پاورپوینت کامل دولت در اندیشه سیاسی امام خمینی (فقه سیاسی)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل دولت در اندیشه سیاسی امام خمینی (فقه سیاسی) دارای ۵۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل دولت در اندیشه سیاسی امام خمینی (فقه سیاسی)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل دولت در اندیشه سیاسی امام خمینی (فقه سیاسی) :

منبع: پاورپوینت کامل دولت در اندیشه سیاسی امام خمینی (فقه سیاسی)

اسلام در اندیشه سیاسی امام خمینی نه صرفاً دین فردی، بلکه نظامی جامع برای اداره جامعه و تشکیل حکومت است.
به باور او، جدایی دین از سیاست حاصل تبلیغات استعمار است و اسلام خود واجد قوانین اقتصادی، اجتماعی و سیاسی برای تحقق عدالت و حفظ نظام است.
امام خمینی تشکیل حکومت را لازمه اجرای احکام الهی، حفظ مرزهای اسلامی و تأمین عدالت و تربیت دینی می‌داند.
در عصر غیبت، اداره حکومت بر عهده «فقیه عادل آگاه به احکام» است و ولایت فقیه استمرار ولایت پیامبر و امام معصوم در عرصه حاکمیت به شمار می‌رود.
مردم در این نظام، در پذیرش حاکمیت الهی و اجرای قانون نقش دارند، نه در وضع قانون؛ زیرا قانون‌گذاری منحصر به شریعت است.
حکومت در این اندیشه نه امتیاز بلکه تکلیف شرعی برای فقها و وسیله‌ای برای تحقق عدالت و خدمت به جامعه تلقی می‌شود.

فهرست مندرجات

۱ – نظریه امام خمینی
۲ – سیاسی بودن اسلام و نقد تفکر جدایی دین از سیاست در نگاه امام خمینی
۳ – دلایل عقلی ضرورت حکومت اسلامی از نگاه امام خمینی
۴ – مسئولیت فقها در تأسیس حکومت اسلامی در اندیشه امام خمینی
۵ – وجوب تلاش فقها برای تشکیل حکومت حتی در شرایط محدود
۶ – تفاوت میان تأسیس و حفظ حکومت از نظر فقهى
۷ – منشأ الهى ولایت فقیه و جایگاه آن در سلسله ولایت
۸ – ولایت مطلقه و رعایت مصالح اجتماعی
۹ – هدف غایی حکومت در نظریه ولایت فقیه
۱۰ – نقش دولت در تحقق اسلام کامل و مشارکت مردم
۱۱ – پانویس
۱۲ – منبع

۱ – نظریه امام خمینی

در اندیشه سیاسى حضرت امام خمینى (ره) دولت، نظام سیاسى منبعث از اسلام است. در اندیشه تابناک امام راحل، دین و دولت دو مقوله نیستند، بلکه ارتباط این دو از نوع ارتباط عموم و خصوص مطلق است.
دولت نهادى است که در درون مکتب اسلامى قرار دارد و از این‌رو لازم و ملزوم همند. معظم له در کتاب «البیع» خود، ذیل مبحث ولایت فقیه، فرموده‌اند:
«نگاهى اجمالى بر احکام و قوانین اسلام و بسط آن‌ها در همه شؤون جامعه، اعم از احکام عبادی و قوانین اقتصادى، حقوقى، اجتماعى و سیاسى ما را بر این واقعیت آگاه مى‌سازد، که این آیین آسمانى تنها در احکام عبادى و دستورات اخلاقى خلاصه نمی‌شود… «باید» بر همگان آشکار شود که اسلام براى حکومتى عدل‌گستر آمده است، چه در این آیین قوانین مربوط به امور مالى از قبیل مالیات و بیت‌المال مسلمانان و شیوه جمع‌آورى مالیات از همه اقشار و طبقات جامعه، به طرز عادلانه‌اى تنظیم شده است.»

[۱] خمینی، سیدروح‌الله، شؤون و اختیارات ولی فقیه، ج۱، ص۱۹-۲۰.

۲ – سیاسی بودن اسلام و نقد تفکر جدایی دین از سیاست در نگاه امام خمینی

بر اساس بینش و تفکر حضرت امام، اسلام داراى احکام و قوانینى است که مى‌تواند همه شؤون جامعه را اداره کند و «سیاسى بودن اسلام» به گونه‌اى است که در همه اجزاى این دین الهى، حتى احکامى مانند نماز تسرى دارد و اگر امروزه در میان مسلمانان افراد و گروه‌هایى اسلام را در احکام فردى و عبادى منحصر مى‌بینند، حاصل «تبلیغات زهرآگین گسترده و مستمر بیگانگان و مزدوران آن‌ها» است و به عبارت دیگر یدیده «غیر سیاسى دیدن دین» زائده‌اى استعمارى است که بر باورهاى اسلامى تحمیل شده است.
به نظر امام (ره): «دشمنان آگاه و مزدورانشان، بدان جهت به آتش تبلیغ این باور نادرست دامن زدند که اسلام، این آیین ستم‌ستیز و عدل‌گستر و حامیان و مرزبانان آن در دیده جوانان و پژوهندگان علوم جدید حقیر و پست جلوه دهند و میان مسلمانان سنتى از یک‌سو و دانشجویان و دانشگاهیان مسلمان از سوى دیگر، اختلاف و دشمنى افکنند.»

[۲] خمینی، سیدروح‌الله، شؤون و اختیارات ولی فقیه، ج۱، ص۱۹.

«استعمارگران به نظر ما آوردند که اسلام حکومتى ندارد! تشکیلات حکومتى ندارد بر فرض که احکامى داشته باشد، مجرى ندارد و خلاصه اسلام فقط قانون‌گذار است، واضح است که این تبلیغ جزیى از نقشه استعمارگران است، براى بازداشتن مسلمانان از سیاست و اساس حکومت. این حرف با معتقدات اساسى ما مخالف است، ما معتقد به ولایت هستیم و معتقدیم، پیغمبر اسلام (صلّى‌الله‌علیه‌وآله) باید خلیفه تعیین کند و تعیین هم کرده است. آیا تعیین خلیفه براى بیان احکام خلیفه نمی‌خواهد. خود آن حضرت بیان مى‌کرد. همه احکام در کتاب مى‌نوشتند و دست مردم مى‌دادند تا عمل کنند این‌که عقلا لازم است خلیفه، براى حکومت است.»

[۳] خمینی، سیدروح‌الله، ولایت فقیه و جهاد اکبر، ص۵۷.

۳ – دلایل عقلی ضرورت حکومت اسلامی از نگاه امام خمینی

امام امت (رضوان‌اللّه‌تعالى‌علیه) در آثار مختلف خود، به‌ویژه در کتاب بیع و کتاب ولایت فقیه و حکومت اسلامى، علاوه بر دلایل نقلى، دلایل عقلى قابل توجهى نیز، براى بیان پیوستگى دین و دولت ارائه فرموده‌اند که به چهار مورد آن اشاره مى‌شود:

۱. بقا و دوام همیشگى احکام اسلام:
معظم له در این خصوص مى‌فرمایند: «احکام اسلامى از قوانین اقتصادى و سیاسى و حقوقى، تا روز قیامت باقى و لازم‌الاجرا است هیچ‌یک از احکام الهى نسخ نشده و از بین نرفته است. این بقا و دوام همیشگى احکام، نظامى را ایجاد مى‌کند که اعتبار و سیادت این احکام را تضمین کرده، عهده‌دار اجراى آن‌ها شود. جه اجراى احکام الهى جز از رهگذر برپایى حکومت اسلامى امکان‌پذیر نیست»؛

[۴] خمینی، سیدروح‌الله، شؤون و اختیارات ولی فقیه، ج۱، ص۲۳.

۲. وجوب حفظ نظام جامعه:
از دید حضرت امام (ره) جامعه اسلامى یک «کل» است که داراى اجزاء به هم پیوسته است. این اجزاء به وسیله رشته‌اى به هم پیوند مى‌خورند. «حکومت» آن رشته‌اى است که در همه اجزاى اسلام باید جارى باشد، ایشان ذیل بحث شؤون و اختیارات ولایت فقیه مى‌فرمایند: «با توجه به اینکه حفظ نظام جامعه از واجبات مورد تأکید شرایع الهى است و بى‌نظمى و پریشانى امور مسلمانان نزد خدا و خلق امرى نکوهیده و ناپسند است، پرواضح است حفظ نظام و سد راه اختلال، جز به استقرار حکومت اسلامى در جامعه تحقق نمی‌پذیرد»؛

[۵] خمینی، سیدروح‌الله، شؤون و اختیارات ولی فقیه، ج۱، ص۲۳.

۳. لزوم حفظ مرزهاى کشورهاى اسلامى:
رهبر فقید انقلاب اسلامى، با عنایت به اینکه کشور اسلامى نمى‌تواند خود را از طمع‌ورزى و توطئه‌هاى دشمنان مصون بداند و در این میان، مکتبى که داعیه سعادت دنیوى و اخروى بشر را دارد نمى‌تواند نسبت به حفظ «استقلال و تمامیت ارضى کشور اسلامى» بى‌تفاوت باشد، و اینکه این مقوله تنها از راه دایر کردن یک سیستم حکومتى امکان‌پذیر است، به لزوم تشکیل حکومت اسلامى براى حفظ مرزها اشاره فرموده‌اند. «حفظ مرزهاى کشورهاى اسلامى از هجوم بیگانگان و جلوگیرى از تسلط تجاوزگران بر آن، عقلا و شرعا واجب است. تحقیق این امر نیز، جز به تشکیل حکومت اسلامى میسر نیست»؛

[۶] خمینی، سیدروح‌الله، شؤون و اختیارات ولی فقیه، ج۱، ص۲۳.

۴. لزوم بسط عدالت و تعمیق تعلیم و تربیت اسلامى:
معظم له با بیان اینکه جامعه اسلامى نیاز جدى به «عدالت» به عنوان عالى‌ترین نهاد اجتماعى دارد و در همین راستا تعلیم و تهذیب را به عنوان اصلى‌ترین رسالت انسانى اسلام مى‌داند، معتقدند استقرار عدالت و تهذیب نفوس بدون برنامه ممکن نیست و اجراى برنامه نیز بدون «سیستم» و «حکومت» امرى محال است؛ بر این اساس، حضرت امام با کنکاشى در رسالت اجتماعى و انسانى اسلام، لزوم برپایى حکومت اسلامى را از مفاهیم عالى مکتب که در واقع مغز اسلام است، استنباط فرموده‌اند: «لزوم حکومت به منظور بسط عدالت و تعلیم و تربیت و حفظ نظام و رفع ظلم و حراست مرزهاى کشور و جلوگیرى از تجاوز بیگانگان، از بدیهى‌ترین امور است، بى‌آنکه بین زمان حضور و غیبت امام و این کشور و آن کشور فرقى باشد».

[۷] خمینی، سیدروح‌الله، شؤون و اختیارات ولی فقیه، ج۱، ص۲۴.

دلایلى که امام راحل (ره) در نوشته‌ها و سخنرانى‌هاى خود براى پیوستگى دین و دولت بیان فرموده‌اند، مبتنى بر نگاه به ساختمان و محتوى دین است و علاوه بر رسالت دین و ارسال رسل نیز اتکا دارد. دین در نگاه معظم له از همه ابعاد درونى و بیرون با «سیاست» و «حکومت» پیوندى مستحکم دارد.

۴ – مسئولیت فقها در تأسیس حکومت اسلامی در اندیشه امام خمینی

حضرت امام خمینى (ره) براى استقرار حکومت اسلامى، مسئولیت را متوجه فقها و علماى اسلام مى‌داند، ایشان در تلاشى مستمر و دائمى فقهاء و مراجع اسلام را نسبت به مسئولیت سیاسى خود در دوره غیبت امام عصر (عج) توجه داده‌اند.
حضرت امام مى‌فرمایند: حکومت اسلامى الزاما (به دلیل عقلى و نقلى) باید توسط کارشناسان اسلامى اداره شود که بتواند از علم و آگاهى بهره کافى داشته و به صفت عدالت نیز متصف باشند.
از نگاه ایشان تنها در این صورت است که مى‌توان «اسلامى» بودن حکومت را تضمین کرد.
امام راحل در کتاب بیع خود فرموده‌اند:
«امر ولایت و سرپرستى امت به «فقیه عادل» راجع است و اوست که شایسته