پاورپوینت کامل دَغَل (مفردات‌نهج‌البلاغه)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل دَغَل (مفردات‌نهج‌البلاغه) دارای ۱۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل دَغَل (مفردات‌نهج‌البلاغه)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل دَغَل (مفردات‌نهج‌البلاغه) :

منبع: پاورپوینت کامل دَغَل (مفردات‌نهج‌البلاغه)

دَغَل (به فتح دال و غین) از واژگان نهج البلاغه به معنای مفسد است.
این واژه دارای مشتقاتی است که در نهج البلاغه به‌کار رفته است، مانند:

• اِدْغال (به کسر همزه و سکون دال) به معنای داخل کردن شى‌ء مفسد است.

امام علی (علیه‌السّلام) در نامه‌ای به معاویه و در نامه‌ای دیگر به مالک اشتر از این واژه استفاده کرده است.

از این ماده چهار مورد در «نهج البلاغه» آمده است.

فهرست مندرجات

۱ – معنای دَغَل
۲ – کاربردها
۲.۱ – کَالمُدْغِلِ – نامه ۱۷ (سخن حضرت به معاویه)
۲.۲ – الاِْدْغالُ – خطبه ۲۱۶ (رابطه والی و رعیت)
۲.۳ – إِدْغالٌ – نامه ۵۳ (سخن حضرت به مالک اشتر)
۳ – تعداد کاربردها
۴ – پانویس
۵ – منبع

۱ – معنای دَغَل

دَغَل

[۱] قرشی بنایی، علی‌اکبر، مفردات نهج البلاغه، ج ۱، ص ۳۸۷.

[۲] ابن فارس، معجم مقاییس اللغه، ج ۲، ص ۲۸۴.

به معنای مفسد است: «الدَغَل: دَخَلٌ‌ فی الامر مفسد.»

[۳] شرتونی، سعید، اقرب الموارد، ج ۲، ص ۲۱۲.

اِدْغال به معنای داخل کردن شى‌ء مفسد است.

[۴] شرتونی، سعید، اقرب الموارد، ج ۲، ص ۲۱۲.

۲ – کاربردها

به برخی از مواردی که در نهج البلاغه به‌کار رفته است، اشاره می‌شود:

۲.۱ – کَالمُدْغِلِ – نامه ۱۷ (سخن حضرت به معاویه)

امام (علیه‌السّلام) به معاویه مى‌نویسد: «وَ لکِنْ لَیْسَ أُمَیَّهُ کَهاشِمَ وَ لا حَرْبٌ کَعَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَ لا أَبُوسُفْیانَ کَأَبی طالِب وَ لا المُهاجرُ کَالطَّلیقِ وَ لا الصَّریحُ کَاللَّصیقِ وَ لا الْـمُحِقُّ کَالْمُبطِلِ، وَ لا الْمُؤْمِنُ کَالمُدْغِلِ»

[۵] سید رضی، محمد، نهج البلاغه، ت الحسون، ص ۶۰۱-۶۰۲، نامه ۱۷.

[۶] عبده، محمد، نهج البلاغه، ط مطبعه الإستقامه، ج ۳، ص ۱۹، نامه ۱۷.

[۷] صالح، صبحی، نهج البلاغه، ص ۳۷۵، نامه ۱۷.

«اما جدّ تو امیّه مانند جدّ من هاشم نیست و نه جدّت حرب مانند جدّ من عبدالمطلب است و نه ابوسفیان مانند ابوطالب است، مهاجر مانند آزاده کرد، صحیح النسب مانند چسبانده به دیگرى، حق مانند باطل و مؤمن مانند مفسد نیست.»

[۸] مکارم شیرازی، ناصر، نهج البلاغه با ترجمه فارسی روان، ص ۵۸۵، نامه ۱۷.

[۹] بحرانی، ابن میثم، ترجمه شرح نهج البلاغه، ج ۴، ص ۶۶۷.

(شرح‌های نامه:

[۱۰] بحرانی، ابن میثم، ترجمه شرح نهج البلاغه، ج ۴، ص ۶۷۳-۶۷۴.

[۱۱] مکارم شیرازی، ناصر، پیام امام امیرالمومنین، ج ۹، ص ۲۱۷-۲۱۸.

[۱۲] هاشمی خویی، حبیب‌الله، منهاج البراعه فی شرح نهج البلاغه، ج ۱۸، ص ۲۷۲-۲۷۵.

[۱۳] ابن ابی‌الحدید، عبدالحمید، شرح نهج البلاغه، ج ۱۵، ص ۱۱۸.

)

منظور از «مهاجر» خود امام و از «طلیق» معاویه است که رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) روز فتح مکّه به آن‌ها فرمود