساتید

ابوعبداللّه ابتدا در حوزه درس ابوعبداللّه معروف به جَعْل به کسب علم پرداخت.

[۵۳] امین، سید محسن، اعیان الشیعه، ج۹، ص۴۲۰.

[۵۴] ابن ابی‌فراس مالکی، ورام،، مجموعه ورّام (تنبیه الخواطر و نزهه النواظر)، ج۲، ص۳۰۲.

او با استاد دیگرش ابویاسر غلام ابی جحش در مجلس درس علی بن عیسی رمّانی معتزلی شرکت کرد.

[۵۵] نجاشی، احمد بن علی، رجال النجاشی، ج۲، ص۳۲۷- ۳۳۲.

[۵۶] امین، سید محسن، اعیان الشیعه، ج۹، ص۴۲۰.

[۵۷] ابن ابی‌فراس مالکی، ورام، مجموعه ورّام (تنبیه الخواطر و نزهه النواظر)، ج۲، ص۳۰۲.

[۵۸] افندی، عبدالله بن عیسی‌بیگ، ریاض العلماء و حیاض الفضلاء، ج۵، ص۱۷۷.

وی در راه کسب علم و دانش از استادان زیادی از جمله شیخ صدوق، جعفر بن محمد بن قولویه

[۵۹] امین، سید محسن، اعیان الشیعه، ج۹، ص۴۲۰.

[۶۰] ابن شهر آشوب، محمد بن علی، معالم العلماء، ص۱۴۸.

[۶۱] افندی، عبدالله بن عیسی‌بیگ، ریاض العلماء و حیاض الفضلاء، ج۵، ص۱۷۹.

و ابوغالب زراری بهره برد.

[۶۲] ابن ابی‌فراس مالکی، ورام، مجموعه ورّام (تنبیه الخواطر و نزهه النواظر)، ج۲، ص۶۲۱.

[۶۳] افندی، عبدالله بن عیسی‌بیگ، ریاض العلماء و حیاض الفضلاء، ج۵، ص۱۷۹.

۳ – شاگردان

عکبری شاگرانی زیادی داشته که از جمله، احمد بن علی نجاشی،

[۶۴] امین، سید محسن، اعیان الشیعه، ج۹، ص۴۲۲.

شیخ طوسی، سید شریف رضی، سید مرتضی علم‌الهدی و بسیاری از علمای بزرگ شیعه از شاگردان او بودند.

[۶۵] ابن ابی‌فراس مالکی، ورام، مجموعه ورّام (تنبیه الخواطر و نزهه النواظر)، ج۲، ص۶۲۱.

[۶۶] امین، سید محسن، اعیان الشیعه، ج۹، ص۴۲۱.

[۶۷] ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی، المنتظم فی تاریخ الامم و الملوک، ج۱۵، ص۱۵۷.

۴ – جایگاه علمی

ابن نعمان در علوم گوناگون چون ادبیات عرب، فقه، کلام، رجال، اصول، جدل، شعر، قرآن و تفسیر تبحر یافت.

[۶۸] امین، سید محسن، اعیان الشیعه، ج۹، ص۴۲۲.

[۶۹] ذهبی، محمد بن احمد، تاریخ الاسلام، ج۲۸، ص۳۳۳.

[۷۰] ذهبی، محمد بن احمد، سیر اعلام النبلاء، ج۱۷، ص۳۴۴.

[۷۱] ذهبی، محمد بن احمد، العبر فی خبر من غبر، ج۲، ص۲۲۵.

همیشه ملازم تعلیم و تدریس بود. کتاب‌های مخالفان را مطالعه کرده، حفظ می‌نمود و با آنان به بحث می‌پرداخت.

[۷۲] ذهبی، محمد بن احمد، تاریخ الاسلام، ج۲۸، ص۳۳۳.

او در مناظره با گروه‌هایی چون حشویه، جبّریه، معتزله و …

[۷۳] ذهبی، محمد بن احمد، تاریخ الاسلام، ج۲۸، ص۳۳۳.

به راحتی به آنان چیره می‌شد.

[۷۴] امین، سید محسن، اعیان الشیعه، ج۹، ص۴۲۲.

[۷۵] ذهبی، محمد بن احمد، تاریخ الاسلام، ج۲۸، ص۳۳۳.

[۷۶] ذهبی، محمد بن احمد، سیر اعلام النبلاء، ج۱۷، ص۳۴۴.

[۷۷] افندی، عبدالله بن عیسی‌بیگ، ریاض العلماء و حیاض الفضلاء، ج۵، ص۱۷۸.

[۷۸] ذهبی، محمد بن احمد، العبر فی خبر من غبر، ج۲، ص۲۲۵.

لقب مفید را از آن‌رو گرفت که در مناظره در باب غدیر خم بر استاد خویش علی بن عیسی رمانی غلبه یافت و از جانب استاد به مفید ملقب شد.

[۷۹] ذهبی، محمد بن احمد، تاریخ الاسلام، ج۲۸، ص۳۳۲.

[۸۰] امین، سید محسن، اعیان الشیعه، ج۹، ص۴۲۰.

[۸۱] ابن ابی‌فراس مالکی، ورام، مجموعه ورّام (تنبیه الخواطر و نزهه النواظر)، ج۲، ص۳۰۳.

۵ – جایگاه اجتماعی و سیاسی

ابن معلم در دولت آل بویه با طرفداران هر مسلک و عقیده‌ای، با جلالت و عظمت مناظره می‌کرد.

[۸۲] ذهبی، محمد بن احمد، تاریخ الاسلام، ج۲۸، ص۳۳۳.

[۸۳] ذهبی، محمد بن احمد، میزان الاعتدال، ج۴، ص۳۰.

[۸۴] ذهبی، محمد بن احمد، العبر فی خبر من غبر، ج۲، ص۲۲۵.

او در پیش خلفای عباسی مرتبه و جایگاه ویژه‌ای داشت.

[۸۵] ذهبی، محمد بن احمد، تاریخ الاسلام، ج۲۸، ص۳۳۳.

ایشان پس از عضدالدوله دیلمی یک بار در شورش بغداد

[۸۶] ابن اثیر، علی بن محمد، الکامل فی التاریخ، ج۹، ص۱۷۸.

[۸۷] ابن اثیر، علی بن محمد، الکامل فی التاریخ، ج۹، ص۳۰۷.

که به دلیل خلع الطائع عباسی به دست بهاءالدوله دیلمی

[۸۸] امین، سید محسن، اعیان الشیعه، ج۹، ص۴۲۲.

در گرفته بود، از بغداد تبعید شد.

[۸۹] ابن اثیر، علی بن محمد، الکامل فی التاریخ، ج۹، ص۱۷۸.

بار دیگر در ورود ابن سهلان سلطان‌الدوله به بغداد به همراه بسیاری دیگر از علما از بغداد تبعید شد.

[۹۰] ابن اثیر، علی بن محمد، الکامل فی التاریخ، ج۹، ص۳۰۷.

[۹۱] ابن اثیر، علی بن محمد، الکامل فی التاریخ، ج۹، ص۱۷۸.

۶ – دیدگاه ابن حجر عسقلانی درباره شیخ

درباره ابن معلم، ابن حجر عسقلانی گوید: شیخ مفید دانشمند بزرگ شیعه فردی پارسا، فروتن و پاسدار علم بود.
گروهی از دانشمندان از محضرش برخاستند و در بزرگداشت مکتب تشیع جایگاهی عالی یافت تا جایی که گفته‌اند او بر هر دانشمند بلندقدری منت دارد.
ابن حجر می‌افزاید که عضدالدوله برای ملاقات شیخ مفید به خانه‌اش می‌رفت و هرگاه بیمار می‌شد به عیادتش می‌شتافت.

[۹۲] امین، سید محسن، اعیان الشیعه، ج۸، ص۴۲۱.

[۹۳] امین، سید محسن، اعیان الشیعه، ج۹، ص۴۲۲.

[۹۴] ذهبی، محمد بن احمد، تاریخ الاسلام، ج۲۸، ص۳۳۴.

[۹۵] ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی، لسان المیزان، ج۵، ص۳۶۸.

[۹۶] ذهبی، محمد بن احمد، سیر اعلام النبلاء، ج۱۷، ص۳۴۴.

[۹۷] افندی، عبدالله بن عیسی‌بیگ، ریاض العلماء و حیاض الفضلاء، ج۵، ص۱۷۸.

[۹۸] ذهبی، محمد بن احمد، العبر فی خبر من غبر، ج۲، ص۲۲۵.

۷ – دیدگاه طبرسی درباره شیخ

درباره ابن نعمان، طبرسی گفته، از ناحیه مقدسه سه توقیع درباره جلالت شأن و بزرگی شیخ مفید صادر گشته و حضرت او را مشمول عنایات خاص و الطاف مخصوص خود قرار داده است.

[۹۹] ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی، لسان المیزان، ج۵، ص۳۶۸.

۸ – آثار

بغدادی در موضوعات گوناگون قلم زده که مجموع تألیفات او را بیش از دویست کتاب ذکر کرده‌اند.

[۱۰۰] ذهبی، محمد بن احمد، سیر اعلام النبلاء، ج۱۷، ص۳۴۵.

[۱۰۱] ذهبی، محمد بن احمد، تاریخ الاسلام، ج۲۸، ص۳۳۴.

که ایشان در همه فنون و علوم اسلامی تألیف و تصنیف دارد.

[۱۰۲] شیخ طوسی، محمد بن حسن، الفهرست، ص۲۳۸.

[۱۰۳] ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی، لسان المیزان، ج۵، ص۳۶۸.

[۱۰۴] ذهبی، محمد بن احمد، تاریخ الاسلام، ج۲۸، ص۳۳۳.

[۱۰۵] ابن شهر آشوب، محمد بن علی، معالم العلماء، ص۱۴۸.

[۱۰۶] ذهبی، محمد بن احمد، العبر فی خبر من غبر، ج۲، ص۲۲۵.

آثارش مورد ستایش شیعه و سنی قرار گرفته است.

[۱۰۷] ذهبی، محمد بن احمد، میزان الاعتدال، ج۴، ص۳۰.

آثار وی به شرح زیر است:
• الایضاح فی الامامه؛

[۱۰۸] نجاشی، احمد بن علی، رجال النجاشی، ص۳۹۹.

[۱۰۹] شیخ طوسی، محمد بن حسن، الفهرست، ص۲۳۹.

• الافصاح فی الامامه؛

[۱۱۰] نجاشی، احمد بن علی، رجال النجاشی، ص۳۹۹.

[۱۱۱] شیخ طوسی، محمد بن حسن، الفهرست، ص۲۳۹.

• الارشاد؛

[۱۱۲] نجاشی، احمد بن علی، رجال النجاشی، ص۳۹۹.

[۱۱۳] امین، سید محسن، اعیان الشیعه، ص۱۴۶.

[۱۱۴] شیخ طوسی، محمد بن حسن، الفهرست، ص۲