پاورپوینت کامل سُرَی? (مفردات‌قرآن)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل سُرَی? (مفردات‌قرآن) دارای ۵۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل سُرَی? (مفردات‌قرآن)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل سُرَی? (مفردات‌قرآن) :

منبع: سُرَی (قاموس قرآن (جلد ۳))

مقالات مرتبط: أَسْرِ (لغات‌قرآن)، سُرَی (مفردات‌نهج‌البلاغه)، اسراء (مقالات مرتبط).

دیگر کاربردها: سری (ابهام‌زدایی).

سُرَی (به ضم سین و فتح راء) از واژگان قرآن کریم به معنای رفتن در شب است.
أَسْرَى نیز مثل سُرَى است.

فهرست مندرجات

۱ – معنای سُرَی
۲ – کاربردها
۲.۱ – أَسْرِ (آیه ۷۷ سوره طه)
۲.۲ – فَأَسْرِ (آیه ۸۱ سوره هود)
۲.۳ – فَأَسْرِ (آیه ۶۵ سوره حجر)
۲.۴ – آیه اسراء
۲.۴.۱ – أَسْرى‌ (آیه ۱ سوره اسراء)
۲.۴.۲ – توضیح تفسیری
۳ – پانویس
۴ – منبع

۱ – معنای سُرَی

سُرَی

[۱] قرشی بنایی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، ج۳، ص۲۶۰.

[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۴۰۸.

[۳] طریحی نجفی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت-الحسینی، ج۱، ص۲۱۷.

(بر وزن صرد) به معنای رفتن در شب است.
راغب گوید «السُّرَى‌: سَیْرُ اللَّیْلِ یقال: سَرَى‌ وَ أَسْرَى»

[۴] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۴۰۸.

در اقرب آمده‌ «سَرَى‌ الرَّجُلُ» یعنى تمام شب را راه رفت.

[۵] شرتونی، سعید، اقرب الموارد، ج۲، ص۶۶۲.

أَسْرَى نیز مثل سُرَى است و گویند: أَسْرَى براى اوّل شب و سُرَى براى آخر آن است.
طبرسی ذیل آیه ۶۵ سوره حجر

[۶] حجر/سوره۱۵، آیه۶۵.

گوید: اسراء شب رفتن است سرى یسرى سرىّ و اسرى اسراء دو لغت به یک معنى است.

[۷] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج۶، ص۵۲۴.

۲ – کاربردها

به مواردی از سُرَی که در قرآن به‌ کار رفته است، اشاره می‌شود:

۲.۱ – أَسْرِ (آیه ۷۷ سوره طه)

(وَ لَقَدْ أَوْحَیْنا إِلى‌ مُوسى‌ أَنْ‌ أَسْرِ بِعِبادِی.)

[۸] طه/سوره۲۰، آیه۷۷.

«موسی را وحی کردیم که بندگان مرا شبانگاه از مصر بیرون ببر.»

[۹] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۴، ص۲۵۶.

[۱۰] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۴، ص۱۸۴.

[۱۱] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۶، ص۵۳.

[۱۲] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۷، ص۳۸.

اسراء در تمام قرآن با «با» تعدیه شده است.

۲.۲ – فَأَسْرِ (آیه ۸۱ سوره هود)

(فَأَسْرِ بِأَهْلِکَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّیْلِ)

[۱۳] هود/سوره۱۱، آیه۸۱.

(در تاریکى شب، خانواده‌ات را از این شهر حرکت ده.)

[۱۴] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۲۳۰.

[۱۵] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۰، ص۵۱۲.

[۱۶] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۰، ص۳۴۲.

[۱۷] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۲، ص۱۰۲.

[۱۸] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۵، ص۲۸۰.

اسراء دلالت به شب رفتن دارد گویند کلمه «اللَّیْل» براى تأکید آمده که حتما باید شبانگاه بروید زیرا که وقت صبح بنا بود عذاب نازل شود.

(إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ أَ لَیْسَ الصُّبْحُ بِقَرِیبٍ‌)

[۱۹] هود/سوره۱۱، آیه۸۱.

(وعد آن‌ها صبح است؛ آیا صبح نزدیک نیست؟!)

[۲۰] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۲۳۰.

[۲۱] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۰، ص۵۱۳.

[۲۲] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۰، ص۳۴۳.

[۲۳] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۲، ص۱۰۳.

[۲۴] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۵، ص۲۸۱.

۲.۳ – فَأَسْرِ (آیه ۶۵ سوره حجر)

(فَأَسْرِ بِأَهْلِکَ بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّیْلِ وَاتَّبِعْ أَدْبَارَهُمْ وَلاَ یَلْتَفِتْ مِنکُمْ أَحَدٌ وَامْضُواْ حَیْثُ تُؤْمَرُونَ.)

[۲۵] حجر/سوره۱۵، آیه۶۵.

(پس، خانواده‌ات را در دل شب با خود بردار، و از این جا ببر؛ و خودت به دنبال آنها حرکت کن؛ و کسى از شما به پشت سر خویش ننگرد؛ و به همان جا که مأمور مى‌شوید بروید.)

[۲۶] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۲۶۵.

[۲۷] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۲، ص۲۷۰.

[۲۸] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۲، ص۱۸۳.

[۲۹] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۳، ص۲۰۳.

[۳۰] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۶، ص۵۲۵.

۲.۴ – آیه اسراء

آیه ۱ سوره اسراء به آیه اسراء معروف است.

۲.۴.۱ – أَسْرى‌ (آیه ۱ سوره اسراء)

(سُبْحانَ الَّذِی‌ أَسْرى‌ بِعَبْدِهِ لَیْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِی بارَکْنا حَوْلَهُ لِنُرِیَهُ مِنْ آیاتِنا إِنَّهُ هُوَ السَّمِیعُ الْبَصِیرُ.)

[۳۱] اسراء/سوره۱۷، آیه۱.

(پاک و منزّه است آن کس که بنده‌اش را در یک شب، از مسجدالحرام به مسجدالأقصی که گرداگردش را پربرکت ساخته‌ایم برد، تا برخى از نشانه‌هاى خود را به او ارائه دهیم؛ چرا که او شنوا و بیناست.)

[۳۲] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۲۸۲.

[۳۳] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۳، ص۳.

[۳۴] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۳، ص۵.

[۳۵] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۴، ص۸۳.

[۳۶] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۶، ص۶۱۱.

۲.۴.۲ – توضیح تفسیری

مراد از مسجد الحرام مسجد مکّه و از مسجد اقصى کلیساى بیت المقدس است و چون سرزمین فلسطین پر آب‌ و علف است و محصول فراوان دارد لذا «بارَکْنا حَوْلَهُ» آمده و این کلمه در چند آیه دیگر تکرار شده است‌. «لَیْلًا» منصوب است براى ظرفیت یعنى اسراء در شب واقع شده است. زمخشری گوید: «لَیْلًا» و تنکیر آن با آن‌که اسرى به شب دلالت دارد براى بعضیّت است و این‌که مدّت اسراء قسمتى از شب بوده با آن‌که فاصله آن دو محل مدّت چهل شبانگاه است.

[۳۷] زمخشری، جارالله، الکشاف عن حقائق غوامض التنزیل، ج۲، ص۶۴۶.

طبرسى گوید: به علت بعد مسافت میان آن و مکّه، الاقصى گفته شده است.

[۳۸] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج۶، ص۶۱۱.

این آیه صریح است در این‌که خداوند آن حضرت را در یک شب از مکّه به مسجد اقصى برده و علّت اسراء نشان دادن قسمتى از آیات خدا بوده است‌ «لِنُرِیَهُ مِنْ آیاتِنا» دیگر از این‌که از مسجد اقصى به آسمان‌ها عروج کرده آیه از آن ساکت است ولى روایات و اقوال علماء صریح است در این‌که آن حضرت از مسجد اقصى به آسمان‌ها عروج فرموده و معراج از آن‌جا واقع شده است.
جمله‌ «لِنُرِیَهُ مِنْ آیاتِنا» که هدف اسراء را بیان می‌کند در سوره نجم به طرز دیگرى آمده است.

(وَ لَقَدْ رَآهُ نَزْلَهً أُخْرى‌ • عِنْدَ سِدْرَهِ الْمُنْتَهى‌ • عِنْدَها جَنَّهُ الْمَأْوى‌ • إِذْ یَغْشَى السِّدْرَهَ ما یَغْشى‌ • ما زاغَ الْبَصَرُ وَ ما طَغى‌ • لَقَدْ رَأى‌ مِنْ آیاتِ رَبِّهِ الْکُبْرى‌.)

[۳۹] نجم/سوره۵۳، آیات۱۳- ۱۸.

«پیامبر بار دیگر جبرئیل را دید آن رؤیت در نزد سدره المنتهی بود که بهشت نزد آن است. موقعى او را دید که سدره را می‌پوشانید آن‌چه می‌پوشانید، چشم پیغمبر (صلّی‌الله‌علیه‌وآله) در آن رؤیت به خطا و اشتباه نرفت (آن‌چه دید حقیقت بود) از آیات بزرگ پروردگارش دید.»

[۴۰] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۹، ص۴۸.

[۴۱] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۹، ص۳۱.

[۴۲] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۳، ص۳۸۹.

[۴۳] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۹، ص۲۶۵.

این آیات را حمل بر جریان زمینى کردن مشکل است و روشن می‌شود که شرح حال معراج است مخصوصا جمله‌ «عِنْدَها جَنَّهُ الْمَأْوى‌» که ظاهرا آن بهشت موعود است در آیه اسراء که‌ «لِنُرِیَهُ مِنْ آیاتِنا» آمده اگر مراد از آیات مثلا دیدن مقام پیامبران دربیت المقدس و دیدن طور سینا و یا دیدن این‌که خداوند او را چگونه در یک شب آن همه مسافت راه برد و یا مانند این‌ها با