پاورپوینت کامل احوال النفس (کتاب)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل احوال النفس (کتاب) دارای ۳۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل احوال النفس (کتاب)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل احوال النفس (کتاب) :

مقالات مرتبط: ابن سینا، کتاب‌های ابن سینا.

رساله احوال النفس از تالیفات شیخ الرئیس ابو علی سینا و به زبان عربی می‌باشد.

فهرست مندرجات

۱ – معرفی اجمالی
۱.۱ – موضوع کتاب
۱.۲ – ساختار کتاب
۱.۳ – گزارش محتوای کتاب
۱.۳.۱ – فصل اول
۱.۳.۲ – فصل دوم
۱.۳.۳ – فصل سوم
۱.۳.۴ – فصل چهارم
۱.۳.۵ – فصل پنجم
۱.۳.۶ – فصل های ششم
۱.۳.۷ – فصل هفتم
۱.۳.۸ – فصل هشتم
۱.۳.۹ – فصل نهم
۱.۳.۱۰ – فصل دهم
۱.۳.۱۱ – فصل یازدهم
۱.۳.۱۲ – فصل دوازدهم
۱.۳.۱۳ – فصل سیزدهم
۱.۳.۱۴ – فصل چهاردهم
۱.۳.۱۵ – فصل پانزدهم
۱.۳.۱۶ – فصل شانزدهم
۲ – پانویس
۳ – منبع

۱ – معرفی اجمالی

۱.۱ – موضوع کتاب

موضوع کتاب را خود مؤلف، در مقدمه، به این صورت بیان می‌نماید: «ان الرساله تشتمل علی مخ ما تؤدی الیه البراهین من حال النفس الانسانیه و لباب ما اوقف علیه البحث الشافی من امر بقائها و ان انتقض المزاج و فسد البدن و الاطلاع علی النشئه الثانیه و الحاله المتادیه الیها فی العاقبه»

[۱] رساله فی النفس و بقائها و معادها، ابن سینا، ناشر: دار بیبلیون‌، پاریس‌، ۲۰۰۷ م، ‌ص۱۱.

و از آن جایی که خود بو علی اسمی را برای این رساله معین نکرده است، نساخ با توجه به همین جمله بو علی، اسم‌هایی را برای این رساله تعیین کرده‌اند که از آن جمله است: احوال النفس، رساله فی علم النفس، رساله فی النفس و بقائها و معادها و رساله فی حقیقه النفس الانسانیه و معرفتها.
شیخ الرئیس، در باره نفس، در آثار مهمی چون شفا و نجات که تقریبا خلاصه شفا می‌باشد، مفصل سخن گفته است؛ به همین دلیل، بعضی، خیال کرده‌اند که رساله حاضر، مستقلا توسط وی نوشته نشده، بلکه همان مبحث نفس کتاب نجات است که با افزودن فصولی به اول و آخر آن توسط شاگردانش، به صورت رساله‌ای مستقل درآمده است.

۱.۲ – ساختار کتاب

رساله، در شانزده فصل تنظیم شده.

۱.۳ – گزارش محتوای کتاب

۱.۳.۱ – فصل اول

فصل اول رساله، در تعریف نفس می‌باشد. مؤلف، در این فصل، قوای فعال در اجسام را تبیین می‌نماید و نفس نباتی، نفس حیوانی و نفس ملکیه را از درون اینها به دست می‌آورد و هر سه اینها را در نفس، موجود می‌شمارد.
بو علی، در ادامه، می‌گوید: اطلاق اسم نفس بر آن قوا، از باب اشتراک لفظی می‌باشد، مگر اینکه بگوییم نفس، به قوای فاعله بالقصد گفته می‌شود که در آن صورت، فقط نفس حیوانی و نفس ملکی، نفس خواهند بود و به نفس نباتی باید قوه نباتیه گفته شود، نه نفس نباتی.
رابطه نفس و بدن و جایگاه بدن… از دیگر موضوعات مورد اشاره مؤلف در این فصل می‌باشد. نفس، در قیاس با تحریک، قوه فاعلیه و در قیاس با ادراک، قوه انفعالیه می‌باشد و نهادن اسم قوه بر این دو، از باب اشتراک لفظی است.

[۲] رساله فی النفس و بقائها و معادها، ابن سینا، ناشر: دار بیبلیون‌، پاریس‌، ۲۰۰۷ م، ‌ص ۴۸.

۱.۳.۲ – فصل دوم

فصل دوم، در ارائه تعریفی مختصر ازقوای نفسانیه می‌باشد. قوای نفسانیه از یک حیث به سه قسم نفس نباتیه و نفس حیوانیه و نفس ناطقه تقسیم می‌شود که سه عمل تغذیه ، نمو و تولید مثل مربوط به نفس نباتیه می‌باشد. برای نفس حیوانیه دو قوه محرکه و مدرکه، قابل تصور می‌باشد. خود قوه محرکه، به دو صورت باعثه و فاعله می‌باشد که اولی مربوط به فکر و خیال بوده و دومی مربوط به اعصاب و عضلات.
قوه دوم نفس حیوانیه که عبارت است از مدرکه، همان حواس پنج گانه است که عبارتند از: لامسه، باصره، ذائقه، سامعه و شامه؛ اینها قوای مدرکه ظاهری هستند. در باطن نیز قوای مدرکه‌ای هست که بعضی، معانی محسوسات و بعضی دیگر، صور محسوسات را ادراک می‌نمایند. حس مشترک نیز در اینجا مطرح شده و جایگاه و خواص آن به صورت کامل تبیین گردیده است.
در مورد نفس ناطقه نیز مؤلف به مباحث مهمی اشاره نموده و با تقسیم آن به عقل عملی و عقل نظری یا قوه عالمه و قوه عامله، در مورد هر یک، توضیح داده است. او عقل عملی را مبدا حرکت برای بدن انسان، جهت انجام امور جزیی می‌داند. در ذیل همین مطلب، تفاوت اخلاق رذیله و اخلاق فضیله نیز معین گردیده و نسبت دادن اخلاق به قوای بدن، جایز شمرده شده است. در مورد عقل نظری، بیشترین توجه به انطباع صورت کلیه مجرد از ماده، معطوف گردیده است. عقل حیوانی و عقل بالملکه نیز که از زیرمجموعه‌های عقل نظری می‌باشند، در مرحله بعدی مورد بررسی واقع گردیده‌اند.

[۳] رساله فی النفس و بقائها و معادها، ابن سینا، ناشر: دار بیبلیون‌، پاریس‌، ۲۰۰۷ م، ‌ص ۵۷.

۱.۳.۳ – فصل سوم

فصل سوم، دراختلاف افعال قوای مدرکه می‌باشد. شیخ الرئیس، در اینجا، ضمن توضیح ادراک، به لواحق آن نیز پرداخته و ضمن توضیح منشا خیال و وهم، عمل کرد هر کدام را نیز بیان کرده است.

[۴] رساله فی النفس و بقائها و معادها، ابن سینا، ناشر: دار بیبلیون‌، پاریس‌، ۲۰۰۷ م، ‌ص ۶۹.

۱.۳.۴ – فصل چهارم

به طور طبیعی هر کدام از قوای مدرکه نیازمند آلتی برای انجام وظایف خود می‌باشند که این موضوع درفصل چهارم، مورد توجه مؤلف واقع گردیده است. وی، ادراک صور جزئیه را کار حواس ظاهر می‌داند و به دلیل روشنی این مطلب از توضیح زیاد خودداری می‌کند. وی، خیال را کاری مشترک بین نفس و بدن می‌داند؛ به این صورت که صور مدرکه توسط حواس ظاهری، به ذهن و خیال، منتقل می‌شوند و خیال در آنها تصرف می‌کند.

[۵] رساله فی النفس و بقائها و معادها، ابن سینا، ناشر: دار بیبلیون‌، پاریس‌، ۲۰۰۷ م، ‌ص ۷۴.

۱.۳.۵ – فصل پنجم

در فصل پنجم، محل معقولات که طبیعتا نمی‌ت