پاورپوینت کامل شهید ثانی (فقه سیاسی)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل شهید ثانی (فقه سیاسی) دارای ۶۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل شهید ثانی (فقه سیاسی)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل شهید ثانی (فقه سیاسی) :

منبع: پاورپوینت کامل شهید ثانی (فقه سیاسی)

مقالات مرتبط: شهید ثانی (مقالات مرتبط).

شهید ثانى (۸۹۳–۹۶۶ هـ.ق)، فقیه برجسته شیعه و از احیاکنندگان علم فقه استدلالی در قرن دهم هجری بود.
او در حوزه‌های علمی اهل سنت در شام، مصر، استانبول و فلسطین تحصیل کرد و از استادان مذاهب اربعه اجازه علمی گرفت.
در آثار خود از شیوه‌های علمی اهل سنت بهره برد و برای نخستین بار روش «شرح مزجی» را در فقه شیعه به‌کار برد.
وی مؤلف بیش از هفتاد اثر از جمله الروضه البهیه فی شرح اللمعه الدمشقیه است که به‌ سرعت در حوزه‌های شیعه رواج یافت.
در اندیشه سیاسی، شهید ثانی فقهای جامع‌الشرایط را نایبان عام امام معصوم دانسته و ولایت آنان را در تمام امور عمومی مشروع می‌شمرد.
او اجرای حدود در عصر غیبت، تصدی قضاوت و تشکیل حکومت را از وظایف فقها به‌ حکم نیابت می‌دانست.
شهید ثانی در سال (۹۶۶هـ.ق) در راه بازگشت از مکه به فرمان مأمور عثمانی در منطقه بیزید به شهادت رسید.

فهرست مندرجات

۱ – معرفی شهید ثانی
۲ – کسب علم و به کارگیری آن
۳ – سفرهای علمی
۴ – آثار ماندگار و جایگاه علمی
۵ – تعقیب و شهادت
۶ – شخصیت علمی و تقوایی
۷ – علت عدم مهاجرت به ایران
۸ – تعامل با حکومت عثمانی و تدریس رسمی
۹ – اندیشه سیاسی شهید ثانی
۹.۱ – مفهوم «فقیه امین» و نیابت فقهی
۹.۲ – نیابت فقها در عصر غیبت
۹.۳ – قدرت فقیه در اجرای امر به معروف
۹.۴ – فقیه و مشارکت در حکومت‌های جائر
۹.۵ – اجرای حدود و حکومت فقها
۹.۶ – فرق بین حکم فتوایى و حکم قضایى
۹.۷ – ولایت عامه فقها و مشروعیت دولت فقیه
۹.۸ – فرض حکومت مؤمنان در نبود فقیه
۹.۹ – قاضی تحکیم و ساختار قضایی
۹.۱۰ – ضرورت قضاوت و دلالت آن بر لزوم حکومت
۹.۱۱ – تفاوت با فقهای پیش از خود
۱۰ – برداشت فقهای متأخر
۱۱ – پانویس
۱۲ – منبع

۱ – معرفی شهید ثانی

زین‌الدین بن على بن احمد معروف به شهید ثانى

[۱] امین، سیدمحسن، اعیان الشیعه، ج۱، ص۱۴۰.

از جمله فقهایى است که در مراوده، تلمذ و اخذ اجازه از استادان معروف اهل سنت زمان خود – به قول فرزندش صاحب معالم –

[۲] موسوی خوانساری، محمد باقر، روضات الجنات، ج۳، ص۳۵۲.

راه افراط پیموده است.
مسافرت‌هاى معنادار شهید ثانى در دوران اوج اقتدار صفویه و شکوفایى حوزه‌هاى علمیه ایران چون حوزه علمیه اصفهان به شام، مصر، استانبول، فلسطین براى حضور در درس استادان مشهور زمان خود که پیروان مذاهب اربعه اهل سنت بوده‌اند.
اخذ اجازات علمى و روایى از آنان، نشانگر گوشه‌اى از حرکت علمى و پویایى فکرى این فقیه بزرگ شیعه را نشان مى‌دهد.
وى در این سفرها سعى داشت که کتاب‌هاى علمى زنده‌اى را که مؤلفان آن‌ها در قید حیات بودند، نزد آن‌ها فراگیرد و از نسخه اصلى استنساخ کند.

[۳] امین، سیدمحسن، اعیان الشیعه، ج۱، ص۱۴۰.

۲ – کسب علم و به کارگیری آن

فراگیرى و تلمذ شهید ثانى نزد استادان معروف زمان خود در مصر، استانبول، دمشق و فلسطین به گونه‌اى بود که با وجود اختلاف مذهبى که با آن‌ها داشت با کمال دقت، حسن نیت و صداقت انجام مى‌شد، به طورى که وى به عنوان یک عالم برجسته مورد قبول استادان قرار مى‌گرفت.

[۴] موسوی خوانساری، محمد باقر، روضات الجنات، ج۳، ص۳۵۲.

نتیجه این پویایى و حرکت علمى آن بود که بسیارى از خصوصیات مقبول علوم و کتب اهل سنت در آثار شهید ثانى استفاده شد و براساس آیه:

(… فَبَشِّرْ عِبادِ اَلَّذِینَ یَسْتَمِعُونَ اَلْقَوْلَ فَیَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ‌…)

[۵] زمر/سوره۳۹، آیه۱۷و۱۸.

او توانست به سبک آنان کتاب درایه خود را تألیف کند.
اصطلاحات تصریح و نحوه استدلال متداول در کتاب‌هاى درایه اهل سنت را در این کتاب تنظیم و براى اولین بار در تاریخ علوم شیعه، علم درایه را به عنوان ابزار شناخت حدیث به کار گیرد.

[۶] امین، سیدمحسن، اعیان الشیعه، ج۱، ص۱۴۰.

وی به برکت همین تحول توانست براى اولین بار روش شرح مزجى را وارد فقه شیعه کند.

[۷] امین، سیدمحسن، اعیان الشیعه، ج۱، ص۱۴۰.

شرح ارشاد علامه و شرح لمعه شهید اول را به همین منوال به رشته تحریر درآورد.

۳ – سفرهای علمی

شهید ثانی با استفاده از شیوه‌هاى مفید کتب علمى مذاهب اربعه که با تجربه طولانى به دست آمده بود، سعى کرد خلأهاى موجود در محافل علمى شیعه را پر کند.
کتابتمهید القواعد شهیدثانى که به سبک دو کتاب معروف اسنوى شافعی: التمهید و الکوکب الدرى تألیف شده است.
وی با روش تحسین برانگیزى قواعد اصولى و قواعد ادبى را که این مؤلف شافعى در دو کتاب نامبرده آورده بود، در یک کتاب جمع‌آورى کرده، بیانگر قدرت ابتکار و سازندگى علمى این فقیه بزرگ است.
بنابر گزارش‌هاى تاریخى، وى در سال (۹۴۲ هـ.ق) روانه مصر شده و هیجده ماه در مصر اقامت داشته و در اواخر همان سال به حجاز رفته است.
سال (۹۴۴ هـ.ق) به وطن خود بازگشته و در سال (۹۴۸ هـ.ق) به فلسطین و نیز (۹۵۱ هـ.ق) به قسطنطنیه و پس از مدتى به سال (۹۵۳ هـ.ق) به دمشق دعوت شد.
در خلال این سفرها مدتى در استانبول به تدریس اشتغال ورزیده و مدت پنج سال در مدرسه نوریه بعلبک توقف کرده و مذاهب خمسه را تدریس مى‌کرده است.

[۸] امین، سیدمحسن، اعیان الشیعه، ج۱، ص۱۴۱.

پرداختن به علوم و کتب اهل سنت و تلمذ و کسب علم از استادان مذاهب اربعه در رویه فقهاى شیعه سابقه‌اى طولانى دارد.

۴ – آثار ماندگار و جایگاه علمی

از وی بیش از هفتاد جلد کتاب بازمانده که بیشترین آن‌ها در مباحث فقه استدلالى است

[۹] امین، سیدمحسن، اعیان الشیعه، ج۱، ص۱۴۰.

و بعضى از آن‌ها در زمان حیات وى در حوزه‌هاى علمیه شیعه مانند حوزه اصفهان مورد استقبال علما و فقهاى شیعه قرار گرفته است.
از آن جمله کتاب الروضه البهیه فی شرح اللمعه الدمشقیه

[۱۰] امین، سیدمحسن، اعیان الشیعه، ج۱، ص۱۴۰.

که در زمان حیات مؤلف در اصفهان به عنوان کتاب درسى پذیرفته شد.

۵ – تعقیب و شهادت

در گزارش‌هاى تاریخى در مورد شهید اول و دوم مزاحم و عامل اصلى شهادت آن دو، قضات صیدا و یا دمشق ذکر شده‌اند و گزارش‌ها در کل حاکى از تقیه و تعصب شدید است.
به طورى که اختفا و سفر پنهانى شهید دوم به حجاز هم نتوانست وى را از تعقیب قاضى متعصب نجات دهد.
توسل قاضى به سلطان عثمانى براى دستگیرى شهید در مکه به نتیجه رسید، اما با استمهال وى پس از انجام مراسم حج به همراه مأمور، عازم استانبول شده ولى به دلایل نامعلومى در اثناى راه توسط مأمور عثمانى در محلى به نام بیزید به شهادت مى‌رسد و بنا به گزارشى سر جدا شده‌اش را به دربار عثمانى مى‌برند.

[۱۱] موسوی خوانساری، محمد باقر، روضات الجنات، ج۳، ص۳۵۵.

[۱۲] امین، سیدمحسن، اعیان الشیعه، ج۱، ص۱۴۱.

۶ – شخصیت علمی و تقوایی

او با وجود احراز مقام علمى اجتهاد و شروع به تألیفات فقهى استدلالى در سن سى و سه سالگى، اما از اظهار آن سخت خوددارى مى‌کرده و کتاب‌هاى فقهى استدلالى خود را در ابتداى امر پنهان مى‌داشته است، شهرت فقاهتى شهید دوم از سال (۹۴۸ هـ.ق) آغاز شد و آن هنگامى بود که مؤلفات وى مورد استقبال شایان قرار گرفت.

[۱۳] امین، محسن، اعیان الشیعه، ج۷، ص۱۴۳.

[۱۴] امین، محسن، اعیان الشیعه، ج۵، ص۹۲.

[۱۵] موسوی خوانساری، محمد باقر، روضات الجنات، ج۳، ص۳۷۸.

۷ – علت عدم مهاجرت به ایران

وی شخصیتى است که در حوزه فقاهتى شیعه، مقارن فوت محقق ثانی طلوع کرده و آوازه فقاهتى و کتاب‌هاى وى در عصر خود به محافل علمى شیعه و از جمله حوزه‌هاى پررونق شیعه در ایران مى‌رسد که با هاله‌اى از ابهام سئوال انگیز همراه است.
بى‌شک اکتفا کردن به ذکر مباحث سنتى فقه در مسائل سیاسى فقه شیعه در کتاب‌هاى شهید ثانى توجیهى به طور کامل منطقى دارد.
از وى که جانش همواره در خطر تعصبات قدیمى بوده و تألیفاتش در معرض حوزه‌هاى علمى و محافل مذهبى زمان خود قرار داشته، بیش از این نمی‌توان انتظار داشت، اما فقط ابهام انزواى وى نسبت به ایران مهد تشیع فقاهتى است که حتى وى به اصفهان مرکز حوزه علمیه پررونق شیعه نیز براى تدریس و عرضه کردن مؤلفاتش سفرى هرچند کوتاه نکرده است‌؟
تنها انگیزه معقولى که در این زمینه به نظر مى‌رسد و با برخى از شواهد تاریخى نیز قابل تأیید است، مسئله گرم نگهداشتن کانون تشیع فقاهتى در جبل عامل منطقه سابقه‌دار شیعه و رکن پاسدار تشیع است.
این امر منجر شد که شهید ثانى را وادار به پیروى از راه شهید اول کرد.
با وجود زندگى آکنده از تقیّه شدید، آزار و ترس بر جان خویش، حفظ این سنگر و پایگاه فقاهتى تشیع را بر هر چیزى حتى زندگى باشکوه در ایران صفوى ترجیح داده و از سفر هر چند کوتاه به ایران که ممکن بود منجر به سرنوشت محقق کرکی شود، اجتناب ورزد.

۸ – تعامل با حکومت عثمانی و تدریس رسمی

گزارش ابن العودى از انگیزه سفر استادش به روم شرقى و مرکز حکومت سلاطین عثمانى و تأکید بر این‌که وى در این سفر پرمشقت به دنبال کسب مجوز تدریس در مدارس رسمى اهل سنت بوده است.
این امر نشان مى‌دهد که شهید ثانى تدریس رسمى در این مدارس را براى حفظ و پاسدارى از تشیع جبل عامل بهترین وسیله تشخیص داده و از آن به عنوان یک پایگاه امن تا سال (۹۵۵ هـ.ق) استفاده کرده است.
در برخى از گزارش‌ها آمده وى حتى استفاده از شهادت را براى حفظ پایگاه فقاهتى تشیع در جبل عامل امرى مطلوب مى‌دانسته و آن را از عموم حرمت القاى نفس بر تهلکه مستثنا مى‌شمرده است.

[۱۶] موسوی خوانساری، محمد باقر، روضات الجنات، ج۴، ص۳۷۴-۳۸۳.

این در حالى است که وى در جاى‌جاى کتب فقهى همواره به شرایط زمان خود اشاره مى‌کند و جواز تصدى امور عمومى را منوط به احساس امنیت جانى در مقابل حکام زمان مى‌شمارد.

[۱۷] شهید ثانی، زین‌الدین بن علی، مسالک الأفهام، ج۱، ص۶۱.

۹ – اندیشه سیاسی شهید ثانی

اندیشه سیاسی شهید ثانی در این جا به چندین مورد پرداخته می‌شود. که در زیر به شرح آن اشاره می‌شود.

۹.۱ – مفهوم «فقیه امین» و نیابت فقهی

شهید ثانی با تصریح به این‌که فقیه امین از طرف ائمه (علیه‌السلام) منصوب ب