پاورپوینت کامل شرایط امام واجب الاطاعه از دیدگاه علمای اهل سنت (فقه سیاسی)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل شرایط امام واجب الاطاعه از دیدگاه علمای اهل سنت (فقه سیاسی) دارای ۲۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل شرایط امام واجب الاطاعه از دیدگاه علمای اهل سنت (فقه سیاسی)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل شرایط امام واجب الاطاعه از دیدگاه علمای اهل سنت (فقه سیاسی) :

منبع: پاورپوینت کامل شرایط امام واجب الاطاعه از دیدگاه علمای اهل سنت (فقه سیاسی)

مقالات مرتبط: امام (مقالات مرتبط).

شرایط امام واجب الاطاعه از دیدگاه علمای اهل سنت، بیعت را اصل اساسى مشروعیت امامت مى‌دانند، هرچند آن را تنها راه نمی‌شمارند.
حداقل شمار بیعت‌کنندگان و شرایط آن نزد فقها متفاوت است و مى‌تواند از یک نفر تا چند نفر متغیر باشد.
استخلاف و ولیعهد نیز از راه‌هاى مشروعیت امامت محسوب مى‌شوند، با این شرط که فرد منصوب شرایط لازم را دارا باشد یا در تصدى به آن مجهز گردد.
امامت مشروع قابل نقض نیست و اطاعت از امام واجب، و خروج بر او بدون دلیل مشروع جایز نیست.

فهرست مندرجات

۱ – بیعت و نقش آن در مشروعیت امامت
۲ – حدود و شرایط بیعت
۳ – اتفاق اهل حل و عقد در تحقق بیعت
۴ – استخلاف و ولیعهد
۵ – مشروعیت امامت و قدرت قهرى
۶ – نصب دو امام در یک زمان
۷ – خلع و استعفای امام
۸ – پانویس
۹ – منبع

۱ – بیعت و نقش آن در مشروعیت امامت

علماى اهل تسنن در مشروعیت امامت بیعت را کافى مى‌دانند و آن را تنها راه منحصر به فرد نمی‌شمارند و به طریق زیر، مشروعیت امامت را قابل‌ قبول مى‌دانند.
با وجود این که در اصل مشروعیت امامت، بر اساس بیعت، اتفاق کلمه بین علماى اهل تسنن وجود دارد، اما در مورد حدود و شرایط بیعتى که با آن امامت مشروعیت مى‌یابد، اختلاف نظر بین آنان دیده مى‌شود.

۲ – حدود و شرایط بیعت

در مورد حدود و شرایط بیعت، اختلاف نظر بین آنان دیده مى‌شود. به این ترتیب که:

• الف – برخى معتقدند حداقل رأى در بیعت، جهل رأى است.

زیرا امامت بالاتر و مهم‌تر از انعقاد نماز جمعه است که در آن حضور چهل نفر معتبر است.

• ب – برخى دیگر از علماى شافعى چهار رأى را در تحقق بیعت کافى دانسته‌اند.

زیرا بیعت در حقیقت نوعى گواهى است و بالاترین عدد معتبر در شهادت چهار است.

• ج – بعضى دیگر برآنند که سه نفر کفایت مى‌کند.

زیرا عدد سه مصداق جمع است که در بیعت معتبر است.

• د – عده‌اى هم به دونفر اکتفا کرده‌اند.

• ه‌ – کسانى هم به یک نفر بسنده کرده‌اند.

• و – بیعت تنها با رأى اهل حل و عقد انجام مى‌پذیرد و مراد از اهل حل و عقد، علما و بزرگان صاحب نفوذى هستند که حضور آنان به آسانى امکان‌پذیر است.

۳ – اتفاق اهل حل و عقد در تحقق بیعت

اتفاق نظر اهل حل و عقد در تحقق بیعت لازم نیست بلکه هنگامى‌که بیعت به شهرهاى دور هم برسد اهل حل و عقد آن بلاد باید پیروى کنند.
بنابراین در بیعت، عدد معینى معتبر نیست، بلکه اصولا عدد، مبنا قرار نمى‌گیرد، چنان‌که اگر رتق، فتق، حل و فصل امور با یک نفر امکان‌پذیر باشد که دیگران از وى حرف شنوایى داشته باشند، بیعت او کافى است که امامت تنها بر اساس بیعت او مشروعیت پیدا کند.
هرگاه امام قبل، کسى را به جاى خود نصب و مسئولیت امامت را برعهده وى نهد، در مشروعیت امامت او کافى خواهد بود.

۴ – استخلاف و ولیعهد

استخلاف ممکن است به صورت تدریجى یا به صورت مستقیم انجام شود.
یکى از موارد استخلاف آن است که امام قبلى، امامت را پس از خود به شورایى مرکب از دو یا چند نفر واگذار کند، در اصطلاح به این نوع استخلاف، ولیعهد گفته مى‌شود.
فقهاى اهل تسنن در شرایط ولیعهد اختلاف نظر دارند، برخى معتقدند او باید از همان ابتدا که به ولایت‌ عهدى منصوب مى‌شود شرایط امامت را دارا باشد و برخى دیگر شرایط امامت را در حین تصدى لازم دانسته‌اند.
استخلاف ممکن است بین چند نفر به صورت ترتیبى باشد به این‌گونه که بگوید: خلیفه بعد از من فلانى است و پس از فوت او فلانى و پس از وى سومى.
در این صورت هرگاه دو نفر اول در زمان خلیفه قبلى فوت کنند، خلافت به سومى خواهد رسید.
در فقه شافعی تجویز شده است