پاورپوینت کامل جهاد (فقه سیاسی)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل جهاد (فقه سیاسی) دارای ۶۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل جهاد (فقه سیاسی)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل جهاد (فقه سیاسی) :

منبع: پاورپوینت کامل جهاد (فقه سیاسی)

مقالات مرتبط: جهاد (مقالات مرتبط).

جهاد اصطلاحی در فقه سیاسی و اسلامی به معنای بذل جان و مال در راه خدا برای مقابله با دشمنان اسلام و مسلمانان است.
جهاد بر دو قسم است:

• جهاد ابتدایی با هدف دعوت به اسلام و مقابله با کافران و باغیان؛
• جهاد دفاعی با هدف دفاع از اسلام و مسلمانان.

این فریضه صرفا عمل نظامی و سیاسی نیست بلکه یکی از فروعات دینی و عبادتی شرعی با شرایطی چون نیت الهی، رعایت حدود جنگی است.
هدف از جهاد حفظ دین، عدالت، و امنیت جامعه اسلامی است.
فقها آن را واجب کفایی می‌دانند مگر در موارد خاص، و قرآن بر وجوب و فضیلت آن تأکید دارد.
جهاد منظم فقط توسط امام یا ولی‌ فقیه عادل مدیریت می‌شود، اما جهاد فردی یا گروهی در دفاع مشروع هم ممکن است.
فقیهان شیعه تأکید دارند جهاد باید شروط شرعی، اخلاقی و حکومتی را داشته و تابع قوانین شرعی باشد تا مشروع باشد.

فهرست مندرجات

۱ – تعریف جهاد
۱.۱ – معنای لغوی
۱.۲ – معنای اصطلاحی
۲ – فضیلات جهاد
۳ – اقسام جهاد
۳.۱ – جهاد ابتدایی
۳.۱.۱ – اهداف جهاد با کافران و باغیان
۳.۱.۲ – حکم جهاد ابتدایی
۳.۲ – جهاد دفاعی
۴ – جهاد و دیدگاه‌های فقهی
۵ – جهاد در قرآن
۵.۱ – نظریه جهاد استحبابی
۵.۲ – نقد نظریه
۶ – ماهیت جهاد در اسلام
۷ – ابعاد حقوقی جهاد
۸ – گستره و مفهوم جهاد در اندیشه اسلامی
۸.۱ – جهاد در لغت و قرآن
۸.۲ – عناصر معنوی جهاد
۹ – گستره مفهومی جهاد
۱۰ – شرایط قرآنی جهاد
۱۰.۱ – نقش رهبری دینی در مشروعیت جهاد
۱۰.۲ – شمول جهاد بر بغات
۱۱ – تطبیق جهاد با مفاهیم حقوقی جنگ مشروع
۱۱.۱ – جایگاه حقوقی جهاد
۱۱.۲ – جایگاه جهاد در چارچوب شریعت
۱۲ – تعریف فقهی جهاد
۱۳ – آیات جهاد
۱۳.۱ – حکم جهاد پس از گذشت ماه‌های حرام
۱۳.۲ – جهاد با اهل کتاب
۱۳.۳ – جهاد با کافران و منافقان
۱۳.۴ – اجر مجاهدین
۱۳.۵ – مسیر جهاد مؤمنان و کافران
۱۳.۶ – ترغیب مؤمنان به جنگ
۱۳.۷ – تحلیل فقهی
۱۴ – پانویس
۱۵ – منبع

۱ – تعریف جهاد

جهاد یعنی بذل جان و مال در راه خدا در جنگ با دشمن اسلام و مسلمانان.

۱.۱ – معنای لغوی

جهاد در لغت از «جهد» به معنای مشقت و زحمت یا از «جهد» به معنای وسع و طاقت است.

۱.۲ – معنای اصطلاحی

در اصطلاح عبارت است از بذل جان و مال در راه خدا در نبرد با کافران و باغیان، یا بذل جان، مال و توان خود راه اعتلای اسلام و بر پا داشتن شعائر آن.

[۱] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۲۱، ص۳.

عنوان جهاد، بابی مستقل در فقه است که در آن به تفضیل از احکام جهاد سخن رفته است.

۲ – فضیلات جهاد

در فضیلت جهاد آمده، جهاد از برترین اعمال و دری از درهای بهشت و از ارکان مهم اسلام است و در قرآن و احادیث، برای جهاد و مجاهدان فضایل بسیاری ذکر شده است.

[۲] موسوی سبزواری، سید عبدالاعلی، مهذب الاحکام، ج۱۵، ص۷۷-۷۸.

۳ – اقسام جهاد

جهاد را به دو قسم ابتدایی و دفاعی تقسیم کرده‌اند.

[۳] طوسی، ابن حمزه، الوسیله، ص۱۹۹.

[۴] حلی، یحیی بن سعید، الجامع للشرائع، ص۲۳۳.

[۵] حلی، حسن بن یوسف، تذکره الفقهاء، ج۹، ص۱۹-۲۰.

[۶] شهید ثانی، زین‌الدین بن علی، الروضه البهیه، ج۲، ص۳۸۱-۳۸۲.

[۷] شهید الثانی، زین‌الدین بن علی، مسالک الافهام، ج۳، ص۷-۸.

[۸] بحرانی، شیخ یوسف، الحدائق الناضره، ج۳، ص۴۱۵.

البته برخی، نام جهاد را بر قسم دوم نهاده و آن را مجاز دانسته و گفته‌اند: جهاد ثابت در شرع که دارای احکامی ویژه است، همان جهاد ابتدایی است و قسم دوم از اقسام دفاع است.

[۹] آل عصفور، حسین بن محمد، سداد العباد، ص۴۰۹.

موضوع بیشتر کتاب‌های فقهی در باب جهاد، جهاد ابتدایی است و از جهاد دفاعی به مناسبت بحث کرده‌اند.

۳.۱ – جهاد ابتدایی

جهاد ابتدایی در برابر سه گروه، واجب است:

• کافران غیر ذمی اعم از اهل کتاب و غیر اهل کتاب؛
• کفار ذمی‌ای که شرایط ذمه را نادیده گرفته‌اند؛
• و باغیان.

۳.۱.۱ – اهداف جهاد با کافران و باغیان

• جهاد با کفار غیر کتابی با هدف دعوت به اسلام انجام می‌شود.

آنان تنها دو راه در پیش دارند: آیین اسلام یا تن دادن به جنگ.

• جهاد با کفار کتابی غیر ذمی یا ذمی‌ای که پیمان ذمه را نقض کرده باشند برای پذیرش اسلام و یا تن دادن به پیمان ذمه و پرداخت جزیه است.

در نتیجه، آنان یکی از سه‌ راه را باید برگزینند: گرویدن به اسلام، باقی ماندن بر آیین خود و پرداخت جزیه و یا تن دادن به جنگ.

[۱۰] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۲۱، ص۴۶.

• جهاد با باغیان به جهت نقض پیمان و خروج آنان از بیعت با امام (علیه‌السّلام) و وادار کردن ایشان به بیعت مجدد است.

[۱۱] یوسف آبی، حسن بن ابی‌طالب، کشف الرموز، ج۱، ص۴۱۸-۴۲۲.

[۱۲] حلی، ابن فهد، المهذب البارع، ج۲، ص۳۰۰-۳۱۰.

[۱۳] طباطبایی، سید علی، ریاض المسائل، ج۷، ص۴۵۶.

۳.۱.۲ – حکم جهاد ابتدایی

جهاد ابتدایی با فراهم آمدن شرایط آن واجب کفایی است؛ بدین معنا که تا زمان نیاز جبه نبرد به نیرو، بر هم واجدان شرایط واجب است در جبه نبرد حضور یابند و با حضور نیرو به مقدار کفایت، جهاد بر دیگران واجب نخواهد بود.

[۱۴] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۲۱، ص۵.

[۱۵] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۲۱، ص۹-۱۰.

مگر آنکه امام (علیه‌السّلام) افراد معینی را فرا بخواند، که در این صورت حضور آنان واجب عینی خواهد بود.

[۱۶] نجفی، محمدحسن،جواهر الکلام، ج۲۱، ص۱۴.

۳.۲ – جهاد دفاعی

جهاد دفاعی عبارت است از پیکار با هدف دفاع از اسلام و سرزمین‌های اسلامی در برابر دشمن مهاجمی که اساس اسلام را تهدید می‌کند یا قصد استیلا بر سرزمین‌های اسلامی و ناموس و اموال مسلمانان و یا کشتن گروهی از مسلمانان را دارد.

[۱۷] طرابلسی، عبدالعزیز بن البراج، المهذب، ج۱، ص۲۹۷.

[۱۸] شهید ثانی، زین‌الدین بن علی، الروضه البهیه، ج۲، ص۳۸۱-۳۸۲.

[۱۹] شهید الثانی، زین‌الدین بن علی، مسالک الافهام، ج۳، ص۷.

[۲۰] هاشمی شاهرودی، سید محمود، فرهنگ فقه، ج۳، ص۱۳۹-۱۴۴.

۴ – جهاد و دیدگاه‌های فقهی

• فقهای شیعه مسئل جهاد را در شکل فقهی و نظری و علمای اهل سنت این مسئله را در قالب تحلیل سیاسی و سیر نبوی عنوان کرده‌اند. به همین دلیل عنوان کتاب «الجهاد» در کتب فقه و حدیث شیعه و عنوان کتاب «السیر» در کتب فقه و حدیث اهل تسنن بیشتر به چشم می‌خورد.
• جهاد از دیدگاه اهل تسنن در حقیقت عبارت از یک تحلیل سیاسی از وقایعی است که در زمان پیامبر اسلام (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) رخ داده است. با این نتیجه‌گیری که سیره پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) الگوی رفتار سیاسی و نظامی برای همه مسلمانان در طول تاریخ است.

ولی از نظر فقهای شیعه بحث‌های نظری از آن نظر حائز اهمیت بود که میدان را برای آن برداشت‌های جدید و نقطه‌ نظرهای اجتهادی باز می‌کرد و به آنان اجازه می‌داد که در قلمروی آن اجتهاد کنند، نخست: در قلمروی محدود نظری مسائل جهاد و دوم: در میدان وسیع برنامه‌ها و شیوه‌های اجرایی جهاد در این دو قلمرو، سیره معصومین (علیه‌السّلام) به عنوان یکی از ابزار اجتهاد استفاده می‌شد. بدون آنکه فقیه در چارچوب‌های زمانی و شرایط دیگر، خود را محصور کند و یا دچار تفکیک قرآن از سنت و آن دو از دیگر منابع اجتهاد شود.

۵ – جهاد در قرآن

آیات جهاد در قرآن است که جهاد را به عنوان یک فریضه به هم مسلمانان واجب شمرده و کسانی را که از جهاد روی بر می‌گردانند مورد نکوهش شدید قرار داده است.

۵.۱ – نظریه جهاد استحبابی

از تابعین مانند سفیان ثوری و عبدالله بن شیرمه و عطاء بن ابی‌ریاح نقل‌شده که گفته‌اند:
«جهاد امر اختیاری و استحبابی است و واجب نیست، و اوامر قرآنی به صورت ندبی و استحبابی است و تنها در موارد ضرورت برای دفع تهاجم دشمنان واجب می‌شود، آن گونه که از ظاهر آیه

(فَاِنْ قاتَلُوکُمْ فَاقْتُلُوهُمْ‌)

[۲۱] بقره/سوره۲، آیه۱۹۱.

و

(وَ قاتِلُوا اَلْمُشْرِکِینَ کَافَّهً کَما یُقاتِلُونَکُمْ کَافَّهً‌)

[۲۲] توبه/سوره۹، آیه۳۶.

استفاده می‌شود.»

[۲۳] رحیلی، وهبه، آثار الحرب فی الاسلام، ص۸۷.

۵.۲ – نقد نظریه

این نظریه به مخالفت با اجماع فقهای اسلام است؛ زیرا وجود جهاد امری مسلم و از نظر اسلام غیر قابل تردید است، و در ظاهر نظر این عده از تابعین آن بوده که مشروعیت جهاد منوط به دلایل و مجوزهای خاصی است که از آن جمله دفاع را ذکر کرده‌اند.

۶ – ماهیت جهاد در اسلام

ماهیت جهاد در اسلام به معنای یک سلسله عملیات نظامی و خشونت‌آمیز توام با قتل، کشتار و تخریب نیست و هیچ نوع انگیزه مادی و فاقد ارزش‌های معنوی و الهی نمی‌تواند مجوزی برای جهاد محسوب شود چنین جنگی از دیدگاه اسلام مشروع شمرده نخواهد شد.
به علاوه جهاد یکی از فرایض عبادی اسلام محسوب شده و بیش از آن‌که یک عمل سیاسی تلقی شود یک عبادت است و فقها جنگ مشروع در اسلام را در حوزه معاملات و قواعد حقوقی نیاورده و آن را در شمار عبادات آورده‌اند.

۷ – ابعاد حقوقی جهاد

ارتباط جهاد با مباحث حقوقی، ناشی از آثار مادی این آیین سیاسی – عبادی است که این آثار در دیگر عبادات اسلامی، کمتر دیده می‌شود.
محدودیت‌های عملیات جنگی و احکام مربوط به اسرا، غنایم، سرزمین و امثال آنکه از آثار جهاد است موجب شده که جهاد به صورت جزیی از حقوق سیاسی و مباحث عمومی حقوق اسلامی مطرح شود.

۸ – گستره و مفهوم جهاد در اندیشه اسلامی

جهاد در‌ اندیش اسلامی به معنای تلاش مقدس برای پاکسازی و اصلاح خود، جامعه و نیز مقاومت و مبارزه در برابر دشمنان تهدیدکننده سلامت فرد و اجتماع است و نخستین مرحله آن پاکسازی از درون انسان، مقاومت و ستیز در برابر عواملی است که فساد و تباهی را به درون و روان آدمی می‌کشاند و مرحل دوم آن جهاد به مفهوم فقهی است که قتال در برابر دشمنان متجاوز و مبارزه با عوامل تهدیدکننده استقلال، آزادی و حاکمیت را در بر می‌گیرد.
در‌ اندیش اسلامی جهاد نه وسیله است برای انتقام‌جویی و ابراز غرائز حیوانی و نه نشانه‌ای از خوی درندگی و ویرانگری، بلکه جهاد راهی الهی و تلاشی است مقدس برای راه یافتن به آرمان‌های خدایی و انسانی که با هیچ راه صلح‌جویانه و انسان‌دوستانه بدان ره نتوان یافت.
در اسلام، جهاد در راه خدا به عنوان راه‌ حل نهایی برای ریشه‌کن کردن عوامل فساد، ظلم و تباهی مطرح شده است، و مبارزه با سران باطل، طواغیت و عوامل استکبار، برای رسیدن به صلح و روابط انسانی در مناسبت‌های بشری، ضرورتی