پاورپوینت کامل شورا (فقه سیاسی)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل شورا (فقه سیاسی) دارای ۵۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل شورا (فقه سیاسی)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل شورا (فقه سیاسی) :

منبع: پاورپوینت کامل شورا (فقه سیاسی)

مقالات مرتبط: شورا (مقالات مرتبط).

شورا در اسلام به عنوان یک روش مشورتی و تصمیم‌گیری جمعی در مدیریت امور اجتماعی، سیاسی و اقتصادی پذیرفته شده است.
قرآن و سنت پیامبر اسلام بر اهمیت مشورت با اهل علم و رعایت نظرات دیگران تأکید دارند.
شورا می‌تواند هم نقش مشاوره‌ای، راهنمایی و هم جایگزین مدیریت فردی را ایفا کند، بسته به ضرورت و نوع مسئله دارد.
هدف شورا ارتقای کیفیت تصمیم‌گیری، جلوگیری از خودمحوری و بهره‌گیری از خرد جمعی است.
سیره پیامبر و امامان معصوم نشان می‌دهد که مشورت با صاحب‌نظران تکلیف شرعی و ابزار تحقق عدالت و کارآمدی در امور عمومی است.
در نظام جمهوری اسلامی ایران، شوراها در سطوح محلی و ملی به دو شکل بازوی مدیریتی و تصمیم‌گیرنده فعالیت می‌کنند، مشارکت مردم و کارشناسان را تضمین می‌نمایند.

فهرست مندرجات

۱ – مبانی قرآنی شورا
۲ – فرمان الهی به پیامبر درباره شورا
۳ – سنت و سیره عملی پیامبر در شورا
۴ – نمونه‌هایی از روایات درباره شورا
۵ – ادله مشروعیت شورا
۶ – قلمرو و محدودیت‌های شورا
۷ – گونه‌های شورا
۷.۱ – شوراى ارشادى
۷.۲ – شوراى تصمیم‌گیر
۷.۳ – کاربرد دو نوع شورا
۸ – شورا در حکومت اسلامی و قانون اساسی
۹ – سیره اهل‌بیت در شورا
۱۰ – سوءتفاهم رایج درباره شورا
۱۱ – اهداف و هماهنگی شورا با اصول اسلامی
۱۲ – اهداف شورا
۱۳ – جایگاه شورا در قرآن و سنت
۱۴ – شورا و نقش کارشناسان در جامعه اسلامی
۱۵ – انواع شورا در مدیریت اسلامی
۱۶ – حق و تکلیف در اظهار نظر
۱۷ – گستره شورا در حوزه‌های اجتماعی
۱۸ – پانویس
۱۹ – منبع

۱ – مبانی قرآنی شورا

شورا در منابع اسلامى (کتاب و سنت) به عنوان شیوه‌اى اجتناب‌ناپذیر در مدیریت جامعه سیاسى اسلام پذیرفته و بر آن تأکید شده است.
قرآن یک‌بار در زمینه تبیین خصایص مؤمنان و رهروان راه مکتب، اصل شورا را به عنوان یک خصیصه جوشیده از ایمان و جامعه اسلامی معرفى مى‌کند:

(وَ الَّذِینَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَ أَقَامُوا الصَّلَاهَ وَ أَمْرُهُمْ شُورَى بَیْنَهُمْ وَ مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ یُنفِقُونَ وَ الَّذِینَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْیُ هُمْ یَنتَصِرُونَ.)

[۱] شوری/سوره۴۲، آیه۳۸-۳۹.

(افراد شایسته با ایمان کسانى هستند که نداى پروردگارشان را اجابت کرده و پرستش خدا را به پاى داشته و امورشان را بین خود به شور مى‌گذارند و با شورا حل‌ و فصل مى‌کنند و از آن‌چه که به آن‌ها روزى داده‌ایم انفاق مى‌کنند و کسانى هستند که به هنگام تجاوز به یارى همدیگر مى‌شتابند.)

۲ – فرمان الهی به پیامبر درباره شورا

بار دیگر به صورت یک فرمان و دستور الهى بیان مى‌کند و التزام به نظام شورا را بر پیامبر مقرر مى‌دارد.
بر احترام به دیدگاه‌ها و نظریات همرزمان و همرهان مکتب تأکید مى‌ورزد و آن را از خصایص رهبری و از رموز پیروزى مى‌شمارد:

(فَبِمَا رَحْمَهٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَ لَوْ کُنتَ فَظًّا غَلِیظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِکَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَ اسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَ شَاوِرْهُمْ فِی الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَکَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ یُحِبُّ الْمُتَوَکِّلِینَ.)

[۲] آل‌عمران/سوره۳، آیه۱۵۹.

(به دلیل رحمت و عنایت خاص خدا بود که توانستى با مردم نرمخو باشى. هرگاه تندخو و سخت دل مى‌بودى از اطرافت پراکنده مى‌شدند.
از این‌رو از اشتباهاتشان درگذر و در مقابل گناهان‌شان از خدا برایشان طلب آمرزش کن و در امور با آنان مشورت نما. هرگاه تصمیم گرفتى توکل به خدا کن که خداوند متوکلین را دوست مى‌دارد.)

۳ – سنت و سیره عملی پیامبر در شورا

سیره و سنت پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌اله‌وسلّم) نیز بر همین اصل استوار بود، زیرا قرآن چون آیینه تمام‌نماى زندگى پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌اله‌وسلّم)، از خصلت‌هاى او سخن مى‌گوید، گفتار و عمل پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌اله‌وسلّم) نیز مبین و مفسر فرمان خدا و اصول قرآن است.
اصل شورا در زندگى سیاسى پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌اله‌وسلّم) بارها مطرح و از طرف آن حضرت به مورد اجرا گذاشته شده است.

[۳] ابن ماجه، محمد بن یزید، سنن ابن ماجه، باب اذان.

[۴] بخاری، محمد بن اسماعیل، صحیح بخارى، باب اعتصام، ص۱۳.

[۵] ابن حنبل، احمد بن محمد، مسند احمدبن حنبل، ج۳، ص۲۱۹.

[۶] ابن حنبل، احمد بن محمد، مسند احمدبن حنبل، ج۳، ص۲۵۷.

[۷] ابن حنبل، احمد بن محمد، مسند احمدبن حنبل، ج۳، ص۲۴۳.

[۸] نیشابورى، مسلم بن حجاج، صحیح مسلم، کتاب جهاد، ص۸۳.

در روایات اسلامى موارد زیادى دیده مى‌شود که به صورت‌ها و تعبیرهاى مختلف بر اصل شورا تأکید و از خودمحورى و خودرأیى نهى شده است.

[۹] آمدی، عبدالواحد بن محمد، غررالحکم و دررالکم، ج۷، ص۱۸۳.

[۱۰] ابن ماجه، محمد بن یزید، سنن ابن ماجه، باب اذان، ص۳۷.

[۱۱] بخاری، محمد بن اسماعیل، صحیح بخارى، باب اعتصام، ص۲۸-۳۵.

[۱۲] علامه مجلسی، محمدباقر، بحار الانوار، ج۷۵، ص۹۷.

[۱۳] نسائی، احمد بن علی، السنن الکبرى، باب جهاد.

[۱۴] ابن حنبل، احمد بن محمد، مسند احمدبن حنبل، ج۵، ص۱۳-۲۷۴.

[۱۵] سجستانى، ابوداود سلیمان بن اشعث، سنن ابى داود، باب آداب، ص۱۱۴.

۴ – نمونه‌هایی از روایات درباره شورا

اینک چند مورد از این روایات را در این‌جا به عنوان نمونه مى‌آوریم:
«المستشار مؤتمن.»

[۱۶] ابوداود، سلیمان‌ بن‌ اشعث، سنن أبی داود، ج۴، ص۳۳۳.

کسى که مورد مشاوره قرار مى‌گیرد، چون امانتدار است.
«اذا استشار احدکم اخاه فلیشر علیه.»

[۱۷] ابن ماجه، محمد بن یزید، سنن ابن ماجه، ج۲، ص۱۲۳۳.

هنگامی که با شما مشورت کردند نظر و رأى خود را ابراز دارید.
«یا على ماحار من استخار و لاندم من استشار.»

[۱۸] علامه مجلسی، محمدباقر، بحار الانوار، ج۷۵، ص۱۰۰.

یا على متحیر نشد کسى که از خدا طلب خیر نمود و پشیمان نگشت، کسی که مشورت نمود.
«ان رسول اللّه (صلى‌اللّه‌علیه‌و‌اله‌وسلم) کان یستشیر اصحابه ثم یعزم على ما یرید الله.»

[۱۹] برقی، احمد بن محمد، المحاسن، ج۲، ص۶۰۱.

رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌اله‌وسلّم) نخست با یاران خود مشورت مى‌کرد سپس بر آن‌چه که خدا اراده فرموده اقدام مى‌نمود.
«مشاوره العاقل الناصح رشد و یمن و توفیق من الله فاذا اشار علیک الناصح العاقل فایاک والخلاف فان فى ذلک العطب.»

[۲۰] برقی، احمد بن محمد، المحاسن، ج۲، ص۶۰۲.

مشورت با دانایان دلسوز هدایت، رشد و برکت است و خود توفیق الهى براى راهیابى بر واقعیت‌ها است، هرگاه داناى دلسوزى ترا خیرخواهى کرد مبادا او را مخالفت کنى، زیرا دشوارى و سختى در جنین مخالفتى است.
«تصدقوا على افیکم بعلم برشده ورأى یسدده.»

[۲۱] علامه مجلسی، محمدباقر، بحار الانوار، ج۷۵، ص۱۰۵.

به برادر ایمانی‌تان صدقه دهید با تعلیم علمى که او را ارشاد مى‌کند و راى و نظرى که عمل او را استوار مى‌کند.
«الحزم ان تستشیر ذا الرأى.»

[۲۲] علامه مجلسی، محمدباقر، بحار الانوار، ج۷۵، ص۱۰۵.

دوراندیشى آن است که با صاحبان رأى به شور بنشینید.
«امورکم شورى بینکم»

[۲۳] ترمذی، محمد بن عیسی، سنن الترمذی، ص۷۸.

امورتان باید همراه با شور جمعتان باشد.
تا آن‌جا که پیامبر از بیعت بدون مشورت نهى نمود

[۲۴] بخاری، محمد بن اسماعیل، صحیح البخاری، ج۸، ص۱۶۸.

[۲۵] ابن حنبل، احمد بن محمد، مسند أحمد، ج۱، ص۳۳۱.

و علی (علیه‌السلام) بهترین مشاوران را خردمندان دانشمند، صاحب‌نظران پرتجربه و دوراندیشان خداترس معرفى کرد

[۲۶] آمدی، عبدالواحد بن محمد، غرر الحکم و درر الکلم، ص۳۵۶.

و استبداد به رأى و خودمحورى را عین گمراهى دانست.

[۲۷] آمدی، عبدالواحد بن محمد، غرر الحکم و درر الکلم، ص۸۱.

۵ – ادله مشروعیت شورا

مشروعیت اصل شورا را مى‌توان به گونه‌اى از اجماع و سیره مسلمانان که از ادله معتبر و منابع فقه به شمار مى‌رود نیز، بدست آورد.
همچنین دلیل عقلى نیز به دلیل نزدیک‌تر به واقع بودن نتیجه شور و تبادل‌نظر بر لزوم رعایت شور در امور مربوط به مصالح عمومى حکم مى‌کند و اصل شورا از مستقلات عقلیه به شمار مى‌رود.

۶ – قلمرو و محدودیت‌های شورا

اصل شورا در اسلام اختصاص به مسائل فردى و مصالح شخصى ندارد و قابل تعمیم به همه امور، شؤون اجتماعى، سیاسى، اقتصادى و مسائل حکومتى است، زیرا ملاک و معیارى که در مورد شور در روایات آمده، همه امور و شؤون زندگى اجتماعى را شامل مى‌شود.
از آن‌جا که هر شورى مستلزم نوعى آزادى و اختیار است و اسلام در پاره‌اى از موارد قلمروى آزادى و اختیار را محدود کرده است، ناگزیر اصل شورا نیز محکوم این اصل است و از این‌رو قلمروى شور در دو مورد زیر محدود مى‌شود:

۱. در مورد الزامات شرعى و احکام ثابت الهى که با شور قابل تغییر نیست و اصل شورا مى‌تواند تنها راه اجرا و برنامه‌ریزى آن را مشخص کند.
۲. الزامات و فرامینى که بر اثر تصمیم‌گیرى پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌اله‌وسلّم) و امام (علیه‌السلام) و ولی‌فقیه در حوزه عناوین ثانوى و احکام متغیر

[۲۸] عبداللهی، مهدی، مقاله ولایت و زعامت از دیدگاه علامه طباطبایی، ص۱۸۰.

و اوامر حاکم شرع صادر مى‌شود.

۷ – گونه‌های شورا

کیفیت اجراى اصل اسلامى شورا به دو صورت قابل تصور است:

۷.۱ – شوراى ارشادى

شورا به عنوان بازوى مدیریت، مغز متفکر، ارشادکننده و