پاورپوینت کامل شُبِّه (لغات‌قرآن)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل شُبِّه (لغات‌قرآن) دارای ۱۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل شُبِّه (لغات‌قرآن)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل شُبِّه (لغات‌قرآن) :

منبع: پاورپوینت کامل شُبِّه (لغات‌قرآن)

مقالات مرتبط: شبه (مفردات‌قرآن)، شبه (مفردات‌نهج‌البلاغه)، شبیه.

شُبِّه:

(وَ لَکِن شُبِّهَ لَهُمْ وَ إِنَّ الَّذِینَ اخْتَلَفُواْ فِیهِ)

[۱] نساء/سوره۴، آیه۱۵۷.

شُبِّه:شبّه علیه الامر کار بر او مشتبه شده و واژه «تشبیه» به معنى مانند کردن و صفت مشترکى که میان دو نفر موجود است.

[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات فی غریب القرآن، ص۴۴۳.

[۳] طریحی نجفی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۶، ص۳۴۹.

آیه درباره «افسانه صلیب» مسیح عیسی بن مریم است.

فهرست مندرجات

۱ – ترجمه و تفسیر شُبِّه
۱.۱ – شُبِّه (آیه ۱۵۷ سوره نساء)
۱.۲ – شُبِّه در المیزان و مجمع‌ البیان
۱.۳ – شُبِّه در تفسیر نمونه
۲ – پانویس
۳ – منبع

۱ – ترجمه و تفسیر شُبِّه

به موردی از کاربرد شُبِّه در قرآن، اشاره می‌شود:

۱.۱ – شُبِّه (آیه ۱۵۷ سوره نساء)

(وَ قَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِیحَ عِیسَى ابْنَ مَرْیَمَ رَسُولَ اللّهِ وَ مَا قَتَلُوهُ وَ مَا صَلَبُوهُ وَ لَکِن شُبِّهَ لَهُمْ وَ إِنَّ الَّذِینَ اخْتَلَفُواْ فِیهِ لَفِی شَکٍّ مِّنْهُ مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلاَّ اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَ مَا قَتَلُوهُ یَقِینً)

[۴] نساء/سوره۴، آیه۱۵۷.

(و این‌که گفتند: «ما، مسیح- عیسى بن مریم-، پیامبر خدا را کشتیم.» در حالى که نه او را کشتند، و نه بردار کردند؛ بلکه امر بر آن‌ها مشتبه شد. و کسانى که در مورد قتل او اختلاف کردند، نسبت به آن در شک هستند و به هیچ صورت علم به آن ندارند و تنها از پندارهاى بى‌اساس پیروى مى‌کنند؛ و به یقین او را نکشتند.)

[۵] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن‌، ص۱۰۳.

۱.۲ – شُبِّه در المیزان و مجمع‌ البیان

علامه طباطبایی در تفسیر المیزان می‌فرماید: در آیه مورد بحث اول فرموده که گفتند: ما او را کشتیم و سپس از کشتن و به دار زدن او سخن گفته و فرموده: نه او را کشتند و نه به دارش زدند، براى این بوده که چون مقام، مقام رد دعوى آنان بوده، خواسته همه اقسام دعوى آنان را رد کند، به طورى که دیگر هیچ تردیدى نماند.
آرى از آن‌جا که دار زدن نوع خاصى از شکنجه دادن به مجرمین بوده و در همه موارد ملازم با قتل نبوده، لذا اگر این کلمه بیان نداشته باشد کشتن به ذهن تبادر نمى‌کند بلکه شنونده احتمال مى‌دهد که او را زنده به دار زده و زنده هم پائین آورده باشند و چون خود یهودیان در کیفیت کشتن عیسى (علیه‌السلام) اختلاف کرده‌اند، لذا در آیه شریفه کافى نبود بفرماید:
او را نکشتند، چون ممکن بود یهودیان این کلام خدا را تاویل نموده، بگویند: بله او را بطور عادى نکشتیم بلکه به دارش آویختیم، به همین جهت خداى سبحان بعد از آنکه فرمود: او را نکشتند اضافه کرد که: و به دارش نیاویختند تا کلام حق صراحت را اداء کرده باشد و به طور نص صریح فهمانده باشد که عیسى به دست یهود