شیعه فایل |
پاورپوینت کامل رِوایَت (مفرداتنهجالبلاغه)
در حال بارگذاری
توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد
پاورپوینت کامل رِوایَت (مفرداتنهجالبلاغه) دارای ۳۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است
شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.
لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل رِوایَت (مفرداتنهجالبلاغه)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
بخشی از متن پاورپوینت کامل رِوایَت (مفرداتنهجالبلاغه) :
منبع: رِوایَت (مفردات نهج البلاغه (جلد ۱))
مقالات مرتبط: روایت.
رِوَایه (به کسر راء و فتح واو) از واژگان نهج البلاغه به معنای حمل و نقل حدیث است.
این واژه دارای مشتقاتی است که در نهج البلاغه به کار رفته است، مانند:
إِرْتَواء (به همزه مکسور و سکون راء و فتح تاء) معنای سیر شدن از آب؛
رَوِّیه (به فتح راء و کسر واو) به معنای سیراب کننده؛
رُوآء (به ضم راء) به معنای خوش منظری است.
از این ماده موارد زیادى در نهج البلاغه آمده است.
فهرست مندرجات
۱ – معنای رِوَایه
۲ – کاربردها
۲.۱ – رَوَى – خطبه ۱۹۸ (درباره قرآن)
۲.۲ – رَوُّوا و تَرْوَوْا – خطبه ۵۱ (جنگ صفین)
۲.۳ – رِیِّه – حکمت ۲۶۶ (طمع)
۲.۴ – ارْتَوَى – خطبه ۱۷ (قضات نادان)
۲.۵ – رَوِیَّه – خطبه ۲۱۴ (سیراب شدن)
۲.۶ – الرُّواء – خطبه ۲۳۳ (اختلاف مردم)
۲.۷ – رُوَاؤُه – خطبه ۱۹۲ (توصیف آدم)
۳ – تعداد کاربردها
۴ – پانویس
۵ – منبع
۱ – معنای رِوَایه
رِوَایه
[۱] قرشی بنابی، سید علیاکبر، مفردات نهج البلاغه، ج۱، ص۴۸۴-۴۸۳.
یکدفعه به معنى حمل و نقل حدیث است.
گویند: «روى الحدیث روایه: حمله و نقله»
[۲] شرتونی، سعید، اقرب الموارد، ج۲، ص۴۶۳.
و نیز به معنى آب آوردن است: «روى على اهله روایه: اتاهم بالماء»
[۳] شرتونی، سعید، اقرب الموارد، ج۲، ص۴۶۳.
۲ – کاربردها
برخی از مواردی که در «نهجالبلاغه» به کار رفته است، به شرح ذیل میباشد:
۲.۱ – رَوَى – خطبه ۱۹۸ (درباره قرآن)
چنانکه امام (صلواتاللهعلیه) درباره قرآن فرموده:
««ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَیْهِ الْکِتابَ نُوراً لا تُطْفَأُ مَصابیحُهُ،… وَ عِلْماً لِمَنْ وَعَى، وَ حَدِیثاً لِمَنْ رَوَى، وَ حُکْماً لِمَنْ قَضَى»»
[۴] سید رضی، محمد، نهج البلاغه ت الحسون، ص۵۰۱-۵۰۳، خطبه ۱۹۸.
[۵] عبده، محمد، نهج البلاغه – ط مطبعه الاستقامه، ج۲، ص۲۰۴، خطبه ۱۹۳.
[۶] صالح، صبحی، نهج البلاغه، ص۳۱۶، خطبه ۱۹۸.
«و خداوند قرآن را نورى نازل کرد که چراغهاى آن خاموش نمىشود. و علم است به کسی که در یاد گیرد، حدیث است به کسی که روایت کند، حکم است به آنکه قضاوت نماید.»
[۷] مکارم شیرازی، ناصر، نهج البلاغه با ترجمه فارسی روان، ص۴۹۱، خطبه ۱۹۸.
[۸] بحرانی، ابن میثم، ترجمه و شرح نهج البلاغه، ج۳، ص۸۰۹.
(شرحهای خطبه:
[۹] بحرانی، ابن میثم، ترجمه و شرح نهج البلاغه، ج۳، ص۸۳۵-۸۳۶.
[۱۰] مکارم شیرازی، ناصر، پیام امام امیر المومنین، ج۷، ص۷۱۵-۷۱۴.
[۱۱] هاشمی خویی، حبیبالله، منهاج البراعه فی شرح نهج البلاغه، ج۱۲، ص۳۱۵.
[۱۲] ابن ابیالحدید، عبدالحمید، شرح نهج البلاغه، ج۱۰، ص۲۰۱-۲۰۰.
)
۲.۲ – رَوُّوا و تَرْوَوْا – خطبه ۵۱ (جنگ صفین)
«رىّ» به فتح و کسر اول به معنى سیر شدن از آب است گویند: «روى من الماء ریّا: شرب و شبع»
[۱۳] شرتونی، سعید، اقرب الموارد، ج۲، ص۴۶۳.
آنگاه که معاویه آب را در صفین به روى حضرت بست، حضرت به یاران چنین فرمود:
««قَدِ اسْتَطْعَمُوکُمُ الْقِتالَ، فَأَقِرُّوا عَلَى مَذَلَّه، وَ تَأْخیرِ مَحَلَّه، أَوْ رَوُّوا السُّیُوفَ مِنَ الدِّماءِ تَرْوَوْا مِنَ الْمَاءِ»»
[۱۴] سید رضی، محمد، نهج البلاغه ت الحسون، ص۱۱۱، خطبه ۵۱.
[۱۵] عبده، محمد، نهج البلاغه – ط مطبعه الاستقامه، ص۹۶، خطبه ۵۱.
[۱۶] صالح، صبحی، نهج البلاغه، ص۸۸، خطبه ۵۱.
«با اینکار خواستهاند قتال را طعمه آنها گردانید، پس ثابت باشید بر ذلّت و پستى مقام و یا سیراب کنید شمشیرهاى خود را از خونها تا سیراب شوید از آب.»
[۱۷] مکارم شیرازی، ناصر، نهج البلاغه با ترجمه فارسی روان، ص۱۱۱، خطبه ۵۱.
[۱۸] بحرانی، ابن میثم،، ترجمه و شرح نهج البلاغه، ج۲، ص۲۸۹.
(شرحهای خطبه:
[۱۹] بحرانی، ابن میثم، ترجمه و شرح نهج البلاغه، ج۲، ص۲۹۰.
[۲۰] مکارم شیرازی، ناصر، پیام امام امیر المومنین، ج۲، ص۵۷۴.
[۲۱] هاشمی خویی، حبیبالله، منهاج البراعه فی شرح نهج البلاغه، ج۴، ص۳۰۲-۳۰۳.
[۲۲] ابن ابیالحدید، عبدالحمید، شرح نهج البلاغه، ج۳، ص۳۲۷.
)
۲.۳ – رِیِّه – حکمت ۲۶۶ (طمع)
امام (صلواتاللهعلیه) نیز فرموده:
««إِنَّ الطَّمَعَ مُورِدٌ غَیْرُ مُصْدِر، وَ ضامِنٌ غَیْرُ وَفِیّ. وَ رُبَّما شَرِقَ شارِبُ الْماءِ قَبْلَ رِیِّهِ»»
[۲۳] سید رضی، محمد، نهج البلاغه ت الحسون، ص۸۴۵، حکمت ۲۶۶.
[۲۴] عبده، محمد، نهج البلاغه – ط مطبعه الاستقامه، ج۳، ص۲۲۰، حکمت ۲۷۵.
[۲۵] صالح، صبحی، نهج البلاغه، ص۵۲۴، حکمت ۲۷۵.
«طمع وارد کننده به هلاکت است نه برگرداننده از آن، اى بسا خورنده آب که پیش از سیراب شدن گلوگیر شود (یعنى قبل از رسیدن به طمع از دنیا برود).»
[۲۶] مکارم شیرازی، ناصر، نهج البلاغه با ترجمه فارسی روان، ص۸۰۷، حکمت ۲۷۵.
[۲۷] بحرانی، ابن میثم، ترجمه و شرح نهج البلاغه، ج۵، ص۶۵۱.
(شرحهای حکمت:
[۲۸] بحرانی، ابن میثم، ترجمه و شرح نهج البلاغه، ج۵، ص۶۵۲.
[۲۹] مکارم شیرازی، ناصر، پیام امام امی
- همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
- ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
- در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.
