شیعه فایل |
پاورپوینت کامل شاء (لغاتقرآن)
در حال بارگذاری
توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد
پاورپوینت کامل شاء (لغاتقرآن) دارای ۳۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است
شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.
لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل شاء (لغاتقرآن)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
بخشی از متن پاورپوینت کامل شاء (لغاتقرآن) :
منبع: پاورپوینت کامل شاء (لغاتقرآن)
مقالات مرتبط: شیء – مصدر (مفرداتقرآن).
شاء:
(الَّذِینَ أَشْرَکُواْ لَوْ شَاء)
[۱] انعام/سوره ۶، آیه ۱۴۸.
شاء: در اصل از مادّه «شىء» به معنى «خواستن و اراده کردن» است.
«مشیئه» به معنى «اراده» است و در نظر بعضى در اصل «ایجاد کردن چیزى» است.
[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات فی غریب القرآن-دار القلم، ص۴۷۱.
[۳] طریحی نجفی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت-الحسینی، ص۲۵۳.
فهرست مندرجات
۱ – ترجمه و تفسیر شاء
۱.۱ – شاء (آیه ۱۴۸ سوره انعام)
۱.۱.۱ – شاء در المیزان و مجمع البیان
۱.۱.۲ – شاء در تفسیر نمونه
۱.۲ – شاء (آیه ۳۵ سوره نحل)
۱.۲.۱ – شاء در المیزان و مجمع البیان
۱.۳ – شاء (آیه ۲۰ سوره زخرف)
۱.۳.۱ – شاء در المیزان و مجمع البیان
۲ – پانویس
۳ – منبع
۱ – ترجمه و تفسیر شاء
به مواردی از کاربرد شاء در قرآن، اشاره میشود:
۱.۱ – شاء (آیه ۱۴۸ سوره انعام)
(سَیَقُولُ الَّذِینَ أَشْرَکُواْ لَوْ شَاء اللّهُ مَا أَشْرَکْنَا وَ لاَ آبَاؤُنَا وَ لاَ حَرَّمْنَا مِن شَیْءٍ کَذَلِکَ کَذَّبَ الَّذِینَ مِن قَبْلِهِم حَتَّى ذَاقُواْ بَأْسَنَا قُلْ هَلْ عِندَکُم مِّنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا إِن تَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَ إِنْ أَنتُمْ إَلاَّ تَخْرُصُونَ)
[۴] انعام/سوره ۶، آیه ۱۴۸.
(به زودى مشرکان براى تبرئه خویش مىگویند: «اگر خدا مىخواست، نه ما مشرک مىشدیم و نه پدران ما و نه چیزى را تحریم مىکردیم.» کسانى که پیش از آنها بودند نیز، همینگونه آیات خدا را تکذیب کردند و سرانجام طعم کیفر ما را چشیدند. بگو: «آیا دلیل روشنى بر این موضوع دارید که آن را بر ما آشکار سازید؟! شما فقط از پندارهاى بىاساس پیروى مىکنید و تخمینهاى نابه جا مىزنید.»)
[۵] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۱۴۸.
۱.۱.۱ – شاء در المیزان و مجمع البیان
علامه طباطبایی در تفسیر المیزان میفرماید: احتجاجى است که کفار بر کفر و تحریم حلال خود کردهاند. در ذیل آن جواب داده که؛
اولا شما در آنچه که مىگویید و به آن احتجاج مىکنید عالم نیستید و جز به ظن و تخمین اعتماد ندارید.
ثانیاحجتى را که ذکر کردهاید گو اینکه در جاى خود مطلب صحیحى است و قرآن هم در آیات بسیارى آن را خاطر نشان ساخته و لیکن مدعاى شما را تصحیح نمىکند، چون شما مىخواهید با این مطلب شرک و تحریم حلال خود را اثبات نموده و بگویید خداوند شرک و تحریم حلال ما را امضاء فرموده و دیگر هیچ باکى بر ما نیست، و چنین استدلال کنید که اگر خداوند غیر این را از ما مىخواست ما نیز غیر این مىشدیم یعنى مشرک نمىشدیم و حلال خدا را حرام نمىکردیم و لیکن از آنجایى که غیر این را از ما نخواسته ما مىفهمیم که او به ما اذن به شرک و تحریم داده است، پس ما بر شرک و تحریم خود اشکالى نمىبینیم.
[۶] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۷، ص۵۰۴.
[۷] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۸، ص۹۱.
(دیدگاه شیخ طبرسی در مجمع البیان:
[۸] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۹، ص۴.
[۹] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۴، ص۵۸۷.
)
۱.۱.۲ – شاء در تفسیر نمونه
آیه مورد بحث، اشاره به پارهاى از استدلالات واهى مشرکان مىکند و مىگوید:
«به زودى مشرکان در پاسخ ایرادات تو در زمینه شرک و تحریم روزیهاى حلال مىگویند: اگر خدا مىخواست نه ما مشرک مىشدیم و نه نیاکان ما بتپرست بودند و نه چیزى را تحریم مىکردیم…»
[۱۰] انعام/سوره ۶، آیه ۱۴۸.
نظیر این تعبیر در دو آیه دیگر قرآن دیده مىشود، در سوره نحل آیه ۳۵ و در سوره زخرف آیه ۲۰.
[۱۱] نحل/سوره۱۶، آیه۳۵.
[۱۲] زخرف/سوره۴۳، آیه۲۰.
نشان مىدهد که مشرکان مانند بسیارى از گناهکارانى که مىخواهند با استتار تحت عنوان جبر از مسئولیت خلافکاریهاى خود فرار کنند، معتقد به اصل جبر بودهاند و مىگفتند: هر کارى را ما مىکنیم خواست خدا و مطابق اراده اوست و اگر نمىخواست چنین اعمالى از ما سر نمىزد، آنها در حقیقت مىخواستند خود را از اینهمه گناه تبرئه کنند و گرنه وجدان هر انسان عاقلى گواهى مىدهد که بشر در اعمال خویش آزاد است نه مجبور، به همین دلیل اگر کسى ظلمى در حق او کند، ناراحت مىشود و او را مؤاخذه مىکند و در صورت «توانایى» مجازات مىنماید، همه اینها نشان مىدهد که مجرم را در عمل خویش آزاد مىبیند، نه مجبور و هرگز به این عنوان که عمل او مطابق خواست خداست، حاضر نمىشود از عکس العمل صرف نظر کند (دقت کنید).
البته این احتمال در معنى آیه نیز هست که آنها مدعى بودهاند سکوت خدا در برابر بتپرستى و تحریم پارهاى از حیوانات، دلیل بر رضایت اوست، زیرا اگر راضى نبوده مىبایست به نوعى ما را از این کار بازدارد .
اما قرآن در پاسخ آنها به طرز قاطعى بحث کرده و مىگوید: تنها اینها نیستند که چنین دروغهایى را بر خدا مىبندند «بلکه جمعى از اقوام گذشته نیز همین دروغها را مىگفتند، ولى سرانجام گرفتار عواقب
- همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
- ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
- در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.
