پاورپوینت کامل حقوق اقلیت‌ها در اندیشه سیاسی اسلام (فقه سیاسی)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل حقوق اقلیت‌ها در اندیشه سیاسی اسلام (فقه سیاسی) دارای ۲۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل حقوق اقلیت‌ها در اندیشه سیاسی اسلام (فقه سیاسی)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل حقوق اقلیت‌ها در اندیشه سیاسی اسلام (فقه سیاسی) :

منبع: پاورپوینت کامل حقوق اقلیت‌ها در اندیشه سیاسی اسلام (فقه سیاسی)

در اندیشه سیاسی اسلام، حقوق اقلیت‌ها بر مبنای فقه دارالاسلام و اصل «عقد ذمه» سامان یافته است.
در دوره‌های نخست، اهل‌ذمه گروهی از غیرمسلمانان بودند که با پذیرش تعهدات قراردادی در سرزمین‌های اسلامی از امنیت و حقوق مشخصی برخوردار می‌شدند.
این نظام بعدها به اقلیت‌های ساکن درون دارالاسلام، مانند مسیحیان، نیز تعمیم یافت و پایه‌ای برای همزیستی دینی فراهم کرد.
در دوران جدید، کشور‌های اسلامی به جای تکیه بر قرارداد ذمه، به سوی مفهوم «وحدت ملی» حرکت کردند که هدف نهایی همان قرارداد بود.
اسلام با تکیه بر اصل «کرامت انسانی» ـ که شامل همه انسان‌ها فارغ از دین و نژاد است ـ حقوق اقلیت‌ها را جزئی از حقوق بشر می‌داند.
کرامت در اندیشه اسلامی موهبتی الهی و جدایی‌ناپذیر از ذات انسان است و بنیان آزادی، عقل و وجدان به شمار می‌آید.

فهرست مندرجات

۱ – تقسیم‌بندی شهروندان در نظریه فقهی دارالاسلام
۲ – قرارداد ذمه تا وحدت ملی در دولت‌های اسلامی معاصر
۳ – کرامت انسانی به‌عنوان بنیان حقوق اقلیت‌ها
۴ – تفاوت نگاه اسلام و اعلامیه جهانی حقوق بشر به کرامت انسان
۵ – آثار کرامت انسان
۶ – برادری انسانى در اسلام و جایگاه آن در حقوق بشر
۷ – فطرت و عدالت معیارهای سنجش حقوق اقلیت‌ها
۸ – پانویس
۹ – منبع

۱ – تقسیم‌بندی شهروندان در نظریه فقهی دارالاسلام

در نظریه فقهى دارالاسلام، شهروندان به سه دسته مؤمنان، اهل‌ذمه و سایرین (مشرکان) تقسیم مى‌شوند.
در صدر اسلام، اهل‌ذمه کسانى بودند که از بیرون سرزمین‌هاى اسلامى براى احراز مزایاى زندگى با مسلمانان به داخل دارالاسلام مى‌آمدند و با شرایط قرارداد ذمه، تعهدات لازم را پذیرفته و از امتیازات این پیمان برخوردار مى‌شدند.
در نظریه فقهى دارالاسلام وضعیت زندگى قراردادى ذمیان به سکنه داخلى دارالاسلام نیز تعمیم داده شد و مسیحیانى که سالیان متمادى در سرزمین‌هاى خود در داخل کشورهاى اسلامى به سر مى‌بردند، مشمول قانون ذمه شدند.
اگر این نکته را در رابطه با شرایط کنونى مسیحیان در دارالاسلام مطالعه کنیم تفاوت دو عملکرد درباره اقلیت‌هاى دینى روشن خواهد شد.

۲ – قرارداد ذمه تا وحدت ملی در دولت‌های اسلامی معاصر

بر اساس نظریه فقهى عقد ذمه، کشورهاى اسلامى تازه استقلال یافته مى‌بایست روابط خود را با اقلیت‌هاى مسیحى بر اساس قرارداد ذمه مستحکم کنند؛ زیرا سوابق تاریخى حیات اجتماعى اقلیت‌ها در سرزمین‌هاى اسلامى نیز چنین بوده است.
مسیر کشورهاى اسلامى در این زمینه به‌طور ناخودآگاه به سمت سیره سیاسى پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) و ایجاد جامعه کشانده شد.
هرچند در این رویکرد، علل و عوامل سیاسى بود که سرنوشت کشورهاى اسلامى را رقم مى‌زد، اما این نظام‌هاى سیاسى حداقل در مورد اقلیت‌ها از راه اسلامى منحرف نشدند و به جاى راه قرارداد ذمه، راه وحدت ملى را که خود، هدف قرارداد ذمه است، انتخاب کردند.

[۱] عمید زنجانی، عباس‌علی، فقه سیاسی، ج۱، ص۴۲۱-۴۲۲.

۳ – کرامت انسانی به‌عنوان بنیان حقوق اقلیت‌ها

با نگاه حقوقى به مسئله اقلیت‌ها نه‌تنها مى‌توان حقوق اقلیت‌ها را در چارچوب حقوق بشر قابل توجیه و داراى مشروعیت یافت، بلکه بر اساس کرامت انسان که به‌طور یکسان شامل اقلیت‌ها و اکثریت ها مى‌شود، آن را به عنوان یک اصل در روابط بشرى تلقى کرد.
بدان سان که پیشواى شیعیان جهان فرمود: «فانهم صنفان: اما اخ لک فى الدین او نظیر لک فى الخلق.»

[۲] دشتی، محمد، نهج البلاغه، ص۲۹۱، نامه۳۵.

م