شیعه فایل |
پاورپوینت کامل خُلْد (مفرداتقرآن)
در حال بارگذاری
توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد
پاورپوینت کامل خُلْد (مفرداتقرآن) دارای ۱۲۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است
شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.
لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل خُلْد (مفرداتقرآن)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
بخشی از متن پاورپوینت کامل خُلْد (مفرداتقرآن) :
منبع: خُلْد (قاموس قرآن (جلد ۱))
مقالات مرتبط: خلود (لغاتقرآن)، خُلْد (مفرداتنهجالبلاغه)، خلود.
خُلْد (به ضم خاء و سکون لام) از واژگان قرآن کریم به معنای همیشه بودن و مکث طویل است.
خُلُود (به ضم خاء و لام) همچنین است.
خُلُود فقط یک بار در قرآن آمده است.
ولى خُلْد (به ضم خاء و سکون لام) شش بار در قرآن کریم به کار رفته است.
فهرست مندرجات
۱ – معنای خُلْد و خُلُود
۲ – کاربردها
۲.۱ – خالِدِینَ (آیه ۱۰۷ سوره هود)
۲.۲ – خالِدِینَ (آیه ۱۲۸ سوره انعام)
۲.۳ – خالِدِینَ (آیه ۵۷ سوره نساء)
۲.۴ – خالِدِینَ (آیه ۱۲۲ سوره نساء)
۲.۵ – خالِدِینَ (آیه ۱۶۹ سوره نساء)
۲.۶ – خالِدِینَ (آیه ۱۱۹ سوره مائده)
۲.۷ – الْخُلْدَ (آیه ۳۴ سوره انبیاء)
۲.۸ – الْخُلُودِ (آیه ۳۴ سوره ق)
۲.۹ – الْخُلْدَ (آیه ۵۲ سوره یونس)
۲.۱۰ – الْخُلْدَ (آیه ۱۲۰ سوره طه)
۲.۱۱ – الْخُلْدَ (آیه ۱۵ سوره فرقان)
۲.۱۲ – الْخُلْدَ (آیه ۲۸ سوره فصلت)
۲.۱۳ – أَخْلَدَ (آیه ۱۷۶ سوره اعراف)
۲.۱۴ – خالِداً (آیه ۹۳ سوره نساء)
۳ – آیات خلود اهل بهشت و اهل آتش
۳.۱ – خالِدِینَ (آیه ۱۰۷ سوره هود)
۳.۲ – خالِدِینَ (آیه ۱۰۸ سوره هود)
۳.۳ – خالِدِینَ (آیه ۱۲۸ سوره انعام)
۴ – معنای خلود و جاودانگی
۵ – آیا خلود در آتش و بهشت تدریجی است؟
۶ – آیا خلود در آتش براى کفّار ظلم نیست؟
۷ – تعداد کاربردها
۸ – پانویس
۹ – منبع
۱ – معنای خُلْد و خُلُود
خُلْد
[۱] قرشی بنابی، علیاکبر، قاموس قرآن، ج۲، ص۲۷۰.
[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دار القلم، ص۲۹۱.
[۳] طریحی نجفی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت-الحسینی، ج۳، ص۴۳.
به معنی همیشه بودن و مکث طویل است.
خُلُود هم همچنین است.
راغب گوید: خلود آن است که شىء از عروض فساد به دور بوده و در یک حالت باقى ماند و نیز هر آنچه تغییر و فساد دیر عارضش شود عرب آن را با خلود توصیف میکند و به سنگهایى که دیگ را روى آن میگذارند خوالد گویند نه براى همیشه بودن بلکه براى مکث طویل و زیاد پایدار بودن.
[۴] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دار القلم، ص۲۹۱.
معنى دوّم را اقرب الموارد عینا از کلیّات ابو البقا نقل کرده است و نیز گفته به آنکه با کثرت سنّ جوان مانده گویند: «خَلَدَ خُلُوداً.»
[۵] شرتونی، سعید، اقرب الموارد فی فصح العربیه و الشوارد، ج۲، ص۸۶.
طبرسی ذیل آیه ۲۵ سوره بقره فرموده: «الْخُلُودُ هُوَ الدَّوَامُ.»
[۶] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۱، ص۱۳۲.
در قاموس گفته: خلد و خلود به معنى دوام و بقا است و نیز در باره جوان ماندن و سنگهاى دیگ که گفته شد خلود را نقل کرده است.
[۷] فیروز آبادی، مجدالدین، قاموس المحیط، ج۱، ص۲۹۱.
اقرب الموارد نیز قدم به قدم در پى قاموس است. کشّاف ذیل آیه ۲۵ بقره گفته: «الْخُلْدُ: الثَّبَات الدائم و البقاء اللازم الذى لا ینقطع»
[۸] زمخشری، جارالله، الکشاف عن حقائق غوامض التنزیل، ج۱، ص۱۱۰.
در جوامع الجامع عین عبارت کشّاف را آورده است.
[۹] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر جوامع الجامع، ج۱، ص۸۷.
۲ – کاربردها
به مواردی از خُلْد که در قرآن به کار رفته است، اشاره میشود:
۲.۱ – خالِدِینَ (آیه ۱۰۷ سوره هود)
(خالِدِینَ فِیها … إِلَّا ما شاءَ رَبُّکَ)
[۱۰] هود/سوره۱۱، آیه۱۰۷-۱۰۸.
(جاودانه در آن خواهند ماند …. مگر آنچه پروردگارت بخواهد.)
[۱۱] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۲۳۳.
[۱۲] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۱، ص۲۷-۳۹.
[۱۳] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان،ج۱۱، ص۲۲-۲۳.
[۱۴] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۲، ص۱۲۶.
[۱۵] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۵، ص۳۳۳-۳۳۷.
۲.۲ – خالِدِینَ (آیه ۱۲۸ سوره انعام)
(خالِدِینَ فِیها إِلَّا ما شاءَ اللَّهُ)
[۱۶] انعام/سوره۶، آیه۱۲۸.
(جاودانه در آن خواهید ماند، مگر آنچه خدا بخواهد.)
[۱۷] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۱۴۴.
[۱۸] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۷، ص۴۸۶.
[۱۹] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۷، ص۳۵۳.
[۲۰] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۸، ص۲۷۴.
[۲۱] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۴، ص۱۶۲.
وجود استثنا در آیات نشان میدهد که خلود به معنى دوام و همیشگى است و گرنه استثنا جا نداشت.
۲.۳ – خالِدِینَ (آیه ۵۷ سوره نساء)
(خالِدِینَ فِیها أَبَداً)
[۲۲] نساء/سوره۴، آیه۵۷.
(جاودانه در آن خواهند ماند.)
[۲۳] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۸۷.
[۲۴] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۴، ص۶۰۲.
[۲۵] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۴، ص۳۷۷-۳۷۸.
[۲۶] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۵، ص۱۹۶.
[۲۷] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۳، ص۱۱۱.
۲.۴ – خالِدِینَ (آیه ۱۲۲ سوره نساء)
(وَ الَّذِینَ آمَنُواْ وَ عَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِی مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِینَ فِیهَا أَبَدًا وَعْدَ اللّهِ حَقًّا وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللّهِ قِیلًا)
[۲۸] نساء/سوره۴، آیه۱۲۲.
(و کسانى که ایمان آوردهاند و کارهاى شایسته انجام دادهاند، به زودى آنان را در باغهاى بهشتى وارد مىکنیم که نهرها از پاى درختانش جارى است؛ جاودانه در آن خواهند بود. خداوند وعده حقى داده است و کیست که در گفتار و وعدههایش، از خدا راستگوتر باشد.)
[۲۹] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۹۸.
[۳۰] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۵، ص۱۳۸.
[۳۱] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۵، ص۸۵.
[۳۲] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۶، ص۶۰.
[۳۳] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۳، ص۱۷۴.
۲.۵ – خالِدِینَ (آیه ۱۶۹ سوره نساء)
(إِلاَّ طَرِیقَ جَهَنَّمَ خَالِدِینَ فِیهَا أَبَدًا وَ کَانَ ذَلِکَ عَلَى اللّهِ یَسِیرًا)
[۳۴] نساء/سوره۴، آیه۱۶۹.
(مگر به راه دوزخ، که جاودانه در آن خواهند ماند؛ و این امر براى خدا آسان است.)
[۳۵] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۱۰۴.
[۳۶] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۶، ص۱۵۷.
[۳۷] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۳، ص۲۲۰.
۲.۶ – خالِدِینَ (آیه ۱۱۹ سوره مائده)
(قَالَ اللّهُ هَذَا یَوْمُ یَنفَعُ الصَّادِقِینَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِی مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِینَ فِیهَا أَبَدًا رَّضِیَ اللّهُ عَنْهُمْ وَ رَضُواْ عَنْهُ ذَلِکَ الْفَوْزُ الْعَظِیمُ)
[۳۸] مائده/سوره۵، آیه۱۱۹.
(خداوند مىگوید: «این همان روزى است که راستى راستگویان، به آنها سود مىبخشد؛ براى آنها باغهاى بهشتى است که نهرها از پاى درختان آن مىگذرد، و تا ابد، جاودانه در آن مىمانند؛ خداوند از آنها خشنود است، و آنها نیز، از او خشنودند؛ این، همان رستگارى بزرگ است.»)
[۳۹] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۱۲۷.
[۴۰] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۶، ص۳۵۹.
[۴۱] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۶، ص۲۵۱.
[۴۲] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۷، ص۲۵۱.
[۴۳] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۳، ص۴۱۷.
ولى در آیات آیات۵۴، ۱۲۳ و ۱۶۹ سوره نساء و آیه ۱۱۹ سوره مائده در صورتى مفید همیشگى است که «أَبَداً» صرفا براى تأکید باشد چنانکه به قرینه آیات دیگر تأکید است نه تأسیس.
۲.۷ – الْخُلْدَ (آیه ۳۴ سوره انبیاء)
(وَ ما جَعَلْنا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِکَ الْخُلْدَ أَ فَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخالِدُونَ)
[۴۴] انبیاء/سوره۲۱، آیه۳۴.
(و پیش از تو نیز براى هیچ بشرى جاودانگى قرار ندادیم آیا اگر تو بمیرى، آنان که انتظار مرگ تو را مىکشند جاوید خواهند بود.)
[۴۵] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۳۲۴.
[۴۶] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۴، ص۴۰۱-۴۰۲.
[۴۷] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۴، ص۲۸۴-۲۸۵.
[۴۸] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۶، ص۱۱۹.
[۴۹] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۷، ص۸۴.
در آیه به نظر میآید مراد از خلد عمر دنیا باشد نه همیشگى.
۲.۸ – الْخُلُودِ (آیه ۳۴ سوره ق)
(ادْخُلُوها بِسَلامٍ ذلِکَ یَوْمُ الْخُلُودِ)
[۵۰] ق/سوره۵۰، آیه۳۴.
(به سلامت وارد بهشت شوید، امروز روز جاودانگى است.)
[۵۱] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن،ص۵۱۹.
[۵۲] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۸، ص۵۳۱.
[۵۳] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۸، ص۳۵۵.
[۵۴] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۳، ص۲۷۶-۲۷۷.
[۵۵] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۹، ص۲۴۸.
۲.۹ – الْخُلْدَ (آیه ۵۲ سوره یونس)
(ذُوقُوا عَذابَ الْخُلْدِ)
[۵۶] یونس/سوره۱۰، آیه۵۲.
(عذاب ابدى رابچشید.)
[۵۷] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۲۱۴.
[۵۸] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۰، ص۱۰۸-۱۰۹.
[۵۹] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۰، ص۷۵.
[۶۰] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۱، ص۳۰۹.
[۶۱] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۵، ص۱۹۷.
۲.۱۰ – الْخُلْدَ (آیه ۱۲۰ سوره طه)
(شَجَرَهِ الْخُلْدِ)
[۶۲] طه/سوره۲۰، آیه۱۲۰.
(درخت زندگى جاویدان.)
[۶۳] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۳۲۰.
[۶۴] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۴، ص۳۱۰.
[۶۵] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۴، ص۲۲۱.
[۶۶] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۶، ص۸۱.
[۶۷] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۷، ص۶۳.
۲.۱۱ – الْخُلْدَ (آیه ۱۵ سوره فرقان)
(جَنَّهُ الْخُلْدِ)
[۶۸] فرقان/سوره۲۵، آیه۱۵.
(بهشت جاویدان.)
[۶۹] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۳۶۱.
[۷۰] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۵، ص۲۵۹-۲۶۰.
[۷۱] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۵، ص۱۸۹.
[۷۲] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۷، ص۱۸۹-۱۹۰.
[۷۳] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۷، ص۲۸۶.
۲.۱۲ – الْخُلْدَ (آیه ۲۸ سوره فصلت)
(دارُ الْخُلْدِ)
[۷۴] فصلت/سوره۴۱، آیه۲۸.
(سراى جاویدشان.)
[۷۵] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۴۷۹.
[۷۶] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۷، ص۵۹۰.
[۷۷] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۷، ص۳۸۸-۳۸۹.
[۷۸] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۲، ص۵۰.
[۷۹] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۹، ص۲۰.
«خَلَدَ إِلَیْهِ وَ أَخْلَدَ إِلَیْهِ» به معنى میل و رکون است.
۲.۱۳ – أَخْلَدَ (آیه ۱۷۶ سوره اعراف)
(وَ لَوْ شِئْنا لَرَفَعْناهُ بِها وَ لکِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَ اتَّبَعَ هَواهُ)
[۸۰] اعراف/سوره۷، آیه۱۷۶.
«اگر میخواستیم او را به وسیله آن آیات والا میکردیم لیکن او به زمین چسبید و به دنیا میل کرد و از هوای نفس پیروى نمود.»
[۸۱] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۸، ص۴۳۴-۴۳۵.
[۸۲] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۸، ص۳۳۳.
[۸۳] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۰، ص۱۱۵-۱۱۶.
[۸۴] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۴، ص۳۹۵-۳۹۶.
مجمع آن را چسبیدن به زمین فرموده است.
۲.۱۴ – خالِداً (آیه ۹۳ سوره نساء)
(وَ مَنْ یَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزاؤُهُ جَهَنَّمُ خالِداً فِیها وَ غَضِبَ اللَّهُ عَلَیْهِ وَ لَعَنَهُ وَ أَعَدَّ لَهُ عَذاباً عَظِیماً)
[۸۵] نساء/سوره۴، آیه۹۳.
(و هر کس، فرد با ایمانى را از روى عمد به قتل برساند، مجازات او دوزخ است در حالىکه جاودانه در آن خواهد بود و خداوند بر او غضب مىکند و او را از رحمتش دور مىسازد و مجازات بزرگى براى او آماده ساخته است.)
[۸۶] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۹۳.
[۸۷] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۵، ص۶۲.
[۸۸] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۵، ص۴۰-۴۱.
[۸۹] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۵، ص۳۰۰-۳۰۱.
[۹۰] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۳، ص۱۵۹-۱۶۰.
ظهور آیه در آن است که قاتل مومن مخلّد در آتش است و لو داراى ایمان باشد آیا واقعا کسیکه مومنى را از روى عمد بکشد و خودش مومن و معتقد به خداباشد در عذاب مخلّد خواهد بود یا بالاخره پس از معذّب شدن نجات خواهد یافت؟ در المیزان میگوید: خداوند در خصوص قاتل عمدى مومن تغلیظ فرموده و به آتش جاویدان تهدید کرده است ولى دانستى که آیه
(إِنَّ اللَّهَ لا یَغْفِرُ أَنْ یُشْرَکَ بِهِ وَ یَغْفِرُ ما دُونَ ذلِکَ لِمَنْ یَشاءُ)
[۹۱] نساء/سوره۴، آیه۴۸.
(خداوند هرگز شرک به او را نمىبخشد و کمتر از آن را براى هر کس بخواهد و شایسته بداند مىبخشد.)
[۹۲] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۸۶.
[۹۳] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۴، ص۵۸۸-۵۸۹.
[۹۴] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۴، ص۳۷۰-۳۷۱.
[۹۵] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۵، ص۱۷۸-۱۸۰.
[۹۶] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۳، ص۱۰۱-۱۰۳.
و آیه
(إِنَّ اللَّهَ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِیعاً)
[۹۷] زمر/سوره۳۹، آیه۵۳.
(خدا همه گناهان را مىآمرزد.)
[۹۸] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۴۶۴.
[۹۹] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۷، ص۲۷۹-۲۸۰.
[۱۰۰] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۷، ص۴۲۴-۴۲۵.
[۱۰۱] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۸، ص۴۰۷-۴۰۸.
[۱۰۲] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۱، ص۱۹۷-۱۹۸.
صلاحیت دارند که قید این آیه واقع شوند. این آیه وعده آتش ابدى داده ولى در حتمیّت صریح نیست و ممکن است به وسیله توبه و یا شفاعت بخشوده شود. در مجمع در اینباره به تفصیل سخن گفته و از جمله نقل کرده که آیه
(إِنَّ اللَّهَ لا یَغْفِرُ أَنْ یُشْرَکَ بِهِ وَ یَغْفِرُ ما دُونَ ذلِکَ لِمَنْ یَشاءُ)
بعد از آیه ما نحن فیه نازل شده. یعنى آن براى آیه
(وَ مَنْ یَقْتُلْ)
قید است و از ابو مجدز نقل میکند که شرطى در ذیل آیه منظور کرده یعنى جزاى قاتل مومن آتش ابدى است اگر خداوند مجازات کند.
[۱۰۳] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۸، ص۴۰۸.
این قول از ابو صالح نیز نقل شده و عیّاشی آن را از امام صادق علیهالسّلام روایت کرده است و نیز مرفوعا از حضرت رسول صلّیاللّهعلیهوآله نقل نموده که فرموده: آن جزاى اوست اگر مجازات کند.
[۱۰۴] عیاشی، محمد بن مسعود، تفسیر العیّاشی، ج۱، ص۲۴۵-۲۴۶.
ناگفته نماند قاتل اگر توبه کند و کفّاره دهد و آن دو ماه روزه و آزاد کردن یک بنده و اطعام شصت فقیر (کفّاره جمع) است و خود را در اختیار اولیاء مقتول قرار بدهد که اگر خواستند بکشند و اگر خواستند عفو کنند در این صورت گناه او قابل غفران است و اگر بدون توبه از دنیا رفت عذابش همان است که آیه بیان کرده ولى احتمال غفران خدا را نمیتوان انکار کرد و شرطیکه در بالا نقل شد به قوّت خود باقى است. و از آیه ۲۷۵ بقره که درباره اکل ربا وعده عذاب ابد داده شده، روشن میشود که اکل ربا بدان صورت توأم با کفر است و اگر توأم با کفر نباشد مثل آیه فوق مىباشد.
۳ – آیات خلود اهل بهشت و اهل آتش
آیات زیر در باره خلود اهل بهشت و آتش کاملا جاى دقّت و تدبّر است. ما اوّل آیات را نقل سپس آنها را بررسى میکنیم.
۱-
(یَوْمَ یَأْتِ لا تَکَلَّمُ نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ فَمِنْهُمْ شَقِیٌّ وَ سَعِیدٌ فَأَمَّا الَّذِینَ شَقُوا فَفِی النَّارِ لَهُمْ فِیها زَفِیرٌ وَ شَهِیقٌ.)
[۱۰۵] هود/سوره۱۱، آیه۱۰۵-۱۰۶.
(آن روز که قیامت و زمان مجازات فرارسد، هیچ کس جز به اجازه او سخن نمىگوید گروهى از آنها بدبختند و گروهى سعادتمند. امّا کسانى که بدبخت شدند، در آتش هستند و براى آنان در آن جا، نالههاى دردناک و نعرههاى طولانى است.)
[۱۰۶] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۲۳۳.
[۱۰۷] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۱، ص۱۰-۲۷.
[۱۰۸] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۱، ص۹-۲۳.
[۱۰۹] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۲، ص۱۲۳-۱۲۶.
[۱۱۰] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۵، ص۳۳۱-۳۳۳.
۲.۱ – خالِدِینَ (آیه ۱۰۷ سوره هود)
۲-
(خالِدِینَ فِیها ما دامَتِ السَّماواتُ وَ الْأَرْضُ إِلَّا ما شاءَ رَبُّکَ إِنَّ رَبَّکَ فَعَّالٌ لِما یُرِیدُ)
[۱۱۱] هود/سوره۱۱، آیه۱۰۷.
(تا آسمانها و زمین برپا است، جاودانه در آن خواهند ماند مگر آنچه پروردگارت بخواهد به یقین پرورگارت آنچه را بخواهد انجام مىدهد.)
[۱۱۲] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۲۳۳.
[۱۱۳] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۱، ص۲۷-۴۳.
[۱۱۴] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۱، ص۲۲-۳۵.
[۱۱۵] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۲، ص۱۲۶-۱۳۳.
[۱۱۶] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۵، ص۳۳۳-۳۳۷.
۳.۲ – خالِدِینَ (آیه ۱۰۸ سوره هود)
۳-
(وَ أَمَّا الَّذِینَ سُعِدُوا فَفِی الْجَنَّهِ خالِدِینَ فِیها ما دامَتِ السَّماواتُ وَ الْأَرْضُ إِلَّا ما شاءَ رَبُّکَ عَطاءً غَیْرَ مَجْذُوذٍ)
[۱۱۷] هود/سوره۱۱، آیه۱۰۸.
(امّا کسانى که سعادتمند شدند تا آسمانها و زمین برپاست، جاودانه در بهشت خواهند ماند مگر آنچه پروردگارت بخواهد این بخششى است قطع نشدنى.)
[۱۱۸] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۲۳۳.
[۱۱۹] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۱، ص۴۳-۴۵.
[۱۲۰] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۱، ص۳
- همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
- ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
- در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.
