پاورپوینت کامل شُهود (مفردا‌ت‌نهج‌البلاغه)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل شُهود (مفردا‌ت‌نهج‌البلاغه) دارای ۲۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل شُهود (مفردا‌ت‌نهج‌البلاغه)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل شُهود (مفردا‌ت‌نهج‌البلاغه) :

منبع: شُهود (مفردات نهج البلاغه (جلد ۲))

مقالات مرتبط: شُهود (مفردات‌قرآن)، شُهُود (لغات‌قرآن)، شهود.

شُهود (به ضم شین) و شَهادَت (به فتح شین و دال) یکی از مفردات نهج البلاغه به معنای حضور و معاینه کار، خبر قاطع و ادای شهادت و اظهار خبر قاطع و گاهی به معنای اقرار، حکم و علم است.

• «شاهد» حاضر و بیننده جریان و جمع آن شهود و اشهاد است.
• «شهید» به معنای شاهد، جمع آن شهداء است.

حضرت علی (علیه‌السلام) درباره خوارج و در مورد مقتول فی سبیل اللّه و… از این واژه استفاده نموده است.

فهرست مندرجات

۱ – معنای شُهود و شَهادَت
۲ – کاربردها
۲.۱ – شَهِدَ – خطبه ۱۲۲ (خطاب به خوارج)
۲.۲ – الشَّهیدُ – حکمت ۴۷۴ (درباره شهید)
۲.۳ – الشَّواهِدُ – خطبه ۱۸۵ (در وصف خدا)
۳ – تعداد کاربردها
۴ – پانویس
۵ – منبع

۱ – معنای شُهود و شَهادَت

شُهود و شَهادَت به معنای حضور و معاینه کار آمده است.
«شهد امرا» یعنی در کاری حاضر شد و آن را دید.

[۱] قرشی بنابی، علی‌اکبر، مفردات نهج البلاغه، ج۲، ص۶۱۷.

[۲] نجفی، فخر‌الدین، مجمع البحرین ط-الحسینی، ج۳، ص۷۷.

شهادت گاهی به معنای خبر قاطع و نیز به معنای ادای شهادت و اظهار خبر قاطع است، همچنین به معنای اقرار، حکم و علم آید. «شاهد» حاضر و بیننده جریان، جمع آن شهود و اشهاد است «شهید» به معنای شاهد، جمع آن شهداء است.
کسانی را که در راه خدا کشته می‌شوند شهید و شهداء گویند.
شهید ثانی در شرح لمعه می‌گوید: علت این تسمیه آن است که او گواهی داده شده است برای بهشت و غفران و شاید علت آن باشد که او از شاهدان اعمال در روز قیامت است.

۲ – کاربردها

برخی از مواردی که در «نهج‌البلاغه» به کار رفته است، به شرح ذیل می‌باشد:

۲.۱ – شَهِدَ – خطبه ۱۲۲ (خطاب به خوارج)

امام (صلوات‌الله‌علیه) به خوارج فرمود:
«أَکُلُّکُمْ شَهِدَ مَعَنا صِفّینَ؟ فَقالوا: مِنّا مَنْ شَهِدَ وَ مِنّا مَنْ لَمْ یَشْهَدْ. قالَ: فَامْتازوا فِرْقَتَیْنِ، فَلْیَکُنْ مَنْ شَهِدَ صِفّینَ فِرْقَهً، وَ مَنْ لَمْ یَشْهَدْها فَرْقَهً، حَتَّى أُکَلِّمَ کُـلاّ مِنْکُمْ بِکَلامِهِ.»

[۳] السید الشریف الرضی، نهج البلاغه ت الحسون، خطبه ۱۲۲، ص۲۷۷.

[۴] عبده، محمد، نهج البلاغه – ط مطبعه الإستقامه، ج۲، ص۲، خطبه ۱۲۲.

[۵] صبحی صالح، نهج البلاغه، ص۱۷۸، خطبه ۱۲۲.

[۶] ابن ابی الحدید، شرح نهج البلاغه، ج۷، ص۲۹۷.

«آیا شما همه در «صفّین» همراه ما بودید؟ گفتند: بعضى از ما آرى و بعضی نه، فرمود: پس به دو گروه تقسیم شوید؛ آنها که در «صفّین» بودند یک طرف و آن‌ها که نبودند در سوى دیگر، تا با هر کدام با سخنى که شایسته آن‌هاست گفتگو کنم.»

[۷] مکارم شیرازی، ناصر، نهج البلاغه با ترجمه فارسی روان، ص۲۶۵، خطبه ۱۲۲.

[۸] ابن میثم بحرانی، ترجمه و شرح نهج البلاغه، ج۳، ص۶۴۵.

(شرح‌های خطبه:

[۹] ابن میثم بحرانی، ترجمه و شرح نهج البلاغه، ج۳، ص۲۱۴.

[۱۰] مکارم شیرازی، ناصر، پیام امام امیرالمؤمنین، ج۵، ص۲۲۹.

[۱۱] هاشمی خویی، حبیب الله، منهاج البراعه فی شرح نهج البلاغه، ج۸، ص۱۴۰.

[۱۲] ابن ابی الحدید، شرح نهج البلاغه، ج۷، ص