پاورپوینت کامل سَقَط (مفردات‌نهج‌البلاغه)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل سَقَط (مفردات‌نهج‌البلاغه) دارای ۲۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل سَقَط (مفردات‌نهج‌البلاغه)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل سَقَط (مفردات‌نهج‌البلاغه) :

منبع: سَقَط (مفردات نهج البلاغه (جلد ۱))

مقالات مرتبط: سَقَط (مفردات‌قرآن)، تَسْقُطُ (لغات‌قرآن)، سقوط.

سَقَط (به فتح سین و قاف) و سُقوط (به ضم سین) از واژگان نهج البلاغه به معنای افتادن است.
این واژه دارای مشتقاتی است که در نهج البلاغه به‌کار رفته است، مانند: سَقطَه (بر وزن کثرت) به معنای لغزش و افتادن شدید و مَسْقَط (به فتح میم و سکون سین) به معنای محل سقوط است. نوزده مورد از این واژه در نهج البلاغه آمده است.
حضرت علی (علیه‌السلام) درباره علم خداوند، خطاب به عمار و … از این واژه استفاده نموده است.

فهرست مندرجات

۱ – معنای سَقَط و سُقوط
۲ – کاربردها
۲.۱ – سَقَطَ – حکمت ۷۳ (درباره رفتن به صفین)
۲.۲ – لِسَقَطاتِهِ – حکمت ۳۹۵ (خطاب به عمار)
۲.۳ – مَسْقَطَ – خطبه ۱۸۲ (درباره علم خداوند)
۲.۴ – مَساقِطَ – خطبه ۱۷۸ (خطاب به فرستادگان قبایل)
۲.۵ – مَساقِطَ – خطبه ۱۷۸ (درباره علم خدا)
۳ – تعداد کاربرد
۴ – پانویس
۵ – منبع

۱ – معنای سَقَط و سُقوط

سَقَط و سُقوط

[۱] قرشی بنابی، علی‌اکبر، مفردات نهج البلاغه، ج۱، ص۵۳۹.

[۲] طریحی، فخر‌الدین، مجمع البحرین ت-الحسینی، ج۴، ص۲۵۴.

[۳] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ج۱، ص۴۱۴.

به معنای افتادن آمده است.

۲ – کاربردها

برخی از مواردی که در نهج‌ البلاغه به کار رفته است، به شرح ذیل می‌باشد:

۲.۱ – سَقَطَ – حکمت ۷۳ (درباره رفتن به صفین)

امام علی (علیه‌السلام) درباره کسی که: احتمال می‌داد رفتن به صفّین از روی جبر و قضاء و قدر حتمی بوده فرمود:
«وَ لَوْ کانَ ذلِکَ کَذلِکَ لَبَطَلَ الثَّوابُ و الْعِقابُ، وَ سَقَطَ الْوَعْدُ وَ الْوَعِیدُ»؛

[۴] سید رضی، محمد، نهج البلاغه ت الحسون، ص۷۸۶، حکمت ۷۳.

[۵] عبده، محمد، نهج البلاغه – ط مطبعه الإستقامه، ج۳، ص۱۶۷، حکمت ۷۸.

[۶] صبحی صالح، نهج البلاغه، ج۱، ص۴۸۱، حکمت ۷۸.

«اگر رفتن با قضا و قدر حتمی بوده باشد، ثواب و عقاب باطل گشته و وعده خوب و بد ساقط می‌شد.»

[۷] مکارم شیرازی، ناصر، نهج البلاغه با ترجمه فارسی روان، ص۷۴۹، حکمت ۷۸.

[۸] ابن میثم بحرانی، ترجمه و شرح نهج البلاغه، ج۵، ص۴۷۱.

(شرح‌های حکمت:

[۹] ابن میثم بحرانی، ترجمه و شرح نهج البلاغه، ج۵، ص۴۷۳.

[۱۰] مکارم شیرازی، ناصر، پیام امام امیرالمؤمنین، ج۱۲، ص۴۶۴.

[۱۱] هاشمی خویی، حبیب الله، منهاج البراعه فی شرح نهج البلاغه، ج۲۱، ص۱۱۸.

[۱۲] ابن ابی الحدید، شرح نهج البلاغه، ج۱۸، ص۲۲۷.

)

۲.۲ – لِسَقَطاتِهِ – حکمت ۳۹۵ (خطاب به عمار)

عمّار بن یاسر با مغیره بن شعبه سخن می‌گفت امام (علیه‌السّلام) فرمود:
«دَعْهُ یَا عَمّارُ، فَإِنَّهُ لَمْ یَأْخُذْ مِنَ الدّینِ إِلاَّ مَا قَارَبَتْهُ الدُّنْیا، وَ عَلى عَمد لَبَّسَ عَلى نَفْسِهِ، لِیَجْعَلَ الشُّبُهاتِ عاذِراً لِسَقَطاتِهِ»؛

[۱۳] سید رضی، محمد، نهج البلاغه ت الحسون، ص۸۷۸، حکمت ۳۹۵.

[۱۴] عبده، محمد، نهج البلاغه – ط مطبعه الإستقامه، ج۳، ص۲۵۰، حکمت ۴۰۵.

[۱۵] صبحی صالح، نهج البلاغه، ج۱، ص۵۴۷، حکمت ۴۰۵.

«عمار او را بگذار، او از این دین فقط چیزی را اخذ کرده که به دنیا نزدیکش کند، و از روی عمد خود را مشتبه کرده که شبهه‌ها را برای لغزش‌ها و اشتباهات خود عذر قرار دهد».

[۱۶] مکارم شیرازی، ناصر، نهج البلاغه با ترجمه فارسی روان، ص۸۳۷، حکمت ۴۰۵.

[۱۷] ابن میثم بحرانی، ترجمه و شرح نهج البلاغه، ج۵، ص۷۴۴.

(شرح‌های حکمت:

[۱۸] ابن میثم بحرانی، ترجمه و شرح نهج البلاغه، ج۵، ص۷۴۵.

[۱۹] مکارم شیرا