پاورپوینت کامل ابن‌حمزه شریف‌حسن بن حمزه طبری مرعشی

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ابن‌حمزه شریف‌حسن بن حمزه طبری مرعشی دارای ۴۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ابن‌حمزه شریف‌حسن بن حمزه طبری مرعشی،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل ابن‌حمزه شریف‌حسن بن حمزه طبری مرعشی :

اِبْن حَمْزه، شریف حسن بن حمزه بن علی طبری مرعشی (د ۳۵۸ق/۹۶۹م)، محدث امامی. می باشد .

فهرست مندرجات

۱ – نسب
۲ – خاندان مرعشی
۳ – زندگی
۴ – مشایخ
۵ – سفر به مشهد
۶ – تحصیل در قم و ری
۷ – مراجعت به آمل
۸ – سفربه عراق
۹ – سفر حج
۱۰ – رفتن به بغداد
۱۱ – وفات
۱۲ – دیگرمشایخ ابن حمزه
۱۳ – شاگردان
۱۴ – توثیق ابن حمزه
۱۵ – مدارج علمی
۱۶ – آثار
۱۷ – فهرست منابع
۱۸ – پانویس
۱۹ – منبع

۱ – نسب

نسب او با ۶ واسطه به امام زین‌العابدین (ع) می‌رسد.

۲ – خاندان مرعشی

خاندان او که به جهت انتساب به جدش علی مرعش، مرعشی خوانده می‌شدند.

۳ – زندگی

از علویان ساکن طبرستان بودند. ابن حمزه خود نیز به گفته فخر رازی

[۱] فخر رازی، محمد، ج۱، ص۱۷۰، الشجره المبارکه، قم، ۱۴۰۹ق.

اهل طبرستان بود و حتی اعقاب او در آن‌جا می‌زیستند.

[۲] مروزی، اسماعیل، الفخری، قم، ۱۴۰۹ق.

آشنایی با زندگی ابن حمزه، به عنوان یکی از حلقه‌های مهم سلسله اسناد آثار سلف امامیه، حائز اهمیت است، چنانکه نام او به عنوان راوی آثار در شرح حال ۹۵ تن از کسانی که در رجال نجاشی و ۶ تن از کسانی که در فهرست طوسی آمده، ذکر شده است.

۴ – مشایخ

شواهد متعدد دلالت بر آن دارد که او تحصیل خود را در طبرستان آغاز کرد و در آن‌جا از مشایخی چون ابوالعباس احمد بن محمد دینوری و ابوجعفر محمد بن امیدوار طبری اخذ حدیث کرد.

[۳] ابن بابویه، محمد، الخصال، معانی الاخبار،ص ۳۱۳، به کوشش علی‌اکبر غفاری، قم، ۱۳۶۱ق.

[۴] غضائری، حسین، «تکمله»، رساله ابی غالب الزراری فی آل اعین، اصفهان، ۱۳۹۹ق.

[۵] نجاشی، احمد، رجال، به کوشش موسی شبیری، قم، ۱۴۰۷ق.

همچنین نام جمعی دیگر از طبریان در میان مشایخ او به چشم می‌خورد. به گفته ابن اسفندیار

[۶] ابن اسفندیار، محمد، تاریخ طبرستان، ص ۱۰۲-۱۰۵،به کوشش عباس اقبال، تهران، ۱۳۲۰ش.

۵ – سفر به مشهد

ابن حمزه در تاریخی نامعلوم سفری به مشهد داشته و خود مراحل سفر را به نظم کشیده است. بنابر نسخه‌ای از تاریخ طبرستان

[۷] ابن اسفندیار، محمد، تاریخ طبرستان،ص ۱۰۳، حاشیه ۱،به کوشش عباس اقبال، تهران، ۱۳۲۰ش.

او سال‌ها در مشهد اقامت گزید و شاید استماع ابن حمزه از علی بن محمد بن قتیبه نیشابوری

[۸] ابن شاذان، محمد، مائه منقبه، قم، ۱۴۰۷ق.

در همین سفر بوده باشد.

۶ – تحصیل در قم و ری

در مطالعه مشایخ ابن حمزه به نام محدثانی برمی‌خوریم که نشان می‌دهد ابن حمزه مرحله‌ای از تحصیل خود را در قم و ری گذرانده است. از آن جمله می‌توان محمد بن جعفر اسدی رازی،

[۹] نجاشی، احمد، رجال، ص ۳۷۳،به کوشش موسی شبیری، قم، ۱۴۰۷ق.

احمد بن ادریس قمی

[۱۰] طوسی، محمد، «مشیخه التهذیب»،ص ۷۲، شرح مشیخه تهذیب الاحکام حسن موسوی خرسان، ۱۳۸۲ق/۱۹۶۳م.

[۱۱] طوسی، محمد، «مشیخه التهذیب»،ص ۷۴، شرح مشیخه تهذیب الاحکام حسن موسوی خرسان، ۱۳۸۲ق/۱۹۶۳م.

و محمد بن جعفر بن بطّه قمی

[۱۲] نجاشی، احمد، رجال، به کوشش موسی شبیری، قم، ۱۴۰۷ق.

را نام برد. با توجه به وفات احمد بن ادریس در ۳۰۶ق

[۱۳] نجاشی، احمد، رجال،ص ۹۲، به کوشش موسی شبیری، قم، ۱۴۰۷ق.

و طبقه دیگر مشایخ قمی وی، و نیز با تکیه بر عدم استماع ابن حمزه از صفار (د ۲۹۰ق) و کثرت نقل با واسطه از او می‌توان ورود او به قم را قدری پس از ۲۹۰ق تخمین زد.

[۱۴] نجاشی، احمد، رجال،ص۱۶۰ ، به کوشش موسی شبیری، قم، ۱۴۰۷ق.

۷ – مراجعت به آمل

تاریخ مراجعت ابن حمزه از سفر قم و ری حداکثر به ۳۱۲ق می‌رسد، زیرا بر اساس سندی که ابن نوح سیرافی ارائه کرده، او در ایام حکمرانی جعفر بن حسن ناصر در آمل اخذ حدیث کرده است

[۱۵] نجاشی، احمد، رجال، ص ۶۰،به کوشش موسی شبیری، قم، ۱۴۰۷ق.

. البته در نسخه رجال نجاشی تاریخ این استماع ۳۰۰ق ذکر شده، ولی ظاهراً در نسخ مزبور افتادگی وجود دارد، زیرا جعفر بن حسن ناصر دو بار در سال‌های ۳۰۶-۳۰۷ و ۳۱۱-۳۱۲ق بر آمل تسلط داشته است.

[۱۶] ابن اسفندیار، محمد، تاریخ طبرستان، ص ۲۸۶،به کوشش عباس اقبال، تهران، ۱۳۲۰ش.

از این رو رقم ۳۰۰ را باید تحریف یکی از این ارقام یاد شده دانست.

۸ – سفربه عراق

از ۳۱۲ تا ۳۲۸ق از زندگی ابن حمزه در منابع اطلاعی به دست نرسیده، ولی می‌توان حدس زد که او پس از مدتی اقامت در موطن خود آهنگ عراق کرده باشد. او در ۳۲۸ق از احمد بن محمد بن سعید بن عقده بهره برده

[۱۷] غضائری، حسین، «تکمله»، رساله ابی غالب الزراری فی آل اعین، اصفهان، ۱۳۹۹ق.

قس: ابن رازی، نوادر، ۳۹، ۴۱) و در همین سال هارون بن موسی تلعکبری از او استماع کرده است.

[۱۸] طوسی، محمد، رجال،ص۴۶۵ ،به کوشش محمد صادق بحرالعلوم، نجف، ۱۳۸۱ق/۱۹۶۱م.

با شناختی که از ابن عقده و تلعکبری داریم، این ملاقات‌ها می‌توانسته در بغداد یا کوفه صورت گرفته باشد، با توجه به یافت نشدن روایاتی که ملاقات ابن حمزه با دیگر محدثان مشهور بغداد را ثابت کند، احتمال کوفه رجحان می‌یابد. در حکایتی که غضائری

[۱۹] غضائری، حسین، «تکمله»، رساله ابی غالب الزراری فی آل اعین،ص ۹۹-۱۰۰، اصفهان، ۱۳۹۹ق

از خود ابن حمزه نقل کرده، به مراحل تحصیل او در طبرستان، قم و تکمیل آن در عراق اشاره رفته است.

۹ – سفر حج

ابن حمزه در تاریخی نامشخص، شاید در جریان سفر به عراق، به حج رفته و در مکه از ابوغانم اسماعیل بن عبدالرحمان حارثی استماع کرده است.

[۲۰] ابن بابویه، محمد، الخصال، فضائل الاشهر الثلاثه، ص ۳۲،به کوشش غلامرضا عرفانیان، نجف، ۱۳۹۶ق.

درباره فاصله ۳۲۸ تا ۳۵۶ق از حیات ابن حمزه نیز در منابع سکوتی دیده می‌شود، ولی امکان ورود او به قم و ری، در راه بازگشت به طبرستان، بعید نمی‌نماید. احتمال دارد استماع محمد بن علی بن بابویه قمی و جعفر بن احمد بن رازی از او در همین سفر بوده باشد

[۲۱] ، ابن بابویه، محمد، الخصال، فضائل الاشهر الثلاثه، ص ۴۲۰،به کوشش غلامرضا عرفانیان، نجف، ۱۳۹۶ق.

[۲۲] ابن رازی، جعفر، جامع الاحادیث،ص ۱۵.

۱۰ – رفتن به بغداد

ابن حمزه در ۳۵۶ق به بغداد رفت، و مشایخ آن‌جا از او استماع کردند

[۲۳] نجاشی، احمد، رجال، به کوشش موسی شبیری، قم، ۱۴۰۷ق.

[۲۴] طوسی، محمد، فهرست،ص ۵۲، به کوشش محمدصادق بحرالعلوم، نجف، کتابخانه مرتضویه.

[۲۵] طوسی، محمد، رجال،ص ۴۵۶، به کوشش محمدصادق بحرالعلوم، نجف، کتابخانه مرتضویه.

[۲۶] علامه حلی، حسن، رجال، نجف، ۱۳۸۱ق/۱۹۶۱م.

[۲۷] ابن داوود حلی، حسن، الرجال، به کوشش جلال الدین محدث، تهران، ۱۳۴۲ش.

۱۱ – وفات

نجاشی بدون تصریح به بازگشتن یا بازنگشتن او به طبرستان گزارش کرده که وی در ۳۵۸ق وفات یافته است،

[۲۸] نجاشی، احمد، رجال، به کوشش موسی شبیری، قم، ۱۴۰۷ق.

ولی ابن اسفندیار

[۲۹] ابن اسفندیار، محمد، تاریخ طبرستان، ص ۱۰۲-۱۰۳،به کوشش عباس اقبال، تهران، ۱۳۲۰ش.

مرقد او را در آمل دانسته است و ازاین‌رو وی باید پس از بغداد به طبرستان بازگشته باشد. در عبارتی منقول از لمح البرهان شیخ مفید از یکی از مشایخ خود با عنوان «الشریف الزکی ابومحمد الحسینی» یاد شده که بنا به ظاهر عبارت در ۳۶۳ق هنوز زنده بوده است.

[۳۰] ابن طاووس، علی،ص۵، اقبال، ایران، سنگی، ۱۳۲۰ق.

ولی مشکل بتوان بر اساس این عبارت غیر صریح در گزارش نجاشی تردید کرد و وفات ابن حمزه را پس از ۳۶۳ق دانست. در زمان حکومت اردشیر (ظاهراً حسام الدوله پسر کین خواز، ۶۴۷ق)، بهاءالدین مامطیری او را بر آن داشت تا مقبره ابن حمزه را تجدید بنا کند.

[۳۱] ابن اسفندیار، محمد، تاریخ طبرستان، به کوشش عباس اقبال، تهران، ۱۳۲۰ش.

۱۲ – دیگرمشایخ ابن حمزه