پاورپوینت کامل سعد و نحس ایّام (لغات‌قرآن)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل سعد و نحس ایّام (لغات‌قرآن) دارای ۳۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل سعد و نحس ایّام (لغات‌قرآن)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل سعد و نحس ایّام (لغات‌قرآن) :

منبع: پاورپوینت کامل سعد و نحس ایّام (لغات‌قرآن)

مقالات مرتبط: نحس (مفردات‌قرآن)، نحس (مفردات‌نهج‌البلاغه)، سعد و نحس ایام.

سعد و نحس ایّام:

(أَیَّامٍ نَّحِسَاتٍ)

[۱] فصلت/سوره۴۱، آیه۱۶.

[۲] قمر/سوره۵۴، آیه۱۹.

سعد و نحس ایّام: در میان مردم معمول است که بعضى از روزها را روز سعد و مبارک و بعضى را روز شوم و نحس مى‌شمرند.

[۳] راغب اصفهانی، حسین، المفردات فی غریب القرآن، دار القلم، ص۸۹۴.

[۴] راغب اصفهانی، حسین، المفردات فی غریب القرآن، دار القلم، ص۷۹۴.

[۵] راغب اصفهانی، حسین، المفردات فی غریب القرآن، دار القلم، ص۴۱۰.

[۶] طریحی نجفی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت-الحسینی، ج۶، ص۱۹۱.

[۷] طریحی نجفی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت-الحسینی، ج۴، ص۱۱۰.

[۸] طریحی نجفی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت-الحسینی، ج۳، ص۶۹.

هرچند در تعیین آن اختلاف بسیار است.
سخن این‌جاست که این اعتقاد عمومى تا چه حد در اسلام پذیرفته شده و یا از اسلام گرفته شده است.
البته این از نظر عقل محال نیست که اجزاى زمان با یکدیگر تفاوت داشته باشند.
بعضى داراى ویژگی‌هاى نحوست و بعضى ویژگی‌هاى ضد آن، هرچند از نظر استدلال عقلى راهى براى اثبات یا نفى چنین مطلبى در اختیار نداریم، همین اندازه مى‌گوییم ممکن است ولى از نظر عقل ثابت نیست.
بنابراین اگر دلایل شرعى از طریق وحى که افق‌هاى وسیع‌ترى را روشن مى‌سازد بر این معنى در دست داشته باشیم قبول آن نه تنها بى‌مانع، بلکه لازم است.

[۹] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه‌، ط-دار الکتب الاسلامیه‌، ج۲۳، ص۴۱.

فهرست مندرجات

۱ – ترجمه و تفسیر سعد و نحس ایّام
۱.۱ – سعد و نحس ایّام (آیه ۱۶ سوره فصلت)
۱.۱.۱ – سعد و نحس ایّام در المیزان و مجمع‌ البیان
۱.۲ – سعد و نحس ایّام (آیه ۱۹ سوره قمر)
۱.۲.۱ – سعد و نحس ایّام در المیزان و مجمع‌ البیان
۱.۲.۲ – سعد و نحس ایّام در تفسیر نمونه
۲ – پانویس
۳ – منبع

۱ – ترجمه و تفسیر سعد و نحس ایّام

به موردی از کاربرد سعد و نحس ایّام در قرآن، اشاره می‌شود:

۱.۱ – سعد و نحس ایّام (آیه ۱۶ سوره فصلت)

(فَأَرْسَلْنَا عَلَیْهِمْ رِیحًا صَرْصَرًا فِی أَیَّامٍ نَّحِسَاتٍ لِّنُذِیقَهُمْ عَذَابَ الْخِزْیِ فِی الْحَیَاهِ الدُّنْیَا وَ لَعَذَابُ الْآخِرَهِ أَخْزَى وَ هُمْ لَا یُنصَرُو)

[۱۰] فصلت/سوره۴۱، آیه۱۶.

(سرانجام تند بادى هول‌انگیز و سرد در روزهایى شوم و پر غبار بر آن‌ها فرستادیم تا عذاب خوارکننده را در زندگى دنیا به آن‌ها بچشانیم و به یقین عذاب آخرت خوارکننده‌تر است و از هیچ سو یارى نمى‌شوند.)

[۱۱] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن‌، ص۴۷۸.

۱.۱.۱ – سعد و نحس ایّام در المیزان و مجمع‌ البیان

علامه طباطبایی در تفسیر المیزان می‌فرماید: کلمه صرصر هم به باد سخت و سمى تفسیر شده و هم به باد بسیار سرد و هم به باد پر سر و صدا، که قهرا مستلزم سخت وزیدن نیز هست. و کلمه نحسات – به کسره حاء- صفت مشبهه از ماده نحس است، که ضد سعد است. و ایام نحسات یعنى ایام شوم. بعضى‌

[۱۲] آلوسی، شهاب‌الدین، تفسیر روح المعانی، ج۱۴، ص۸۴.

هم گفته‌اند: ایام نحسات به معناى روزهاى غبارى و خاک‌آلود است، به طورى که مردم یکدیگر را نبینند.

[۱۳] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۷، ص۵۷۱.

[۱۴] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۷، ص۳۷۶.

(دیدگاه شیخ طبرسی در مجمع البیان:

[۱۵] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۲، ص۳۳.

[۱۶] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۹، ص۱۱.

)

۱.۲ – سعد و نحس ایّام (آیه ۱۹ سوره قمر)

(إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَیْهِمْ رِیحًا صَرْصَرًا فِی یَوْمِ نَحْسٍ مُّسْتَمِرٍّ)

[۱۷] قمر/سوره۵۴، آیه۱۹.

(ما تندباد وحشتناک و سردى را در روزى شومِ مستمر بر آنان فرستادیم.)

[۱۸] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن‌، ص۵۲۹.

۱.۱.۱ – سعد و نحس ایّام در المیزان و مجمع‌ البیان

علامه طباطبایی در تفسیر المیزان می‌فرماید:

(إِنَّا أَرْسَلْنا عَلَیْهِمْ رِیحاً صَرْصَراً فِی یَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ)

این جمله بیان همان مطلبى است که در جمله قبلى از آن استفهام مى‌کرد و مى‌فرمود: پس عذاب من چگونه بود؟. و کلمه صرصر – به طورى که در مجمع البیان آمده‌- به معناى باد سخت و تند است و کلمه نحس – به فتحه نون و سکون حاء- مانند کلمه نحوست مصدر و به معناى شوم است و کلمه مستمر صفتى است براى نحس، و معناى فرستادن باد در روزى نحس مستمر این است که خداى تعالى آن باد را در روزى فرستاد که نسبت به ایشان نحس و شوم بود و نحوستش مستمر بود، چون دیگر امید خیر و نجاتى‌ برایشان نبود.

[۱۹] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۹، ص۱۱۴.

[۲۰] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۹، ص۷۰.

(دیدگاه شیخ طبرسی در مجمع البیان:

[۲۱] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۴، ص۳۰.

[۲۲] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۹، ص۲۸۷.

)

۱.۲.۲ – سعد و نحس ایّام در تفسیر نمونه

در آیات قرآن، تنها در دو مورد اشاره به «نحوست ایّام» شده است:
۱- آیه ۱۶ سوره فصّلت:

(فَأَرْسَلْنا عَلَیْهِمْ رِیحاً صَرْصَراً فِی أَیّامٍ نَحِساتٍ‌…)

«سرانجام تندباد شدید و هول‌انگیز و سرد و سخت در روزهاى شوم و پرغبار بر آن‌ها (قوم عاد) فرستادیم…».

۲- آیه ۱۹ سوره قمر:

(إِنّا أَرْسَلْنا عَلَیْهِمْ رِیحاً صَرْصَراً فِی یَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ…)

«ما تندباد وحشتناک و سردى را در یک روز شوم بر آن‌ها (قوم عاد) فرستادیم».