پاورپوینت کامل زنان نقش‌آفرین در نهضت امام حسین

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل زنان نقش‌آفرین در نهضت امام حسین دارای ۶۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل زنان نقش‌آفرین در نهضت امام حسین،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل زنان نقش‌آفرین در نهضت امام حسین :

منبع: مقتل جامع سیدالشهداء

مقالات مرتبط: نقش زنان در کربلا.

پاورپوینت کامل زنان نقش‌آفرین در نهضت امام حسین، از مباحث مرتبط با مباحث پیرامونی نهضت عاشورا است. نقش‌آفرینی زنان در قیام عاشورا، فراتر از مشارکت‌های فردی و محدود به وظایف سنتی و مورد انتظار بوده است. این نقش‌آفرینی در سه سطح کلان قابل بررسی است: اولاً، حفظ و انتقال پیام قیام و حفظ حرمت اهل بیت؛ ثانیاً، حمایت معنوی از قیام؛ و ثالثاً، مشارکت مستقیم در صحنه نبرد. زنان و بانوان اهل بیت خصوصا حضرت زینب کبری (سلام‌الله‌علیها) در حال اسارت، نقش اصلی حفظ و انتقال پیام قیام عاشورا و حفظ حرمت اهل بیت را برعهده داشتند. علاوه بر این زنانی همچون‌ ماریه سعدیه، طوعه، دُلهَم همسر زهیر بن قین، ‌ ام وهب همسر عبدالله بن عمیر کلبی و… با حمایت معنوی از قیام امام حسین (علیه‌السّلام) و کاروان اسرای اهل بیت و حتی مشارکت مستقیم در صحنه نبرد، اوج ایثار و فداکاری را به نمایش گذاشتند.

فهرست مندرجات

۱ – مقدمه
۲ – حفظ و انتقال پیام عاشورا
۳ – حمایت معنوی از قیام عاشورا
۳.۱ – ماریه سعدیه
۳.۲ – طوعه کنیز اشعث بن قیس
۳.۳ – دُلهَم بنت عمر
۴ – مشارکت در نبرد
۴.۱ – ام عمرو بن جناده
۴.۲ – ام وهب همسر عبدالله کلبی
۴.۳ – ام وهب مادر وهب نصرانی
۴.۴ – زنی از بنی بکر بن وائل
۵ – پانویس
۶ – منبع

۱ – مقدمه

نقش‌آفرینی زنان در قیام عاشورا، فراتر از مشارکت‌های فردی و محدود به وظایف سنتی و مورد انتظار بوده است. این نقش‌آفرینی در سه سطح کلان قابل بررسی است: اولاً، حفظ و انتقال پیام قیام و حفظ حرمت اهل بیت؛ ثانیاً، حمایت معنوی از قیام؛ و ثالثاً، مشارکت مستقیم در صحنه نبرد.
در سطح نخست، زنان، به ویژه حضرت زینب (سلام‌الله‌علیها)، نقش بی‌بدیلی در حفظ و انتقال پیام عاشورا ایفا نموده‌اند. خطبه‌های ایشان در شام، نمونه بارزی از این نقش است. در سطح دوم، زنان با حمایت‌های معنوی از قیام، به تداوم آن کمک شایانی نموده‌اند. پناه دادن به مسلم بن عقیل در کوفه و تشویق همسران به شرکت در قیام، نمونه‌هایی از این حمایت‌ها است. در سطح سوم نیز، برخی زنان با مشارکت در نبرد، اوج ایثار و فداکاری را به نمایش گذاشته‌اند.
این نقش‌آفرینی‌های متنوع، نشان از جایگاه والای زنان در قیام عاشورا و تاثیرگذاری عمیق آنان بر تحولات پس از آن دارد. بررسی دقیق‌تر این نقش‌ها، می‌تواند به فهم بهتر ابعاد مختلف قیام عاشورا و جایگاه زن در اسلام کمک نماید.

۲ – حفظ و انتقال پیام عاشورا

در این میان مهمترین رسالتی که بر عهده زنان خصوصا بر عهده حضرت زینب (سلام‌الله‌علیهم) و اهل بیت امام حسین (علیه‌السّلام) گذاشته شده بود، این بود که حوادث کربلا را برای دیگران بازگو کنند، پیام آن حضرت را به همگان برسانند و تلاش کنند که حادثه کربلا برای همیشه زنده بماند. یکی از مهمترین اقدامات کارساز و بسیار تاثیرگذاری که پس از حادثه دل‌خراش کربلا از سوی زنان اهل بیت (علیهم‌السّلام) انجام گرفت، اقامه مجالس عزا بود که تاثیر شگرف آن در بیداری عمومی ‌جوامع اسلامی ‌رخ نمود. این عزاداری‌ها که از آغازین دقائق شهادت امام (علیه‌السلام) و با حضور زنان اهل بیت (علیهم‌السّلام) در کنار اجساد عزیزانشان آغاز شد،

[۱] بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، ج۳، ص۲۰۶.

[۲] طبری، محمد بن جریر، تاریخ طبری، ج۵، ص۴۵۶.

[۳] خوارزمی، موفق بن احمد، مقتل الحسین (علیه‌السلام)، ج۲، ص۴۴.

[۴] حلی، ابن نما، مثیر الاحزان، ص۶۴.

[۵] ابن طاوس، علی بن موسی، الملهوف فی قتلی الطفوف، ص۴۹.

[۶] ابن طاوس، علی بن موسی، الملهوف فی قتلی الطفوف، ص۱۱۴.

[۷] بحرانی، عبدالله، العوالم الامام الحسین (علیه‌السلام)، ص۳۰۳.

تا بازگشت اسرا به مدینه ادامه یافت. سوگواری‌های زنان اهل بیت آن چنان موثر بود که حتی در کاخ یزید، مجلس عزای حسینی به پا شد.

[۸] ابن سعد بغدادی، محمد بن سعد، الطبقات الکبری متمم الصحابه الطبقه الخامسه، ج۱، ص۴۸۹.

[۹] طبری، محمد بن جریر، تاریخ طبری، ج۵، ص۴۶۲.

[۱۰] خوارزمی، موفق بن احمد، مقتل الحسین (علیه‌السلام)، ج۲، ص۸۱.

[۱۱] ابن اثیر، علی بن ابی‌الکرم، الکامل فی التاریخ، ج۴، ص۸۶.

[۱۲] ابن سعد بغدادی، محمد بن سعد، الطبقات الکبری متمم الصحابه الطبقه الخامسه، ج۱، ص۴۸۹.

۳ – حمایت معنوی از قیام عاشورا

در سطح دوم، زنان با حمایت‌های معنوی از قیام، به تداوم آن کمک شایانی نموده‌اند. تبدیل خانه به پایگاه تجمع شیعه در بصره، پناه دادن به مسلم بن عقیل در کوفه و تشویق همسران به شرکت در میدان نبرد، نمونه‌هایی از این حمایت‌ها است.

۳.۱ – ماریه سعدیه

ماریه دختر سعد یا مُنْقِذ معروف به ماریه سعدیه یا عبدیه بصریه از بانوان با اخلاص و شیعه بصره بود که خانه‌اش پایگاه تجمع شیعه در این شهر محسوب می‌شد.

[۱۳] طبری، محمد بن جریر، تاریخ طبری، ج۵، ص۳۵۳.

طبری از ابومخنف نقل می‌کند: شیعیان در خانه زنی از عبدالقیس، که به او ماریه دختر «سعد» با «منقذ» می‌گفتند، جمع می‌شدند و به گفت و شنود، نقل حدیث، بررسی مسائل سیاسی و نقل گفتار می‌پرداختند.

[۱۴] طبری، محمد بن جریر، تاریخ طبری، ج۵، ص۳۵۳.

وقتی خبر حرکت امام حسین به ابن زیاد (که به حکمرانی کوفه منصوب شده بود) رسید، نامه‌ای به کارگزارش در بصره نوشت و از او خواست با استخدام دیده‌بانها دقیقا راه‌ها را کنترل کند. در همین اثنا مردی از شیعیان کوفه به نام یزید بن نبیط که از قبیله عبدالقیس بود و ده پسر داشت، تصمیم گرفت به سوی امام حسین (علیه‌السّلام) حرکت کند. لذا رو به فرزندانش کرد و گفت: کدام یک از شما با من همراه می‌شوید؟ دو نفر از پسرانش به نام‌های عبدالله و عبیدالله اظهار آمادگی کردند. یزید بن نبیط به منزل آن زن شیعی رفت و به دوستانش گفت: من قصد خارج شدن (به سوی حسین را) دارم. آنها گفتند: ما برای تو نگرانیم؛ زیرا اصحاب ابن زیاد همه جا هستند. او گفت: اگر پاهای این دو فرزندم در راه‌ها استوار باشد (و طاقت همراهی داشته باشند)، دیگر اهمیت ندارد که کسی ما را تعقیب کند. سپس به همراه پسرانش خارج شد و با سرعت و جدیت راه پیمود تا اینکه خود را به کاروان امام حسین (علیه‌السّلام) رساند و در منزل ابطح به آنها ملحق شد. وقتی به امام خبر دادند که یزید بن نبیط به ما ملحق شده، بلافاصله به جست و جوی او پرداخت. یزید بن نبیط نیز به سوی محل اقامت امام حرکت کرد. وقتی به آنجا رسید، به او گفتند: امام به استقبال تو رفت. یزید با شنیدن این حرف به سرعت به جستجوی امام رفت. از آن طرف وقتی امام او را نیافت، در همان جا منتظر او نشست تا اینکه یزید بن نبیط آمد و دید امام منتظر او نشسته است. سلام کرد و نزد امام نشست و اخباری را که می‌دانست به اطلاع ایشان رساند و دعای خیر کرد. او پیوسته با امام بود تا اینکه هم خود و هم پسرانش، در رکاب امام به شهادت رسیدند.

[۱۵] طبری، محمد بن جریر، تاریخ الامم والملوک، ج۵، ص۳۵۳-۳۵۴.

ادهم بن امیه و سیف بن مالک عبدی نیز از از شیعیان بصره و از شهدای کربلا بودند که به خانه ماریه رفت و آمد داشتند و به همراه یزید بن ثبیط و دو پسرش در جایی به نام «ابْطَحْ»، در نزدیکی مکه، خود را به کاروان حسینی رساندند

[۱۶] مامقانی، عبدالله، تنقیح المقال، ج۸، ص۳۶۱.

[۱۷] امین، محسن، اعیان الشیعه، ج۳، ص۲۳۲.

[۱۸] محلاتی، زبیح‌الله، فرسان الهیجاء، ج۱، ص۴۹.

[۱۹] سماوی، محمد، ابصار العین، ص۱۹۲.

و در کربلا به شهادت رسیدند.

[۲۰] حسینی جلالی، محمدرضا، تسمیه من قتل مع الحسین علیه‌السلام من ولده واخوته واهل بیته وشیعته، ص۲۷.

[۲۱] امین، محسن، اعیان الشیعه، ج۱، ص۶۰۵.

[۲۲] طبری، محمد بن جریر، تاریخ الامم والملوک، ج۵، ص۳۵۳-۳۵۴.

[۲۳] سماوی، محمد، ابصار العین، ص۱۹۲.

[۲۴] شمس الدین، محمدمهدی، انصار الحسین، ص۹۳.

[۲۵] مامقانی، عبدالله، تنقیح المقال، ج۳۴، ص۲۸۹-۲۹۰.

[۲۶] جمعی از نویسندگان، ذخیره الدارین فیما یتعلق مصائب الحسین، ص۴۰۵.

۳.۲ – طوعه کنیز اشعث بن قیس

یکی از زنان نقش‌آفرین در نهضت عاشورا، طوعه کنیز اشعث بن قیس و از زنان دوستدار اهل بیت (علیهم‌السّلام) بود. پس از مرگ اشعث، اُسَید حضرمی، او را به همسری گرفت و او بلال را به دنیا آورد.

[۲۷] محمدی ری‌شهری، محمد، دانشنامه امام حسین (علیه‌السّلام) بر پایه قرآن، حدیث و تاریخ، ج۴، ص۲۴۱.

وقتی یاران مسلم بن عقیل او را در کوفه تنها گذاشتند،

[۲۸] دینوری، ابوحنیفه، الاخبار الطوال، ص۲۳۹.

[۲۹] طبری، محمد بن جریر، تاریخ الامم و الملوک، ج۵، ص۳۵۰.

[۳۰] مسکویه، ابوعلی، تجارب الامم، ج۲، ص۴۹.

وی به به منزل طوعه پناه برد.

[۳۱] طبری، محمد بن جریر، تاریخ الامم و الملوک، ج۵، ص۳۵۰.

[۳۲] مسکویه، ابوعلی، تجارب الامم، ج۲، ص۵۰.

اما پسر طوعه یعنی بلال با اطلاع از این ماجرا، محل اختفای مسلم را به اطلاع عوامل حکومتی رساند.

[۳۳] دینوری، ابوحنیفه، الاخبار الطوال، ص۲۴۰.

[۳۴] طبری، محمد بن جریر، تاریخ الامم و الملوک، ج۵، ص۳۵۰.

عبیدالله بن زیاد نیز محمد بن اشعث را راهی منزل طوعه کرد.

[۳۵] طبری، محمد بن جریر، تاریخ الامم و الملوک، ج۵، ص۳۷۳.

[۳۶] مسکویه، ابوعلی، تجارب الامم، ج۲، ص۵۲.

[۳۷] ابن اثیر، عزالدین، الکامل فی التاریخ، ج۴، ص۳۲.

۳.۳ – دُلهَم بنت عمر

یکی دیگر از پاورپوینت کامل زنان نقش‌آفرین در نهضت امام حسین (علیه‌السّلام) دُلهَم یا دیلم همسر زهیر بن قین بود که همسر خود را تشویق کرد تا به سپاه امام حسین (علیه‌السّلام) بپیوندد. بر اساس گزارش مورخان امام حسین (علیه‌السلام) در مسیر کوفه، شخصی را نزد زهیر فرستاد و خواستار ملاقات با او شد. زهیر نخست از این دیدار اکراه داشت. اما به توصیه همسرش (دیلم یا دَلْهم دختر عَمرو)

[۳۸] طبری، محمد بن جریر، تاریخ طبری، ج۴، ص۲۹۸.

[۳۹] بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، ج۳، ص۱۶۷.

به محضر امام حسین (علیه‌السلام) شرفیاب شد. این دیدار برای او بسیار مبارک بود و مسیر زندگانی زهیر را تغییر داد. او پس از این ملاقات، شادمان نزد