پاورپوینت کامل دولت مدرن (فقه سیاسی)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل دولت مدرن (فقه سیاسی) دارای ۱۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل دولت مدرن (فقه سیاسی)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل دولت مدرن (فقه سیاسی) :

منبع: پاورپوینت کامل دولت مدرن (فقه سیاسی)

دولت مدرن زاییده مدرنیته و محصول جدایی نهاد دین از دولت و پیدایش سرمایه‌داری است.
این دولت بر سه اصل سکولاریسم، فردگرایی و عقل‌گرایی استوار است.
تضاد اصلی آن با دولت دینی در انحصارگرایی دنیاگرایانه و فردگرایی مطلق است، نه در عقلانیت.
در دولت دینی، دنیاگرایی و فردگرایی با آخرت‌گرایی، فضیلت‌محوری و جمع‌گرایی در هم‌ تنیده‌اند.
دولت مدرن حاصل یک روند تاریخی طولانی و ناخودآگاه در غرب است، نه محصول انتخابی دفعی و آگاهانه.
ویژگی متمایز دولت مدرن در تعریف معاصر، عنصر آگاهی و انتخاب آزاد در شکل‌گیری آن است.

فهرست مندرجات

۱ – تعریف دولت مدرن
۲ – تضاد دولت مدرن و دولت دینى
۳ – پیدایش تاریخى دولت مدرن در غرب
۴ – تحول تدریجى و پیچیده دولت مدرن
۵ – چالش‌ها و تناقض‌گویى‌ها در تبیین دولت مدرن
۶ – پانویس
۷ – منبع

۱ – تعریف دولت مدرن

دولت مدرن یکى از دستاوردهاى مهم مدرنیته است که در سایه جدایى نهاد دولت از نهاد دین و زایش نظام سرمایه‌دارى ایجاد شده است.
دولت مدرن در اندیشه جدید سیاسى، خود میراث مدرنیته است که از نظر فلسفه سیاسى بر سه اصل استوار خواهد بود:

۱. دنیاگرایى یا سکولاریزم که اهداف صرفا دنیایى را مدنظر دارد؛
۲. فردگرایى که اندیشه را بر روى فرد متمرکز مى‌کند؛
۳. عقل‌گرایى یا خردگرایى (رشنالیزم) که عقلانیت را در انتخاب ابزار به کار مى‌گیرد.

۲ – تضاد دولت مدرن و دولت دینى

با توجه به این عناصر، دولت مدرن به‌طور کامل با دولت دینى، حالت تضاد پیدا مى‌کند، اما نقطه اصلى این تضاد، محورهاى اول و دوم است.
در مورد عقل‌گرایى مى‌توان گفت که در حوزه دولت دینى نیز نوعى عقل‌گرایى و عقل‌محورى وجود دارد و اصالت تعقل به عنوان یک عنصر اصلى در دولت دینى پذیرفته‌شده است.
اما در مورد دنیاگرایى گرچه در دولت دینى نیز دنیاگرایى وجود دارد و بخش عظیمى از اهداف دولت را دنیاگرایى تشکیل مى‌دهد که در یک منظومه به هم پیوسته‌اى که به مجموع آن عدالت اجتماعی گفته مى‌شود، متجلى خواهد شد ولى این دنیاگرایى حالت انحصارى ندارد و با دنیاگرایى انحصارى در دولت مدرن متفاوت است.
دنیاگرایى در فهم دینى رابطه بسیار عمیق و پیچیده‌اى با آخرت و آرمان‌گرایى دارد که در همه تعالیم اسلام مى‌توان این رابطه پیچیده را مشاهده کرد.
دنیاگرایى در دولت دینى همواره همراه با خداگرایى و فضیلت‌گرایى و به‌طور کلى آرمان‌گرایى است که در نظریه جمع بین دنیا و آخرت آشکار مى‌شود.
هم‌چنین در دولت دینى فردگرایى به نحوى مطرح است، اما نه به صورت انحصارى، بلکه توأم با جمع‌گرایى و رابطه پیچیده این دو، به‌طورى که تفکیک آن دو در جزء احکام و بینش اس