پاورپوینت کامل شهید اول (فقه سیاسی)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل شهید اول (فقه سیاسی) دارای ۵۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل شهید اول (فقه سیاسی)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل شهید اول (فقه سیاسی) :

منبع: پاورپوینت کامل شهید اول (فقه سیاسی)

مقالات مرتبط: شهید اول (مقالات مرتبط).

شهید اول (۷۳۴–۷۸۶ هـ.ق)، از فقهای برجسته شیعه و از علمای برجسته جبل عامل بود.
وی تحصیلات خود را نزد فخرالمحققین در حله گذراند و در جوانی اجازه اجتهاد دریافت کرد.
او بیشترین عمر علمی خود را در جبل عامل و دمشق سپری کرد و در شرایط فشار بر شیعیان، به فعالیت علمی و سیاسی پرداخت.
ایشان بیش از بیست کتاب در فقه و کلام نگاشت.
شهید اول نظریه‌های فقهای شیعه در زمینه قضاوت، زکات، خمس، نماز جمعه و ولایت فقیه در عصر غیبت را تدوین کرد.
او قضاوت را به دو نوع تعمیمی و تحکیمی تقسیم کرد و تصدی قضاوت توسط فقهای جامع‌الشروط را واجب شمرد.
وی در برابر دولت‌های جور و فشار سیاسی، استقلال علمی و فقهی خود را حفظ کرد و از مهاجرت به حکومت شیعی سربداران امتناع نمود.
او در سال (۷۸۶ هـ.ق) در دمشق به شهادت رسید و به دلیل تألیفات و نظریه‌های فقهی خود، تأثیر ماندگاری بر فقهای شیعه و اندیشه سیاسی آنان گذاشت.

فهرست مندرجات

۱ – معرفی شهید اول
۲ – تحصیلات و اجازه‌نامه علمی
۳ – عصر و فضای سیاسی زمانه
۴ – دولت سربداران و رابطه با او
۵ – اوضاع سیاسی و اجتماعی دمشق
۶ – محاکمه و شهادت
۷ – آثار علمی
۸ – اندیشه سیاسی و فقهی شهید اول
۸.۱ – نظریه قضاوت
۸.۲ – خمس و زکات
۸.۳ – حسبه
۸.۴ – تعریف قضاوت
۸.۵ – تقسیم‌بندی قضاوت
۸.۶ – نصب قضات و ولایت فقیه
۸.۷ – همکاری مردم با فقها
۸.۸ – قضاوت در حکومت جور
۸.۹ – نماز جمعه و مشروعیت حکومت
۹ – گرایش عرفانی
۱۰ – پانویس
۱۱ – منبع

۱ – معرفی شهید اول

شمس‌الدین محمد بن مکى العاملى مشهور به شهید اول، از فقهاى بزرگ شیعه منسوب به جبل عامل است که زمانى مرکز فقاهت شیعه بوده و به روایتى یک پنجم فقهاى شیعه، از این منطقه کوچک برخاسته‌اند.

[۱] امین، سیدمحسن، اعیان الشیعه، ص۱۴۰.

[۲] حر عاملی، محمد بن حسن، أمل الآمل، ج۱، ص۱۸۱.

مؤلف امل الامل مى‌نویسد:

«در یکى از روستاهاى کوچک جبل عامل در زمان شهید ثانى به هنگام تشییع جنازه‌اى، هفتاد مجتهد حضور داشتند.

[۳] موسوی خوانساری، محمد باقر، روضات الجنات فی احوال العلماء و السادات، ج۷، ص۳.

شهید اول پس از محقق حلی و علامه حلی، سرآمد فقهاى شیعه شناخته‌ شده است.»

[۴] موسوی خوانساری، محمد باقر، روضات الجنات فی احوال العلماء و السادات، ج۷، ص۳.

۲ – تحصیلات و اجازه‌نامه علمی

آوازه علمى علامه حلى، شهید اول را در آغاز نوجوانى در سال (۷۵۰ هـ.ق) به سوى حله کشانید و مدت پنج سال نزد فخر المحققین (فرزند علامه حلى) تلمذ کرد و در سن بیست و یک سالگى به اخذ اجازه‌اى نائل گردید.

[۵] امین، سیدمحسن، اعیان الشیعه، ج۱۰، ص۵۹.

فخر المحققین در آن اجازه، وى را با القابى چون «مولانا الامام العلامه الاعظم افضل علماء العالم سید فضلاى بنى‌آدم» نام برد.

[۶] موسوی خوانساری، محمد باقر، روضات الجنات فی احوال العلماء و السادات، ج۷، ص۴.

[۷] امین، سیدمحسن، اعیان الشیعه، ج۱۰، ص۵۹.

۳ – عصر و فضای سیاسی زمانه

در عصر شهید اول، سلطان با یزید عثمانى بر آسیاى میانه و سلطان برقوق در مصر و امیر على مؤید در خراسان فرمانروایى داشتند.
شهید اول با فرمانرواى سربدار خراسان از راه یکى از رجال حکومت سربداران به نام شمس‌الدین محمد آوى، ارتباط و مکاتبه داشته و بارها توسط امیر على مؤید به خراسان دعوت شده بود.
شهید اول با نوشتن کتاب اللمعه الدمشقیه و فرستادن آن توسط شمس‌الدین محمد آوى به تعظیم، اکرام و علاقه‌مندى سلطان خراسان پاسخ گفت ولى از مهاجرت به خراسان و زیستن با دولت شیعى سربداران، امتناع ورزید.

[۸] موسوی خوانساری، محمد باقر، روضات الجنات فی احوال العلماء و السادات، ج۷، ص۱۱.

[۹] امین، سیدمحسن، اعیان الشیعه، ج۱۰، ص۶۰.

۴ – دولت سربداران و رابطه با او

در تاریخ جنبش سیاسى مذهبى سربداران امیر على مؤید به عنوان آخرین و دوازدهمین فرمانرواى دولت سربداران نام‌برده شده است.

[۱۰] میرخواند، محمد بن خاوند شاه، روضه الصفا، ج۵، ص۶۲۳.

[۱۱] خواند میر، غیاث‌الدین بن همام‌الدین، تاریخ حبیب السیر، ج۳، ص۳۶۶.

[۱۲] خوافی، احمد بن محمد، مجمل فصیحی، ج۳، ص۳۵۰.

خواجه على مؤید آخرین فرمانرواى سربدارى، از یک‌سو پیروى از جناح مذهبى را برگزید و از سوى دیگر با مکاتبه با فقهاى شیعه در حلب، حله و جبل عامل و دعوت پرآوازه‌ترین فقیه شیعه، شهید اول به سبزوار مقر حکومت سربدارى بر رونق و گسترش مذهب شیعه اثنی عشری افزود.
اما رفتار بعدى وى با شیخ صوفیان که سرانجام به قتل وى منجر شد، نشان داد که فرمانروایان سربدارى دچار چنان تضادى در درون خویش شده بودند که به راحتى با یک سوءظن، سر همدیگر را مى‌بریدند و به رسم هدیه براى رقیب او مى‌فرستادند.

[۱۳] حقیقت، عبدالرفیع، تاریخ جنبش سربداران، ص۲۰۸-۲۲۰.

این نکته تلخ تاریخى مى‌تواند به این نوع پرسش‌ها پاسخ دهد که چرا شهید اول زندگى در کنار متعصبان سرسخت اهل تسنن را بر قبول دعوت امیر على مؤید فرمانرواى شیعى مذهب خراسان ترجیح داد و حتى شهادت در مسیر اول را به جاى عزت و شوکت دنیایى در مسیر دوم برگزید؟
یک‌سال قبل از شهادت شهید اول (۷۸۵ هـ.ق) سلسله سربداران بر اثر سیاست نادرست امیر على مؤید که به تیمور لنگ گورکانى براى سرکوب مخالفان داخلى خود پناه برد، منقرض شد و مقر حکومت ۴۹ ساله سربداران توسط امیر گورکانى با خاک یکسان و حامیان سربدارى به‌ طور فجیعى قتل‌عام گردیدند.

۵ – اوضاع سیاسی و اجتماعی دمشق

شمس‌الدین بیشترین عمر خود را در جبل عامل و دمشق در حوزه حکومتى شامات به سر مى‌برد و در آن زمان دولت بیدمر از طرف سلطان مصر (برقوق) بر آن منطقه حکومت مى‌کرد.
در دمشق مرکز دولت بیدم قضات متعصبى چون عباد بن جماعه شافعی و برخى از فقها مالکی، شرایط سختى را براى فقهاى شیعه به وجود آورده بودند.
گزارش‌هاى تاریخى نشان مى‌دهد که شهید اول با وجود تعصب شدید حاکم بر اوضاع دمشق در قلمرو شیعه‌نشین جبل عامل به جز شهرت علمى حائز اقتدار سیاسى نیز بوده و در عمل نظریه دولت در دولت را در این منطقه تنفیذ مى‌کرده است.

۶ – محاکمه و شهادت

از جمله شواهد تاریخى در این زمینه، گزارشى است که خوانساری در روضات الجنات ارائه مى‌دهد که در برخى از اسناد معتبر به صورت حاشیه بر کتاب اللمعه الدمشقیه، چنین آمده است:
شخصى به نام محمد جالوشى

[۱۴] امین، سیدمحسن، اعیان الشیعه، ج۱۰، ص۶۰.

در منطقه جبل عامل در یکى از روستاها ادعاى نبوت کرد و توسط شهید اول تحت تعقیب قرار گرفت و پس از اثبات ارتداد وى، ابطال سحر و شعبده هایى که از او دیده شده بود، با اجراى حدّ، اعدام شد.

[۱۵] موسوی خوانساری، محمد باقر، روضات الجنات فی احوال العلماء و السادات، ج۷، ص۴.

پس از مرگ وى که نخست از شیعیان و در مسلک شاگردان شهید محسوب مى‌شد، یکى از پیروان متعصب او نوشته‌اى را به عنوان معتقدات شیعه و شهید به امضاى تعداد زیادى از مردم منطقه رسانید و آن را براى قضات صیدا، بیروت و دمشق فرستاد.

[۱۶] موسوی خوانساری، محمد باقر، روضات الجنات فی احوال العلماء و السادات، ج۷، ص۱۲.

محاکمه شهید در دادگاه دمشق، توسط قاضى معروف شام، به نام عباد بن جماعه شافعى انجام و وى محکوم به یکسال زندان شد.
در گزارش‌هاى تاریخى، نوع اتهامات شهید در دادگاه دمشق مشخص نشده است، اما از قرائن و شواهد جنین برمى‌آید که اتهام وى ارتداد و مستند آن اعتقادات شیعه در زمینه ائمه اهل بیت (علیه‌السلام) و برخى از صحابه و فتوا به حلیت ازدواج موقت بوده است.
از آن‌جا که در مذهب شافعی به مرتد فرصت بازگشت از ارتداد داده مى‌شود، شهید پس از گذراندن دوره زندان یک‌ساله خود به محکمه احضار شد.
قاضى عباد بن جماعه شافعى به استناد این‌که استغفار شهید در خفا بوده و علنى انجام نشده از قبول توبه، امتناع ورزید و کار نهایى قضاوت را به همکار مالکى‌مذهب خود سپرد.
چون در مذهب مالکى توبه مرتد پذیرفته نمی‌شد، وى متهم را به اشد مجازات (اعدام) محکوم کرد.
حکم وى در روز نهم جمادی الثانی سال (۷۸۶ هـ.ق) مبنى