پاورپوینت کامل سَدَّ (مفردات‌نهج‌البلاغه)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل سَدَّ (مفردات‌نهج‌البلاغه) دارای ۳۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل سَدَّ (مفردات‌نهج‌البلاغه)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل سَدَّ (مفردات‌نهج‌البلاغه) :

منبع: سَدَّ (مفردات نهج البلاغه (جلد ۱))

مقالات مرتبط: سَدَّ (مفردات‌قرآن)، سدید (لغات‌قرآن).

سَدد (به فتح سین) یا سدّ از واژگان نهج البلاغه به معنای بستن و اصلاح کردن است.
این واژه دارای مشتقاتی است که در نهج البلاغه به‌کار رفته است، مانند:
سَدّ (به فتح و ضمّ اول) به معنای سدّ معروف و حایل میان دو چیز و سَدید (به فتح سین) به معنای قول صواب و محکم که باطل را در آن راهی نیست.
سَداد (به فتح سین) به معنای رشاد و هدایت، سدد (به فتح سین و دال) به معنای راستی و استقامت است. نوزده مورد از این واژه در نهج البلاغه آمده است.
حضرت علی (علیه‌السلام) درباره تقوا، در مقام موعظه و … از این واژه استفاده نموده است.

فهرست مندرجات

۱ – معنای سدد یا سدّ
۲ – کاربردها
۲.۱ – تُسَدَّ – خطبه ۲۳۸ (در مقام موعظه)
۲.۲ – أَسُدُّ – نامه ۴۶ (خطاب به مالک اشتر)
۲.۳ – سَدَاد – خطبه ۲۲۹ (درباره تقوی)
۲.۴ – سَدِّدْنَا – خطبه ۱۷۱ (خطاب به خداوند)
۲.۵ – سَدَد – خطبه ۱۶۲ (خطاب به فرد سائل)
۲.۶ – بالأسداد – خطبه ۲۷ (درباره جهاد)
۲.۷ – السُّدَدِ – خطبه ۹۱ (درباره راسخان در علم)
۳ – تعداد کاربرد
۴ – پانویس
۵ – منبع

۱ – معنای سدد یا سدّ

سدد یا سدّ

[۱] قرشی بنابی، علی‌اکبر، مفردات نهج البلاغه، ج۱، ص۵۲۱.

[۲] طریحی، فخر‌الدین، مجمع البحرین ت-الحسینی، ج۳، ص۶۵.

[۳] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ج۱، ص۴۰۳.

به معنای بستن و اصلاح کردن آمده است. «سدّ الثلمه: اصلحها و وثّقها» سَدّ (به فتح و ضمّ اول) به معنای سدّ معروف و حایل میان دو چیز است. در مفردات و اقرب گوید: اگر سدّ طبیعی و فعل خدا باشد به ضمّ اوّل است و اگر کار انسان باشد به فتح‌ آن

[۴] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ج۱، ص۴۰۳.

چنانکه مردم به ذوالقرنین گفتند:

(قالُوا یا ذَا الْقَرْنَیْنِ اِنَّ یَاْجُوجَ وَ مَاْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِی الْاَرْضِ)

.

[۵] کهف/سوره۱۸، آیه۹۴.

سَدید به معنای قول صواب و محکم که باطل را در آن راهی نیست، سَداد به معنای رشاد و هدایت، «سدد» (بر وزن شرف) به معنای راستی و استقامت را گویند: «سدّ الشی‌ء استقام».

[۶] شرتونی، سعید، اقرب الوارد، ج۲، ص۶۴۲.

۲ – کاربردها

برخی از مواردی که در نهج‌ البلاغه به کار رفته است، به شرح ذیل می‌باشد:

۲.۱ – تُسَدَّ – خطبه ۲۳۸ (در مقام موعظه)

امام علی (علیه‌السلام) در مقام موعظه فرموده:
«فَاعْمَلُوا… قَبْلَ أَنْ … وَ یَنَقَطِعَ الْمَهَلُ، وَ تَنْقَضِیَ الْمُدَّهُ، وَ تُسَدَّ أبْوابُ التَّوْبَهِ، وَ تَصْعَدَ الْمَلاَئِکَهُ»؛

[۷] سید رضی، محمد، نهج البلاغه ت الحسون، ص۵۷۵، خطبه ۲۳۸.

[۸] عبده، محمد، نهج البلاغه – ط مطبعه الإستقامه، ج۲، ص۲۵۷، خطبه ۲۳۲.

[۹] صبحی صالح، نهج البلاغه، ج۱، ص۳۵۶، خطبه ۲۳۷.

«عمل کنید پیش از آنکه مهلت قطع شود و مدت تمام شود و باب توبه مسدود گردد و ملائکه کاتبان اعمال به آسمان روند».

[۱۰] مکارم شیرازی، ناصر، نهج البلاغه با ترجمه فارسی روان، ص۵۵۹، خطبه ۲۳۷.

[۱۱] ابن میثم بحرانی، ترجمه و شرح نهج البلاغه، ج۴، ص۵۵۲.

(شرح‌های خطبه:

[۱۲] ابن میثم بحرانی، ترجمه و شرح نهج البلاغه، ج۴، ص۵۵۳.

[۱۳] مکارم شیرازی، ناصر، پیام امام امیرالمؤمنین، ج۸، ص۵۶۸.

[۱۴] هاشمی خویی، حبیب الله، منهاج البراعه فی شرح نهج البلاغه، ج۱۵، ص۲۰۴.

[۱۵] ابن ابی الحدید، شرح نهج البلاغه، ج۱۰، ص۱۲۰.

)

۲.۲ – أَسُدُّ – نامه ۴۶ (خطاب به مالک اشتر)

به بعضی از عماّلش در یک تشبیه عجیب می‌نویسد:
«فَإِنَّکَ مِمَّنْ أَسْتَظْهِرُ بِهِ عَلَى إِقَامَهِ الدِّینِ… وَ أَسُدُّ بِهِ لَهَاهَ الثَّغْرِ الْـمَخُوفِ»؛

[۱۶] سید رضی، محمد، نهج البلاغه ت الحسون، ص۶۸۶، نامه ۴۶.

[۱۷] عبده، محمد، نهج البلاغه – ط مطبعه الإستقامه، ج۳، ص۸۵، نامه ۴۶.

[۱۸] صبحی صالح، نهج البلاغه، ج۱، ص۴۲۰، نامه ۴۶.

فرموده: «تو از کسانی هستی که در اقامه دین به تو اعتماد دارم و به وسیله تو زبان این مرز مخوف را می‌بندم گویا منظور آنست که اطراف این زبان را می‌گیرم تا راهی به درون نباشد».

[۱۹] مکارم شیرازی، ناصر، نهج البلاغه با ترجمه فارسی روان، ص۶۵۷، نامه ۴۶.

[۲۰] ابن میثم بحرانی، ترجمه و شرح نهج البلاغه، ج۵، ص۱۹۷.

(شرح‌های نامه:

[۲۱] ابن میثم بحرانی، ترجمه و شرح نهج البلاغه، ج۵، ص۱۹۸.

[۲۲] مکارم شیرازی، ناصر، پیام امام امیرالمؤمنین، ج۱۰، ص۲۵۰.

[۲۳] هاشمی خویی، حبیب الله، منهاج البراعه فی شرح نهج البلاغه، ج۲۰، ص۱۲۷.

[۲۴] ابن ابی الحدید، شرح نهج البلاغه، ج۱۷، ص۴.

)

«لهاه» زبان کوچکی است که از حلق انسان آویخته است آن حضرت دهان را به مرز تشبیه کرده.

۲.۳ – سَدَاد – خطبه ۲۲۹ (درباره تقوی)

درباره تقوی فرموده: «فَإِنَّ تَقْوَى اللهِ مِفْتَاحُ سَدَاد، وَذَخِیرَهُ مَعَاد، وَعِتْقٌ منْ کلِّ مَلَکَه»

[۲۵] سید رضی، محمد، نهج البلاغه ت الحسون، ص۵۶۳، خطبه ۲۲۹.

[۲۶] عبده، محمد، نهج البلاغه – ط مطبعه الإستقامه، ج۲، ص۲۵۰، خطبه ۲۲۵.

[۲۷] صبحی صالح، نهج البلاغه، ج۱، ص۳۵۱، خطبه ۲۳۰.

«تقوا و ترس از خدا کلید گشایش دروازه‌های راستی و درستی